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人類對(duì)電的認(rèn)識(shí)是在長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中,不斷發(fā)展、逐步深化的,經(jīng)歷了一條漫長(zhǎng)而曲折的道路。人們對(duì)電現(xiàn)象的初步認(rèn)識(shí),可追溯到公元前6世紀(jì)。希臘哲學(xué)家泰勒斯那時(shí)已發(fā)現(xiàn)并記載了摩擦過的琥珀能吸引輕小物體。我國(guó)東漢時(shí)期,王充在《論衡》一書中所提到的“頓牟掇芥”等問題,也是說(shuō)摩擦琥珀能吸引輕小物體。關(guān)于物體帶電,下列說(shuō)法正確的是(  )
【答案】A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:51引用:4難度:0.9
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  • 1.公元1世紀(jì),東漢王充《論衡?亂龍》中記錄了“頓牟掇芥”。頓牟即琥珀(也有玳瑁的甲殼之說(shuō)),芥指芥菜子,統(tǒng)喻干草、紙等的微小屑末。這個(gè)詞的意思就是經(jīng)過摩擦的琥珀能吸引干草、紙等輕小的物體。下列關(guān)于這個(gè)現(xiàn)象的解釋正確的是(  )
    發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:117引用:4難度:0.9
  • 2.對(duì)物體帶電現(xiàn)象的敘述,正確的是(  )
    發(fā)布:2024/8/2 8:0:9組卷:97引用:9難度:0.9
  • 3.古代琥珀價(jià)格昂貴,常有人魚目混珠。南朝陶弘景知道“惟以手心摩熱拾芥為真”,南北朝時(shí)的雷敩(音xiào)在《炮炙論》中也有“琥珀如血色,以布拭熱,吸得芥子者真也”的說(shuō)法,以此作為識(shí)別真假琥珀的標(biāo)準(zhǔn)。這些識(shí)別方法主要是利用了( ?。?/div>
    發(fā)布:2024/9/8 0:0:9組卷:72引用:4難度:0.9
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