2021-2022學(xué)年江蘇省南通市如皋市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        宋詞之所以成為“一代之文學(xué)”，就因其具有自己獨(dú)有的區(qū)別于詩之“言志”的抒發(fā)“隱幽”之情的美學(xué)特質(zhì)。這種美學(xué)特質(zhì)，在王國維的《人間詞話》中得到了較為系統(tǒng)的闡發(fā)。他認(rèn)為，“詞之為體，要眇宜修?！庇终f：“詞以境界為最上?！边@就指出了詞這種文體的“要眇宜修”之美學(xué)特質(zhì)?！耙鹨诵蕖?，原義指愛情中的女性為了美而刻意地修飾提升；“境界”，則是指詞之特有的富于興發(fā)感動(dòng)作用的作品中之世界。也可以說，是指詞之生命情感之美所達(dá)到的“疆界”。由此，我們可以把宋詞的境界之美概括為生命情感的“要眇宜修”。
        宋詞“要眇宜修”的境界之美的呈現(xiàn)無疑是在其無比多姿多彩的詞作之中，大體表現(xiàn)為婉約與豪放之別。明人張綖在《詩余圖譜》中言道：“詞大略有二：一體婉約，一體豪放。蓋詞情蘊(yùn)籍、氣象恢弘之謂耳。然亦在乎其人，如少游多婉約，東坡多豪放。東坡稱少游為今之詞手，大抵以婉約為正也?！边@里提出詞體以“婉約為正”之問題，學(xué)術(shù)界多有爭論。從歷史實(shí)際來看，詞之產(chǎn)生于唐末五代即以歌女之歌詞呈現(xiàn)，當(dāng)然是美女愛情，婉約為宗。宋詞之發(fā)展，就因其“要眇宜修”，“低徊要眇以喻其致”，從而在某種特定空間中得到迅速發(fā)展。從宋初來看，詞確然是以婉約為宗。那時(shí)詞尚未成為正宗文體，不上大雅之堂，多是一種游戲之作。北宋后期，詞逐漸進(jìn)入正統(tǒng)文人視野，納入社會(huì)生活，遂變而為正宗。豪放之詞應(yīng)時(shí)代之需要，橫空出世。但詞之婉約仍然占據(jù)重要地位。即便是豪放派詞人，還是以抒情為主，敘事與言志為輔，否則即是“以詩入詞”，詞便面臨瓦解。正如《四庫提要》所言：“詞自晚唐五代以來，以清切婉麗為宗。至柳永而一變，如詩家之有白居易；至軾而又一變，如詩家之有韓愈，遂開南宋辛棄疾一派。尋源溯流，不能不謂之別格。”
        宋沈義父在《樂府指迷》中指出，作詞之標(biāo)準(zhǔn)，“音律欲其協(xié)，不協(xié)則成長短之詩：下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體；用字不可太露，露則直突而無深長之味；發(fā)意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意”。這可說是對(duì)于婉約之美的一種總結(jié)：協(xié)律、字雅、情長、意柔。現(xiàn)在來看李煜詞。李煜是南唐后主，國亡被俘，成為宋朝的階下囚，他的重要的詞作多創(chuàng)作于這段時(shí)間。其詞哀怨悲切，輾轉(zhuǎn)悱惻，充滿國破家亡之感慨，為詞壇之佳作，王國維多所稱許。他的著名詞作《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了。往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)。故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流?！边@首詞是李煜被俘到汴京后所作，以“愁”字貫穿始終，表達(dá)其亡國與淪陷之愁。全詞充滿問句，自問自答，是一種心靈的叩擊。小的方面的“愁”是其失國之痛，大的方面的“愁”是人類失去自由之痛。該詞巧用虛字，如“只是”“問君”“恰是”等等，強(qiáng)化了物是人非，愁上加愁的感情，成為千古名詞與千古名句。再如，寫于同期的《浪淘沙》：“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒，夢里不知是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間?！边@是一首與江山永別之詞，以“別”情貫穿始終，抒寫家國淪亡之痛；以最美的詞匯，表達(dá)了“天上人間”，家國無法再見的最深的痛苦。上述兩首詞都表達(dá)的是一種“幽約隱微”之情，但卻將其中的“憂愁”和“別離”提升到人類共有之高度，并以傳頌永恒愁情的名句鐫刻在人們的心中。
  （摘編自曾繁仁《宋詞的境界之美——生命情感的“要砂宜修”》）材料二：
        意境是作家的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想象世界。注重意境的創(chuàng)造，是中國文學(xué)藝術(shù)共同的特點(diǎn)。
        意境的形成，有賴于作家的主觀情意與客觀物象二者的交融?；蚯殡S境生；或移情入境；或體貼物情，物我情融。有時(shí)意境很快就達(dá)到鮮明清晰的地步，有時(shí)需要在初始之境的基礎(chǔ)上深化、開拓。《漫叟詩話》說：杜甫的《曲江對(duì)酒》中的兩句詩，原作“桃花欲共楊花語，黃鳥時(shí)兼白鳥飛”，后改為“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛”。此詩是杜甫乾元元年在長安任拾遺時(shí)所作，他對(duì)肅宗既懷有幻想，又感到失望。久坐江畔，寂寞無聊之感襲上心來。“桃花欲共楊花語”，偏于想象，意境活潑，與此時(shí)心情不合?！疤一?xì)逐楊花落”偏于寫實(shí)，意境清寂，正好表現(xiàn)久坐無聊的心情。
        詩詞中鮮明的富于啟示性的意境不勝枚舉，自不待言。有些抒情寫景的散文和駢文，也有詩的意境。即使是先秦諸子散文如《論語》，也有詩一樣的片段。如《侍坐》章，孔子讓他們各言其志，其他人都直截了當(dāng)?shù)卣f，而曾皙是借描述性的語言來表達(dá)的：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@段文字就頗有意境。
        小說有沒有意境呢？也有。如《聊齋志異》中的《綠衣女》，寫書生于璟在廟里讀書，夜間忽有一女子在窗外贊曰：“于相公勤讀哉！”于方疑思間，女已推扉笑入。綠衣長裙，婉妙無比。其腰細(xì)殆不盈掬。女妙解音律，歌聲動(dòng)耳搖心。一夕，女走后于忽聽到她呼救的聲音，聲在檐間，一大蜘蛛捉一物，哀鳴聲嘶。于破網(wǎng)挑下，則一綠蜂將斃?！白綒w室中，置案頭。停蘇移時(shí)，始能行步。徐登硯池，自以身投墨汁，出伏幾上，走作‘謝’字。旋展雙翼，已乃穿窗而去。自此遂絕?！闭≌f都富有詩意，而末段尤有意境。
        中國文學(xué)的創(chuàng)作注重表現(xiàn)意境，文學(xué)的鑒賞也應(yīng)該力求感受并進(jìn)入意境。當(dāng)我們讀著那些意境深遠(yuǎn)的作品時(shí)，可能暫時(shí)忽略了周圍的一切，視而不見，聽而不聞，整個(gè)心靈沉浸在想象的世界之中。有時(shí)是自己過去的審美經(jīng)驗(yàn)被喚起，和詩人取得共鳴；有時(shí)仿佛心靈打開了一扇窗戶，對(duì)宇宙和人生得到新的理解；有時(shí)會(huì)感到超越了故我，在人格和智力上走向更加光明和智慧的境地。
  （摘編自袁行霈《意境》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．王國維在《人間詞話》里較為系統(tǒng)地闡發(fā)了宋詞“要眇宜修”的美學(xué)特質(zhì)。
  B．隨著時(shí)代的發(fā)展，初為游戲之作的詞成為正統(tǒng)文人的寫作對(duì)象，變而為正宗。
  C．作家將自己的主觀情意與客觀物象交融，構(gòu)建起可以讓讀者沉浸其中的意境。
  D．不僅詩詞中存在意境，有些抒情寫景的散文和駢文，甚至某些小說也存在意境。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．宋詞創(chuàng)作中通過抒發(fā)“隱幽”之情所追求的境界之美體現(xiàn)為生命情感的“要眇宜修”。
  B．從蘇東坡稱秦少游為“今之詞手”史實(shí)可知，當(dāng)時(shí)蘇東坡就提出“婉約為正”的觀點(diǎn)。
  C．作家構(gòu)造的意境很快就可以鮮明清晰，但也需要在初始之境的基礎(chǔ)上深化、開拓。
  D．讀者在鑒賞意境深遠(yuǎn)的作品時(shí)都會(huì)深入其境界，將有可能從中獲得感性或理性的升華。
  （3）下列各項(xiàng)中的小說情節(jié)不具備詩歌意境的一項(xiàng)是

   

  
  A．沈從文《邊城》：船總的兩個(gè)兒子同時(shí)愛上了船夫的孫女翠翠，為了愛情，兩人沒有按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗決斗，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達(dá)感情。
  B．汪曾祺《鑒賞家》：果販葉三愛畫，與畫家成為知音；畫家死后，他不賣果子了，但還四處尋覓鮮果，到墳上供一供；畫家送給他的畫，最后陪自己下葬。
  C．孫犁《荷花淀》：水生嫂得知丈夫參軍，她雖然為難，但還是支持丈夫。后來緊跟丈夫也投身到抗戰(zhàn)的行列中。美麗的荷花淀見證了水生嫂一家的進(jìn)步。
  D．馮夢龍《警世通言》：寺廟中的老僧將宰相府流出的洗碗水中的上等白米收集起來，曬干儲(chǔ)存。幾年后，老僧將這些米送給被貶官而斷糧了的宰相一家吃。
  （4）材料一探討了宋詞“要眇宜修”的境界，請結(jié)合材料一的觀點(diǎn)賞析蘇軾的《江城子》。
  江城子
  蘇軾      十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。
        小軒窗。正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。
  （5）中華文化既是民族的、也是世界的。那么，應(yīng)該如何將中華文化的特色推介給全世界呢？請結(jié)合材料二，向外國友人推介把握中國文學(xué)作品意境的要領(lǐng)。
  組卷：12引用：2難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  李三
  汪曾祺      李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一個(gè)?！胺弧焙髞砀姆Q為保了。只有死了人，和尚放焰口，寫疏文，寫明死者籍貫，還沿用舊稱：“南贍部洲中華民國某省某縣某坊信士某某……”云云，疏文是寫給陰間的公事。大概陰間還沒有改過來。土地是陰間的保長。其職權(quán)范圍與陽間的保長相等，不能越界理事，故稱“當(dāng)坊土地”。李三所管的，也只是這一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不論出了什么事，死人失火，他都不問。一個(gè)坊或一個(gè)保的疆界，保長清楚，李三也清楚。
        李三同時(shí)又是廟祝。廟祝也沒有多少事。初一、十五，把土地祠里外打掃一下，準(zhǔn)備有人來進(jìn)香。過年的時(shí)候，把兩個(gè)“燈對(duì)子”找出來，掛在廟門兩邊。燈對(duì)子是長方形的紙燈，里面是木條釘成的框子，外糊白紙，上書大字，一邊是“風(fēng)調(diào)雨順”，一邊是“國泰民安”。燈對(duì)子里有橫隔，可以點(diǎn)蠟燭。從正月初一，一直點(diǎn)到燈節(jié)。這半個(gè)多月，土地祠門前明晃晃的，很有點(diǎn)節(jié)日氣氛。這半個(gè)月，進(jìn)香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香錢的柜子打開，把香錢倒出來，一五一十地?cái)?shù)一數(shù)。
        偶爾有人來賭咒。兩家為一件事分辯不清，——常見的是東家丟了東西，懷疑是西家偷了，兩家對(duì)罵了一陣，就各備一份香燭到土地祠來賭咒。兩個(gè)人同時(shí)磕了頭，一個(gè)說：“土地老爺在上，若是某某偷了我的東西，就叫他現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)！”另一個(gè)說：“土地老爺在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他誣賴我，也一樣！”咒已賭完，各自回家。李三就把只點(diǎn)了小半截的蠟燭吹滅，拔下，收好，備用。
        地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是無后的孤寡和“路倒”。一個(gè)孤寡老人死在床上，或是哪里發(fā)現(xiàn)一具無名男尸，在本坊地界，李三就有事了：拿了一個(gè)捐簿，到幾家殷實(shí)店鋪去化錢。然后買一口薄皮棺材裝殮起來；省事一點(diǎn)，就用蘆席一卷，草繩一捆（這有個(gè)名堂，叫做“萬字紋的棺材，三道紫金箍”），用一把鋤頭背著，送到亂葬岡去埋掉。因此本地流傳一句罵人的話：“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常發(fā)生這樣的事，因?yàn)槟蓟脕淼腻X怎樣花銷，是誰也不來查帳的。李三拿埋葬費(fèi)用的余數(shù)來喝酒，實(shí)在也在情在理，沒有什么說不過去。這種事，誰愿承攬，就請來試試！哼，你以為這幾杯酒喝到肚里容易呀！不過，為了心安理得，無愧于神鬼，他在埋了死人后，照例還為他燒一陌紙錢，瞌三個(gè)頭。
        李三希望人家失火么？哎，話怎么能這樣說呢！換一個(gè)說法：他希望火不成災(zāi)，及時(shí)救滅?；饻缰?，如果這一家損失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越燒越旺！”如果這家燒得片瓦無存，他就向幸免殃及的四鄰去道喜：“恭喜恭喜，土地菩薩保佑！”他還會(huì)說：火勢沒有蔓延，也多虧水龍來得快。言下之意也很清楚：水龍來得快，是因?yàn)樗麤]命的飛跑。聽話的人并不是傻子。他飛跑著敲鑼報(bào)警，不會(huì)白跑，總是能拿到相當(dāng)可觀的酒錢的。
        地保當(dāng)然還要管緝盜。誰家失竊，首先得叫李三來。李三先看看小偷進(jìn)出的路徑。是撬門，是挖洞，還是爬墻。按律（哪朝的律呢）：如果案發(fā)，撬門罪最重，只下明火執(zhí)仗一等。挖洞次之。爬墻又次之。然后，叫本家寫一份失單。事情就完了。如果是爬墻進(jìn)去偷的，他還不會(huì)忘了把小偷爬墻用的一根船蒿帶走?！⊥蹬缐]有帶梯子的，只是從河邊船上抽一根竹篙，上面綁十來個(gè)稻草疙瘩，戧在墻邊，踩著草疙瘩就進(jìn)去了。偷完了，照例把這根竹篙靠在墻外。這根船篙不一會(huì)就會(huì)有失主到土地祠來贖?！敖欢馘X，拿走！”
        丟失衣物的人家，如果對(duì)李三說，有幾件重要的東西，本家愿出錢贖回，過些日子，李三真能把這些贓物追回來。但是是怎樣追回來的，是什么人偷的，這些事是不作興問的。這也是規(guī)矩。
        李三打更。左手拿著竹梆，吊著鑼，右手拿鑼槌。
        篤，鐺。定更。
        篤，篤；鐺——鐺。二更。
        篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺。三更。
        三更以后，就不打了。
        打更是為了防盜。但是人家失竊，多在四更左右，這時(shí)天最黑，人也睡得最死。李三打更，時(shí)常也裝腔作勢嚇唬人：“看見了，看見了！往哪里躲！樹后頭！墻旮旯！……”其實(shí)他什么也沒看見。
        一進(jìn)臘月，李三在打更時(shí)添了一個(gè)新項(xiàng)目，喊“小心火燭”：
  “歲尾年關(guān)，——小心火燭！——
  “火塘撲熄，——水缸上滿！——
  “老頭子老太太，銅爐子撂遠(yuǎn)些——！
  “屋上瓦響，莫疑貓狗，起來望望——！
  “歲尾年關(guān)，小心火燭……”
        店鋪上了板，人家關(guān)了門，外面很黑，西北風(fēng)嗚嗚地叫著，李三一個(gè)人，腰里別著一個(gè)白紙燈籠，大街小巷，拉長了聲音，有板有眼，有腔有調(diào)的喊著，聽起來有點(diǎn)凄慘。人們想到：一年又要過去了。又想：李三也不容易，怪難為他。
        沒有死人，沒有失火，沒人還愿，沒人家挨偷，李三這幾天的日子委實(shí)過得有些清淡。他拿著鑼、梆，很無聊地敲著三更：
  “篤、篤、篤；鐺，鐺——鐺！”
        一邊敲，一邊走，走到了河邊。一只船上有一枝很結(jié)實(shí)的船篙在船幫外面別著，他一伸手，抽了出來，夾在胳肢窩里回身便走。他還不緊不慢地敲著：
  “篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺！”
        不想船蒿帶不動(dòng)了，篙子后梢被一只很有勁的大手攥住了。
        李三原想把船篙帶到土地祠，明天等這個(gè)弄船的拿錢來贖，能弄二百錢，也能喝四兩。不想這船家剛剛起來撒過尿，躺下還沒有睡著。他聽到有人抽篙子，爬出艙口一看：是李三！
  “好，李三！你偷篙子！”
  “莫喊！莫喊！”
        李三不是很要臉面的人，但是一個(gè)地保偷東西，而且叫人當(dāng)場抓住，總不大好看。
  “你認(rèn)打認(rèn)罰？”
  “認(rèn)罰！認(rèn)罰！罰多少？”
  “罰二百錢！”
        李三老是罰鄉(xiāng)下人的錢。誰在街上挑糞，濺出了一點(diǎn)，“罰！二百錢！”誰在不該撒尿的地方撒了尿，“罰！二百錢！”沒有想到這回被別人罰了。李三挨罰，這是有史以來第一次。
  文本二：
        可是鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說這是個(gè)“無法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。
        禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
  ——《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．每逢香期的晚上，李三都要把收香錢的柜子打開，把里面的香錢數(shù)一數(shù)。李三的行為主要是想看一看上香的人心里是否虔誠。
  B．賭咒的人家賭完咒回家后，李三總會(huì)把只點(diǎn)了小半截的蠟燭拔下，收好，備用。李三的行為充分展示了底層人民的節(jié)約美德。
  C．李三對(duì)于人家失火的態(tài)度是：希望火不成災(zāi)，及時(shí)救滅?；饻缰?，他總能左右逢源。李三的態(tài)度決定于自己能否從中獲益。
  D．李三在打更時(shí)偷拿弄船的船篙，卻不巧被當(dāng)場抓住了。經(jīng)過激烈的討價(jià)還價(jià)，最終李三認(rèn)罰二百錢。李三的行為自作自受。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說塑造的李三是一個(gè)鄉(xiāng)土市井中普通小人物，這體現(xiàn)了汪曾祺關(guān)注小人物的獨(dú)特的審美理想和審美態(tài)度，讓人驚詫于作家對(duì)“微小”事物的趣味。
  B．小說情節(jié)舒緩，敘事娓娓道來，沒有刻意營造激烈的情節(jié)氛圍，只是很平淡的敘述故事，作家的情感態(tài)度在筆下直接地流露出來，讓讀者一目了然。
  C．小說的語言平實(shí)、質(zhì)樸、短句較多，沒有特別復(fù)雜的修辭的使用。語言風(fēng)格干凈、簡約、恬淡、親切美好、舒緩有致，看似簡單，但卻技巧精深。
  D．小說采用第三人稱敘述的方式展開故事，汪曾祺以局外人的口吻，敘述李三的故事。這樣的敘述角度，自由而靈活，可以多角度、多方位描述故事。
  （3）在《汪曾祺小說選》的自序中，汪曾祺發(fā)表了一些對(duì)于小說的獨(dú)特看法：“我曾想打破小說、散文和詩的界線。后來在形式上排除了詩，不分行了，散文的成分是一直都明顯地存在著的?！闭埥Y(jié)合作品從小說結(jié)構(gòu)及意境營造的角度，簡要分析汪曾祺“散文化小說”的特點(diǎn)。
  （4）研讀文本一、文本二，結(jié)合具體內(nèi)容，分析文本一的故事是否符合費(fèi)孝通對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)的理解？
  組卷：17引用：6難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言基礎(chǔ)知識(shí)（共1題，3分）

• 3．下列選項(xiàng)中的詞語解釋全部正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．牛羊何擇焉       擇：選擇。       獨(dú)何與       獨(dú)：偏偏，卻。 是故明君制民之產(chǎn)       制：規(guī)定。此惟救死而恐不贍       贍：足。

  B．焉用亡鄭以陪鄰       陪：增加。且君嘗為晉君賜矣       賜：恩惠。 若不闕秦       闕：侵損、削減。       微夫人之力不及此       微：沒有。

  C．不能竟書而欲擱筆       竟：完成。吾充吾愛汝之心       充：擴(kuò)充。 吾靈尚依依旁汝也       旁：靠近。汝幸而偶我       偶：遇見。

  D．居為奇貨       居：囤積、儲(chǔ)存。急逐趁之       趁：趁機(jī)。 驚起覘視       覘：窺視、探看。蟲翹然矜鳴       矜：得意、驕傲。
  組卷：5引用：3難度：0.7

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        一說到蔬菜，很多人會(huì)想到減肥幫手，甚至很多減肥者在減肥期間飲食都會(huì)以蔬菜為主，雖然蔬菜能量低，飽腹感強(qiáng)，但有各種蔬菜誤區(qū)，減肥期間若沒了解盲目食用反而得不到有效的減肥效果。
        大部分蔬菜的熱量低，但并不是所有的蔬菜都沒有熱量，

   

  ，同樣會(huì)導(dǎo)致熱量超標(biāo)影響減肥，如蓮藕、土豆、山藥根類蔬菜等都含有熱量，所以吃蔬菜前要先了解蔬菜的熱量，并且合理搭配。
        蔬菜熱量低還能飽腹，但減肥期間

   

  ，會(huì)讓身體缺乏碳水化合物以及蛋白質(zhì)等其他營養(yǎng)物質(zhì)，無法滿足身體的營養(yǎng)需求，既不健康也會(huì)影響減肥效果。而且在長時(shí)間低熱量的飲食下身體食物的渴望會(huì)比較迫切，大腦會(huì)發(fā)出要進(jìn)食高熱量高脂肪食物的信號(hào)，一旦停止減肥，恢復(fù)正常飲食體重會(huì)反彈，所以減肥期間不能只吃蔬菜，其他營養(yǎng)要補(bǔ)充足夠，可以搭配雞蛋、米飯、粗糧、瘦肉等。
        蔬菜在烹飪的過程中會(huì)流失營養(yǎng)成分，而且加入各種調(diào)味品會(huì)讓蔬菜的熱量提高，所以很多人認(rèn)為減肥期間生吃蔬菜可以更減肥，因?yàn)?bdo class="mathjye-underline">

   

  。其實(shí)并不是所有的蔬菜都適合生吃，像豆角、西蘭花等如果沒有煮熟后食用可能會(huì)帶來腹部不適。
  （1）在上面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。
  （2）減肥期間，關(guān)于蔬菜有哪些認(rèn)識(shí)誤區(qū)？請結(jié)合二、三、四段分別概括。
  組卷：8引用：3難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。
        沖刀、切刀、布白是中國印章的篆刻技巧。沖刀行進(jìn)較快，一氣呵成；切刀行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續(xù)切成。布白，是為使整個(gè)作品更加協(xié)調(diào)精美，而有意留下相應(yīng)的空白。對(duì)于創(chuàng)作者而言，通常應(yīng)先從布白開始，布白妥當(dāng)，沖刀或切刀才能發(fā)揮其作用。如果過于強(qiáng)調(diào)某一種刀法，反而會(huì)削弱作品的魅力。
        上述材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：23引用：13難度：0.6

  解析