當(dāng)前位置：部編版九年級上冊《第二單元》2023年單元測試卷（7）> 試題詳情

微笑是一種生活態(tài)度
      ①微笑是對生活的一種態(tài)度，跟貧富、地位、處境沒有必然的聯(lián)系。一個富翁可能整天憂心忡忡，而一個窮人可能心情舒暢；一位處境順利的人可能會愁眉不展，一位身處逆境的人可能會面帶微笑……
      ②心里有陽光的人，就能感受到現(xiàn)實的陽光，如果連自己都?？嘀?，那生活如何美好？生活始終是一面鏡子，照到的是我們的影像，當(dāng)我們哭泣時，生活在哭泣，當(dāng)我們微笑時，生活也在微笑。
      ③在受到別人的曲解后，微笑的力量會更大。因為微笑會震撼對方的心靈，顯露出來的豁達氣度讓對方覺得自己渺小、丑陋。當(dāng)年，有人處處說愛因斯坦的理論錯了，并且說有一百位科學(xué)家聯(lián)合作證。愛因斯坦知道了這件事，只是淡淡地笑了笑，說：“一百位？要這么多人？只要證明我真的錯了，一個人出面便行了。”愛因斯坦的理論經(jīng)歷了時間的考驗，而那些人卻敗給了一個微笑。
      ④微笑是人生最好的名片，誰不希望跟一個樂觀向上的人交朋友呢？微笑能給自己一種信心，也能給別人一種信心，從而更好地激發(fā)潛能。微笑是朋友間最好的語言，一個自然流露的微笑，勝過千言萬語，無論是初次謀面也好，相識已久也好，微笑能拉近人與人之間的距離，令彼此之間倍感溫暖。
      ⑤微笑是一種修養(yǎng)，且是一種很深厚的修養(yǎng)。微笑的實質(zhì)是親切，是鼓勵，是溫馨。真正懂得微笑的人，總是容易獲得比別人更多的機會，總是容易取得成功。
（1）第①自然段主要運用了什么論證方法？有什么作用？
（2）請說說第③自然段的論證思路。

【考點】論證方法；論證思路．

【答案】見試題解答內(nèi)容

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/8/27 6:0:10組卷：9引用：3難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文本，完成問題。
文本一
習(xí)慣沒有“金句”的閱讀      ①常有朋友跟我說，說某書是經(jīng)典，可讀后往往大失所望，讀了大半天都讀不到值得畫線和摘抄、能啟發(fā)思考的“金句”。或者是因為看了某個“金句”被一本書吸引，可買來讀后發(fā)現(xiàn)，書中的“金句”太少，感覺自己被忽悠了。我知道，不少人都熱愛這種“金句驅(qū)動式”的閱讀，其實這種功利式閱讀，不是能汲取知識營養(yǎng)的好方法。
      ②“金句”往往是一長段材料鋪墊和扎實論證后的“飛躍性概括”。不在知識的整體面貌中去理解一句話，那種“金句”是無法真正“致知”的。我一直覺得，“金句”不僅是作者辛苦論證的一個結(jié)果，也是某種靈光一閃，是讀者沉浸到一本書中，輾轉(zhuǎn)反側(cè)、辛苦跋涉后豁然開朗的一種閱讀報償。也就是說，“金句”不只是作者的產(chǎn)品，更有讀者的參與。進入作者的理論構(gòu)境，讀通了、讀透了，讀到了作者的深層意思，讀懂了邏輯關(guān)聯(lián)，讀到了與現(xiàn)實對應(yīng)的思想，理解了自己長久以來的某個困惑，“金句”就出現(xiàn)了。
      ③一個真正沉淀到自己知識體系中的“金句”，必然在對話中包含著自己的某種思考。讀書必須先內(nèi)化，讀進去，才能得到滋養(yǎng)，而不是“直腸式吸收”。讀了，作為答案，立刻去現(xiàn)炒現(xiàn)賣，那只是假牙。而由深入讀書和思考獲得的知識，就如我們天生的牙齒：只有它們才屬于我們。
      ④閱讀是一種對話和生成，需要沉浸其中，“金句”是對沉浸式閱讀的一種思想犒賞，而不是可以單獨抽出來的“精華”。那種抽出來的精華，往往只是一種營銷策略。
      ⑤我也不喜歡那種“尋找標(biāo)準(zhǔn)答案”式的讀書，如果把書的內(nèi)容當(dāng)成“可以抄的答案”，那還是應(yīng)試思維，沒有什么營養(yǎng)。好書在于能引發(fā)思考，在于那個論證過程帶來的思想激蕩——挑戰(zhàn)了某種常識，啟發(fā)了某種思想，帶來了某種智識。
      ⑥是的，越是好書，你越是無法從中得到“標(biāo)準(zhǔn)答案”，反而會產(chǎn)生越多的問題。這些問題能幫你擺脫“無知的確定性”，挑戰(zhàn)大部分應(yīng)試教育潛藏于你思維中的“天經(jīng)地義”和“不證自明”，讓你在經(jīng)歷“多元的混亂性”之后，走向批判性思維的境界。
      ⑦何兆武先生在《上學(xué)記》中說：“讀書不一定非要有個目的，最好是沒有任何目的，讀書本身就是目的?！弊x書絕不是功利的、速成的、熱鬧的、立竿見影的，但我也覺得，讀書絕不會辜負(fù)你，享受了過程，沉淀了思考，你總會在某個時候、某個地方得到滋養(yǎng)。
（選自《時代郵刊》2022年第6期，作者曹林）文本二
閱讀的重量      如今，網(wǎng)絡(luò)閱讀成為人們生活的重要組成部分。人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化：眼睛在網(wǎng)上快速、便捷地“暴走”，逐漸替代以往細(xì)嚼慢咽式的傳統(tǒng)閱讀。新媒介使昔日“紙面”凝聚的諸多藝術(shù)的神性，不斷被“界面”的感覺顛覆和碾軋。
      然而，我覺得用“符碼”代替對“物質(zhì)”的閱讀，損失的可能是時間的縱深和歷史的厚重。人在獲得大面積爆炸性信息的同時，也會有某種難言的失重感。
      之所以這樣說，是因為就我個人的經(jīng)驗而言，閱讀其實是一種有重量的精神運動。
      20世紀(jì)70年代初，我還是一個少年，偷偷讀到一本書，是法國作家羅曼?羅蘭的《約翰?克利斯朵夫》。記得扉頁上的題記是這樣兩句話：“真正的光明絕不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗淹沒罷了；真正的英雄絕不是永沒有卑下的情操，只是永不向卑下的情操屈服罷了。”這兩句話使我深深感動，讓我生出想要為這個世界做點兒什么的沖動。我初次領(lǐng)略到閱讀的重量，它給了我身心的沉穩(wěn)感和力氣。
      我的一位親人，在同樣的時代背景下，在從城市下放到鄉(xiāng)村勞動之余，倚靠在田野中的草垛上通讀了《資本論》和《列寧全集》。我問他當(dāng)時為什么讀這些書，他只說是因為喜歡。
      今天想來，類似的閱讀實在是一種無功利心的自發(fā)性之舉，因其自發(fā)性，所以也沒有預(yù)設(shè)的閱讀期待，那不期而遇的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量，這重量打擊你，既甜蜜又酣暢。
（選自人民文學(xué)出版社《鐵凝散文》）（1）下面對文本的理解和分析，不正確的一項是

A.文本一第③段使用了比喻論證和對比論證的方法，論述生動形象，鮮明易懂。
B.文本一認(rèn)為“金句”是讀者沉浸閱讀過程中的閱讀報償，而不是作者的論證。
C.文本二針對網(wǎng)絡(luò)閱讀盛行的現(xiàn)象，提出“閱讀是有重量的精神運動”的觀點。
D.兩個文本都論及閱讀，論述的側(cè)重點不同，但都強調(diào)了閱讀不能有功利心。
（2）文本一前④段是如何逐層論述“‘金句’是對沉浸式閱讀的一種思想犒賞，而不是可以單獨抽出來的‘精華’”這一觀點的。
（3）我們有做筆記摘抄“金句”的習(xí)慣，曹林卻主張“習(xí)慣沒有‘金句’的閱讀”。請結(jié)合兩個文本，談?wù)勎覀冊撊绾伍喿x。
發(fā)布：2024/11/7 22:0:2組卷：14引用：2難度：0.5
解析
2．閱讀下文完成問題。
學(xué)會與自己相處
顧伯沖      ①社會交往是人的基本需求，但人的一生，或多或少都要面對如何與自己相處。哲學(xué)家芝諾曾被問及“誰是你的朋友”。他說：“另一個自我。”學(xué)會與自己相處，其實就是找到另一個自己。把腳步放慢，給自己更多的時間去觀察、去思考，成為一個能夠充滿智慧的人。
      ②現(xiàn)實中，有些人習(xí)慣于觥籌交錯、熙來攘往，一旦一個人獨處就變得快要窒息、難以忍受；些人有時也想安靜下來給自己“充充電”，思考關(guān)于工作或人生的問題，但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來。長此以往，只會使自己的思想水平和工作業(yè)績陷入“雙低谷循環(huán)”。
      ③學(xué)會與自己相處，不是追求寂寞、封閉自我，更不是對自身的交往能力設(shè)限，而是讓自己的心靈變得祥和安寧，心境變得清澈如水，在沉潛中默默提升自己的境界。回溯歷史，李時珍寫《本草綱目》用了27年，徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年，達爾文寫《物種起源》用了217年，馬克思寫資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力沒有獨處時的思考，這些成就是很難取得的。如今，在一些發(fā)達國家，不少年輕人會選擇給自己安排一個“間隔年”，以便在一段相對安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來。因此，我們在學(xué)習(xí)與社會打交道的同時，也應(yīng)學(xué)會與自己相處，葆有享受獨處的積極心態(tài)。
      ④與自己相處，前提是保持高尚的價值追求。有什么樣的人生追求，就會有什么樣的人生選擇。應(yīng)當(dāng)自覺校準(zhǔn)人生坐標(biāo)培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨意識通過對生命的深邃思考、高尚的價值追求，排除外界紛擾對內(nèi)心的侵襲。提升與自己相處的能力，關(guān)鍵在于養(yǎng)成不斷學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。知識是提升修養(yǎng)的精神食糧，應(yīng)當(dāng)善于把零星的時間“焊接”起來以永不滿足的態(tài)度去對待學(xué)習(xí)，不斷用新知識充實自己、豐富自己，用知識的力量抵御精神空虛、意志消沉。激發(fā)與自己相處的智慈貴在增強直面現(xiàn)實的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居，而是在人群中保持一定程度的獨立，應(yīng)當(dāng)以思辨的眼光看待和分析事物，瞄準(zhǔn)現(xiàn)實問題，努力獲得更多規(guī)律性認(rèn)識。
      ⑤一個民族，總要有一些仰望星空的人。學(xué)會與自己相處、享受與自己相處，是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰，不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。
（選自2018年11月20日《人民日報》）（1）結(jié)合全文，用自己的話說說“學(xué)會與自己相處”在文中的意思。
（2）解釋下面句子中加點詞語的含義。
長此以往，只會使自己的思想水平和工作業(yè)績陷入“雙低谷循環(huán)”。
（3）以下這段文字在文中最恰當(dāng)?shù)奈恢檬?

人       生之路，精彩也罷，平淡也罷，總要路過一段段不同的風(fēng)景。善于與自己獨處，可以說是一種思想境界、能力素養(yǎng)，也是一種生活方式、人生格局。然而，與自己相處的能力并非天然可以習(xí)得，需要有針對性地勤加磨礪，不斷鍛造個人的意志品質(zhì)。
A.①②段之間
B.②③段之間
C.③④段之間
D.④⑤段之間
（4）第③段畫線句子用了什么論證方法？有何作用？
（5）作為一名九年級的學(xué)生，緊張的學(xué)習(xí)和備考也是一個與自己相處的過程。請結(jié)合文章聯(lián)系實際談?wù)勎覀冊撛趺醋觥?/h2>
發(fā)布：2024/11/9 8:0:6組卷：1引用：1難度：0.3
解析

3．閱讀《懷疑與學(xué)問》節(jié)選的文字，完成各題。
懷疑與學(xué)問
顧頡剛      ①“學(xué)者先要會疑。”--程頤
      ②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！?-張載
      ③學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)。事實和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親身視察。做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。
      ④我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。
      ⑤我們（　?。τ谀囊槐緯囊环N學(xué)問，（　　）要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。（　?。┍闶敲?，便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從（　?。┟孕?。
      ⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。許多大學(xué)問家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家--戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！币磺袑W(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。          。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進步了。
（1）文中第⑤段括號處應(yīng)依次填入關(guān)聯(lián)詞，完全正確的一項是

A．不管都不然和

B．不論都否則或

C．盡管而否則及

D．不論總否則或

（2）對文中所說的“懷疑精神”理解錯誤的一項是

A．對于傳說的話有“一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度”。
B．對于傳說的話，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番推敲，不應(yīng)當(dāng)隨便就信了。
C．對于任何學(xué)問，都要經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步。
D．對于任何學(xué)說，都不能相信，必須要去親自驗證才能確認(rèn)。
（3）對文章的理解正確的一項是

A．第④自然段作者使用舉例論證的方法，對中國古代“三皇五帝”的說法進行追問，又舉出“腐草為螢”的說法進行質(zhì)疑，然后得出結(jié)論。
B．本文立論有深意，論述有理有據(jù)。第⑤段引用了孟子的“盡信書則不如無書”的名言作為分論點，并結(jié)合生活中的典型現(xiàn)象作具體闡釋。
C．第⑥段“對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，……在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來”，先從正面說理，然后從反面說理。
D．本文的語言生動形象，通達流暢，清婉雋永，自然淡雅，富含哲理。結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密，論證層層推進，鞭辟入里，具有很強的論證力量和說服力。
（4）如果在第⑥段畫橫線處補充一句話，下列最合適的一項是

A．牛頓看到蘋果自由落地，創(chuàng)立“萬有引力學(xué)說”。
B．瓦特看到水壺蓋子被蒸汽沖飛后，改良了蒸汽機。
C．著名天文學(xué)家哥白尼挑戰(zhàn)地心說，創(chuàng)立日心學(xué)說。
D．祖沖之潛心研究，將圓周率計算到小數(shù)點后7位。

發(fā)布：2024/11/4 14:30:2組卷：46引用：3難度：0.8

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A．不管	都	不然	和
B．不論	都	否則	或
C．盡管	而	否則	及
D．不論	總	否則	或