請(qǐng)依據(jù)《鄉(xiāng)土中國(guó)》第6——10章，在下列語(yǔ)句的橫線上填寫(xiě)正確的內(nèi)容。
（1）在《家族》章節(jié)中，作者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本社群進(jìn)行了說(shuō)明，其中，根據(jù)單系親屬原則所組成的社群，在人類(lèi)學(xué)中有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的名稱(chēng)，叫
氏族
氏族
。
（2）在《男女有別》章節(jié)中講到，沖突是存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服。男女共同生活，產(chǎn)生的阻礙越強(qiáng)大，克服阻礙的創(chuàng)造力就更需強(qiáng)大，這種文化模式被稱(chēng)為
浮士德式
浮士德式
。
（3）在《無(wú)為政治》章節(jié)中，一方面作為統(tǒng)治者工具，獲取經(jīng)濟(jì)利益，一方面維持支配者與被支配者之間的關(guān)系，這樣的權(quán)力可以稱(chēng)為“
橫暴權(quán)力
橫暴權(quán)力
”。

【答案】氏族；浮士德式；橫暴權(quán)力

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/11/15 15:30:1組卷：15引用：3難度：0.5

相似題

1．下列對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

A．禮治社會(huì)的秩序不是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的，而是由人們主動(dòng)遵循于禮而形成的，鄉(xiāng)土社會(huì)中有成規(guī)存在，依靠傳統(tǒng)的力量維持。

B．鄉(xiāng)土社會(huì)的地方官用教化來(lái)維持禮治秩序，鄉(xiāng)村里所謂的調(diào)解其實(shí)也是一種教育過(guò)程，注重禮的自覺(jué)，反感法的干預(yù)，因而產(chǎn)生“無(wú)訟”現(xiàn)象。

C．血緣社會(huì)交易人情，商業(yè)則是在血緣之外發(fā)展起來(lái)的。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的社會(huì)關(guān)系，是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而血緣則是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。

D．鄉(xiāng)土社會(huì)表面上承認(rèn)長(zhǎng)老統(tǒng)治沿襲下來(lái)的傳統(tǒng)，實(shí)質(zhì)里根據(jù)社會(huì)變遷的需要改變其內(nèi)容，用“注釋”方式適當(dāng)歪曲其原意，此所謂“名實(shí)的分離”。

發(fā)布：2024/11/16 13:0:1組卷：25引用：3難度：0.7

2．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。

（判斷對(duì)錯(cuò)）
發(fā)布：2024/11/14 9:0:2組卷：21引用：3難度：0.7
解析

A．鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛。

B．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

C．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì)。

D．無(wú)論生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱、再熟悉不過(guò)的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。

發(fā)布：2024/11/16 16:30:5組卷：48引用：3難度：0.7

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