1．閱讀下列材料，回答問題：
材料一  他用不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)來代替不斷的革命。
--馬克思、恩格斯《神圣家族》對(duì)德國(guó)來說，拿破侖并不像他的敵人所說的那樣是一個(gè)專橫跋扈的暴君。他在德國(guó)是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人。他把他的法典帶到被他征服的國(guó)家里，這個(gè)法典比歷來的法典都優(yōu)越得多。
--恩格斯《德國(guó)狀況》材料二  法國(guó)大革命的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)起初是民族戰(zhàn)爭(zhēng)，而且也確實(shí)是這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)都是革命的“保衛(wèi)偉大的革命”反對(duì)反革命君主國(guó)聯(lián)盟。但是，當(dāng)拿破侖建立了法蘭西帝國(guó)，奴役歐洲許多早已形成的、大的、有生命力的民族國(guó)家的時(shí)候，法蘭西的民族戰(zhàn)爭(zhēng)便成了帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，而這種帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)又反過來引起了反對(duì)拿破侖帝國(guó)主義的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。
--列寧《論尤尼烏斯的小冊(cè)子》材料三  斯大林格勒之戰(zhàn)，英美報(bào)紙比之為凡爾登戰(zhàn)役，“紅色凡爾登”之名已傳遍于世界。這個(gè)比擬并不適當(dāng)?！@一戰(zhàn)，不但是蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，甚至也不但是這次世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而且是整個(gè)人類歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
--毛澤東《第二次世界大戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)》（1）材料一中多次出現(xiàn)“革命”一詞。這里所說的“革命”是什么性質(zhì)的革命？馬克思和恩格斯為什么肯定拿破侖？
（2）材料二中列寧為什么否定拿破侖？
（3）英美報(bào)紙將斯大林格勒戰(zhàn)役比之為凡爾登戰(zhàn)役的原因是什么？為什么毛澤東認(rèn)為這個(gè)比擬不適當(dāng)？

2．基佐在《法國(guó)文明史》中說，拿破侖比任何人都“了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)要生存和正常發(fā)展所需要的是什么”“他一經(jīng)出場(chǎng)，就為大家所了解、所接受和聽從，大家都參加和促進(jìn)他所領(lǐng)導(dǎo)的謀求共同利益的工作”?；暨@樣說主要基于拿破侖（　?。?/div>

3．閱讀下列材料：
材料一：拿破侖盡管在政治 上實(shí)行個(gè)人集權(quán)并恢復(fù)帝制，親自當(dāng)上了法國(guó)皇帝，但他試圖完成革命。早在法國(guó)大革命之初，革命的領(lǐng)袖們?cè)妓麄兊睦硐胧峭品珰W洲的專制政體，掃除額外特權(quán)，普及共和體制，然而這一理想只是在拿破侖手中，嚴(yán)格地說，是在他的武力征服中，開始輸出到歐洲其他國(guó)家。
--摘編自徐新《西方文化史》材料二：一些歷史學(xué)家認(rèn)為，拿破侖是法國(guó)大革命的捍衛(wèi)者，是法蘭西第一帝國(guó)的締造者；另一些歷史學(xué)家則認(rèn)為，拿破侖僅是科西嘉的暴發(fā)戶，是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)販子，視法蘭西為其僭取權(quán)力、野心的平臺(tái)。
--荷蘭歷史學(xué)教授彼得。戈耶爾曾《拿破侖：支持與反對(duì)》請(qǐng)回答：
（1）據(jù)材料一，分析拿破侖“當(dāng)上法國(guó)皇帝”的原因。并結(jié)合史實(shí)說明他又是如何完成革命的領(lǐng)袖們?cè)嫉摹袄硐搿薄?br />（2）你認(rèn)為材料二中史學(xué)家的評(píng)價(jià)合理嗎？請(qǐng)說明理由。并指出評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)該堅(jiān)持哪些原則。