2021-2022學(xué)年湖北省武漢市黃陂區(qū)高一（上）期末語文試卷

一、書寫（6分）

• 1．本題根據(jù)答題卡書寫情況評分。請你力求做到書寫正確、工整、美觀。
  組卷：22引用：9難度：0.9

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二、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（10分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面各題。
        唐代定都長安，以洛陽為東都，這兩座城市是唐代文人仕途理想的重要寄托。文人身處京城時(shí)，俯瞰天下；離開京城后，望京、憶京的復(fù)雜心理直接影響其詩文書寫。受都城文化影響，初唐行旅詩創(chuàng)作有了新的拓展。
        赴京與離京是初唐行旅詩中的獨(dú)特題材，特別是赴京應(yīng)試、落第歸鄉(xiāng)的雙向書寫呈現(xiàn)出鮮明的詩歌景觀錯(cuò)位特征。詩人在赴京與出京途中，既有京城向心力的外在吸引，也有故鄉(xiāng)情感支撐的內(nèi)在動(dòng)力；既有個(gè)人抱負(fù)的述懷，也有暫時(shí)失意的寬慰。調(diào)露元年（679）陳子昂初次出蜀，途經(jīng)荊門時(shí)作《度荊門望楚》，高唱“巴國山川盡，荊門煙霧開”。永隆元年（680）暮秋，他在落第歸蜀途中思親，作“孤舟多逸興，誰共爾為鄰”之句，又在寄友人詩中說“莫言長落羽，貧賤一交情”，還有“的的明月水，啾啾寒夜猿?？退己品絹y，洲浦寂無喧”之句。駱賓王辭親赴京，自誡道“不學(xué)浮云影，他鄉(xiāng)空滯留”。唐高宗永徽六年（655）前后，駱賓王應(yīng)試未果，歸義烏途中作《望鄉(xiāng)夕泛》，既說“歸懷剩不安”，又說“喜逐行前至，憂從望里寬”，正是在動(dòng)力與壓力的雙重作用下，他們始終奔走在人生旅途中，而由于身份境遇不同，他們詩歌中的景觀書寫也呈現(xiàn)出明顯的差異。
        從漢大賦開始，望京主題成為詩歌常見的情境模式。初唐時(shí)期，士人普遍產(chǎn)生“重內(nèi)輕外”的地域觀念，因而詩人在行旅中不乏回望京城的描寫，總是望而不見、遙不可及。詩人對于望長安的描寫不僅是概括性的宏觀書寫，詩歌結(jié)構(gòu)、篇章布局也深受都城氣象影響，與宮廷詩呈現(xiàn)出一定的趨同性。初唐詩歌對于京城景觀的描寫和刻畫，多出現(xiàn)在駱賓王《帝京篇》、盧照鄰《長安古意》等長篇古體詩中。徐增《而庵詩話》認(rèn)為，《帝京篇》“首望出帝居得局；次及星躔山川、城闕離宮；次及諸侯王貴人之邸第，衣冠文物……”，形成了一定的寫作結(jié)構(gòu)、抒情模式和技巧。究其原因，初唐這些詩人大都有做宮廷文學(xué)侍從的經(jīng)歷，他們在宮廷應(yīng)制詩創(chuàng)作中往往需要描繪精致優(yōu)美的景物，練就了刻畫景致的藝術(shù)技巧，之后又將這些技巧用于行旅詩寫作中。
        初唐行旅詩中既有來自真實(shí)見聞的“望京”，呈現(xiàn)宏觀的京城格局和繁華氣象，也有源于聯(lián)想假設(shè)的“憶京”，描寫京城的微觀建筑景觀。無論身在何處、何種境遇，京城始終是詩人崇尚、懷戀、反思的關(guān)鍵客體，京城的宮闕宅邸、一草一木都容易勾起詩人的牽掛。行旅詩具有私人化、地域化特性，加之題壁、寄送、使者捎帶等傳播形式，使詩歌能夠廣為傳布?！杜f唐書》記載宋之問“再被竄謫，經(jīng)途江嶺，所有篇詠，傳布遠(yuǎn)近”，因此行旅詩往往會考慮人情、利益等因素，具有很強(qiáng)的讀者意識。詩人需預(yù)設(shè)并充分考慮隱含的讀者群體，因此其寫作有所避諱及側(cè)重，對詩歌功能也有所期待和寄托。“憶京”也因個(gè)體訴求差異而有具體分疏，除“憶京”外，很多詩歌也表現(xiàn)出“憶君”“戀君”情結(jié)，表達(dá)對天子垂恩、禮遇的期待。
        行旅詩是個(gè)體生命境遇與自然山川相碰撞的產(chǎn)物。京城以其強(qiáng)大的向心力和輻射力，成為文人仕途理想與政治想象的重要寄托。因此，行旅詩在初唐時(shí)期有了新的發(fā)展，同時(shí)也反映出都城文化與詩歌創(chuàng)作的深層互動(dòng)。
  （摘編自余丹《京城內(nèi)外：初唐文人行旅與詩學(xué)表征》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．唐代文人將理想寄托于京城，他們詩文創(chuàng)作受居京時(shí)和離京后復(fù)雜心理的直接影響。
  B．京城向心力和故鄉(xiāng)情感的內(nèi)在動(dòng)力使詩人進(jìn)入京城實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)并獲得失意的寬慰。
  C．初唐望京主題是詩歌的常見題材，與士人普遍的“重內(nèi)輕外”的地域觀念密不可分。
  D．初唐行旅詩中的京城格局和繁華氣象，宮闕宅邸、微觀風(fēng)物是“望京”的真實(shí)見聞。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章引用《帝京篇》文獻(xiàn)是為論證從漢賦開始望京主題成為詩歌常見的情境模式。
  B．文章基于初唐文人赴京離京的雙向書寫和不同感受，提出詩歌景觀錯(cuò)位的論斷。
  C．文章在論證結(jié)構(gòu)上，先引出論題，然后從三個(gè)角度縱向深入論證，最后總結(jié)全文。
  D．文章在論述行旅詩詩歌功能時(shí)，采用了因果分析的方法，體現(xiàn)了行文的邏輯性。
  （3）請簡要梳理文章的行文脈絡(luò)。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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三、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（共11分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  一份久遠(yuǎn)的歉疚
  閻連科
        宛若我不知道我的出生年月一樣，也說不清我是何年何月開始讀書的。家在中原的一個(gè)偏窮村落，父母計(jì)時(shí)一般都依著農(nóng)歷序法，偶然說到公元年月，村人們都要愣怔半晌。在中國鄉(xiāng)村，時(shí)間如同從日歷上撕下的廢紙。之所以有著時(shí)間，是因著某些事件。事件是年代的標(biāo)記，如同老人臉上的皺紋標(biāo)志著的歲月。
        20世紀(jì)70年代，我由初中晉升高中時(shí)，因?qū)﹂喿x小說過分迷戀，而對人生，也變得有些迷惘。想橫豎反正，我的命運(yùn)就是同父母一樣種地，不得不作于日出，息于日落；因此，并不相信你考取高中就可以不再耕田種地，可以讓你變?yōu)椴皇寝r(nóng)民的城里人了。也就無為而治，隨遇而安，陪著同學(xué)們?nèi)缤蚝蹇磻蛞粯樱瑓⒓恿四悄甑纳龑W(xué)考試。其時(shí)，錄取的政策是凡有城鎮(zhèn)戶口的同學(xué)，必須百分之百地予以錄取；而對農(nóng)村戶口的學(xué)生，既要看考試分?jǐn)?shù)，還要看大隊(duì)和學(xué)校的共同推薦。就分?jǐn)?shù)而言，二姐的分?jǐn)?shù)遠(yuǎn)高于我；就推薦而言，我姐弟二人，就只能有一人可讀高中。
        話是午飯時(shí)候父親從門外帶進(jìn)家的。那是夏天，知了的叫聲，在果實(shí)累累的樹枝上，叫得人煩躁不安。父親坐在我家的院里，說了我和二姐只有一人可以讀書上學(xué)的景況之后，他看著我和二姐，有些為難、又有些猶豫地說道，家里的境況，你們也都明白，人多嘴多，誰都必須吃飯，又要給你們大姐看?。ㄎ掖蠼隳菚r(shí)常年有病），這樣，也是確實(shí)需要你們有一個(gè)留在家里種地，掙些工分。父親說完，我和二姐在那個(gè)時(shí)候都端著飯碗，僵在父親面前，誰都沒有說話。有一瞬間，時(shí)間生硬，再也不會如水樣細(xì)軟地流動(dòng)。就像時(shí)間成了石塊，無形地砌在了我與二姐和父親之間。
        就這樣過了許久許久，母親從灶房端著飯碗出來，說都吃飯吧，吃完了飯，再說這事。
        就都各自吃飯去了。
        忘記了二姐是端碗進(jìn)了屋里，還是端碗去了別處。而我，端著用紅薯葉子煮了紅薯面條的一碗粗糧湯飯，到了門外的一棵樹下。樹下空無他人。我就在那鄉(xiāng)村的空無里，卻是無論如何也無心食咽那碗湯水飯食。也就在這個(gè)時(shí)候，在所謂人生的十字路口上，在我正苦惱于上學(xué)還是不上的迷惘里，下鄉(xiāng)到我們村里的一個(gè)知青，男，穿著藍(lán)色制服，三七分頭，高個(gè)，他款款地從村街上走過，還和熟人點(diǎn)頭說話。說話的順序，是村人恭敬地先和他說。而他自己，只是懶懶洋洋地點(diǎn)頭哼哈著答話別人。
        他答著去了。
        可我，在他走后很長的時(shí)間里，都還看著他的背影，就像看著一條通往遠(yuǎn)處的道路。就在那一瞬間，我忽然猛烈地，想要繼續(xù)讀書，想要去念我的高中。也就匆匆地吃飯。匆匆地回到家里，看見二姐也正端著空碗，從哪兒出來到廚房盛飯。
        我們在院里對望了一眼，誰也沒有說話，就如彼此誰都不太認(rèn)識對方一樣。
        下午，下地勞動(dòng)，不知為何二姐沒去。
        晚飯，二姐也沒有在家吃飯。
        飯后，二姐也沒有很快回家。
        我問母親，二姐呢？母親說，找她同學(xué)去了。也就這樣，把一段命運(yùn)暫時(shí)擱著，就像把一個(gè)瘡疤暫時(shí)用膏藥糊了一般，也就睡了。月明星稀，窗外有清明夜色，有蛐蛐的叫聲，還有半透明的潮潤的夜氣。睡到半夜時(shí)候，也許我剛要睡著，也許我已經(jīng)睡著，剛好醒來，就在這個(gè)時(shí)候，我家大門響了。二姐的腳步，輕柔地落在院里。接下，那腳步的聲響，到了我睡的門口，滯重下來，仿佛是猶豫之后，二姐推開了我睡的屋門，進(jìn)來站到了我的床前。
        我從床上坐了起來。
        二姐說：“你沒睡？”
        我以“嗯”做了回答。
        二姐說：“連科，念高中，姐不去了，還是你去念吧。”
        說完這話，二姐似乎借著窗中的月色，看了看我。我不知道那時(shí)的二姐，看見了我什么表情。而我，卻隱約看見，二姐的臉上仿佛掛著凄淡的笑容。笑著轉(zhuǎn)身走時(shí)，還又對我說道：“你好好讀書；姐是女的，就留在家里種地。”
        然后，就是漫長地等待高中的開學(xué)。在開學(xué)的前一天里，二姐給我買了一支鋼筆，送給我時(shí)，她眼里含著淚水，卻是依然笑著說道：“好好讀書，連二姐的那份也給讀上?！?br />      現(xiàn)在，三十年之后，我給我的孩子和侄男甥女們說起這些他們都有些愕然，有些不敢相信。不是不敢相信二姐因是女的，方才讓我這個(gè)男孩讀書，而是不敢相信，有個(gè)漫長的時(shí)代，作為父母，普遍無力去供他們的孩子吃飽肚子，并讀完初中、高中。這是一個(gè)時(shí)代給所有做父母和子女的人們，留下的一份社會自己早已忘記了的歉疚。
        我想，我應(yīng)該把這份歉疚記述下來，不說留給別人，也該留給我的孩子和我的那些侄男甥女們。
  （選自《今日文摘》2020年第14期）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開篇寫自己村子里的人們對時(shí)間的概念，可以看出當(dāng)時(shí)“我”的家鄉(xiāng)以及整個(gè)中國農(nóng)村的貧窮落后，交代了故事發(fā)生的背景。
  B．“我”在開始時(shí)對考高中的態(tài)度很隨便，“無為而治”“隨遇而安”，后來我看到人們對村里的知青的態(tài)度，激發(fā)了內(nèi)心讀書的愿望。
  C．在開學(xué)的前一天，二姐送“我”鋼筆時(shí)眼里含著淚，卻依然笑著叮囑我，既有自己不能繼續(xù)讀書的傷感和痛苦，也有對弟弟的期望與祝福。
  D．我的后輩們聽了我和二姐的故事后“都有些愕然，有些不敢相信”，表明了兩個(gè)時(shí)代差異很大，兩代人之間無法理解和溝通。
  （2）請簡要賞析文中畫橫線的句子。
  （3）文章的標(biāo)題“一份久遠(yuǎn)的歉疚”有哪些含義？
  組卷：2引用：3難度：0.5

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四、名著閱讀（共3分）

• 4．請依據(jù)《鄉(xiāng)土中國》第6——10章，在下列語句的橫線上填寫正確的內(nèi)容。
  （1）在《家族》章節(jié)中，作者對鄉(xiāng)村社會的基本社群進(jìn)行了說明，其中，根據(jù)單系親屬原則所組成的社群，在人類學(xué)中有一個(gè)專門的名稱，叫

   

  。
  （2）在《男女有別》章節(jié)中講到，沖突是存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服。男女共同生活，產(chǎn)生的阻礙越強(qiáng)大，克服阻礙的創(chuàng)造力就更需強(qiáng)大，這種文化模式被稱為

   

  。
  （3）在《無為政治》章節(jié)中，一方面作為統(tǒng)治者工具，獲取經(jīng)濟(jì)利益，一方面維持支配者與被支配者之間的關(guān)系，這樣的權(quán)力可以稱為“

   

  ”。
  組卷：15引用：3難度：0.5

  解析

• 12．闡釋思維就是對話題做具體形象化的解釋說明。它是段落展開常用到的一種思維方式。
        比如下列這段文字：
        眾志成城是大家齊心協(xié)力，凝聚力量的一種精神。眾志者，合眾人之心，團(tuán)結(jié)一致也；成城者，乃成為堅(jiān)固城墻之意，突出力量之大。眾志成城，凝聚人和力量，助民族發(fā)展，國家富強(qiáng)。
        請運(yùn)用闡釋思維，以“進(jìn)取”為主題寫一段文字。要求：（1）所寫文字能運(yùn)用這種思維方式；（2）主題突出、文意完整；（3）字?jǐn)?shù)為50—80字（含標(biāo)點(diǎn)符號）。
  組卷：6引用：4難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近來，“躺平”一詞躥紅社交網(wǎng)絡(luò)。越來越多的年輕人深感心累，只想躺平在地，不再“雞血”沸騰。有人說，“躺平”意味著頹廢、妥協(xié)和放棄；有人說，“躺平”其實(shí)不過是一種減少自己生活需求的“不消費(fèi)主義”，清心寡欲回歸最基本的生活，淡泊名利。然而，宋代大儒呂祖謙曾有言：“自安于弱，而終于弱矣；自安于愚，而終于愚矣”。
        對此你有怎樣的感悟和想法，請結(jié)合材料寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：2難度：0.5

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