試卷征集
加入會員
操作視頻

閱讀下面的文字,完成下列各題。
      對藝術家來說,觀眾注意力的持續(xù),比引起更加重要。德國劇作家赫勃爾道:“最差勁的戲劇在開場的時候往往跟最精彩的戲劇相似,一場招致慘敗的戰(zhàn)斗往往也是以先聲奪人的雷霆閃電開頭的?!?br />      要使觀眾的注意力長時間地保持住,在戲劇文學上最常用的辦法是懸念的設置。戲劇家設置懸念,是為著對觀眾心理的收縱駕馭。李漁說,“使人想不到、猜不著,便是好戲法、好戲文”;日本古代戲劇家世阿彌說,“將某些東西保密,就會產生重大效用”;西班牙民族戲劇的創(chuàng)始人維加說,“觀眾一知道結局,就會掉頭走出戲院”……這些古典戲劇家都認識到一覽無余對于戲劇的危害,所以不謀而合地談到了劇情彎曲蔭掩的重要。多一層彎曲蔭掩,讓觀眾多一層猜想,不斷引起觀眾解謎的興趣。所以,“猜不著”,是懸念的一個重要特征。
      然而,如果完全猜不著,觀眾是否還有繼續(xù)猜的興趣呢?恰如黑夜踽行,如果伸手不見五指,失去了探尋路途的任何希望和可能,那也就談不上探尋的欲望和專注了,只有給予一線光亮,才會給夜行者帶來生機和興味。因此,越來越多的戲劇家認為,懸念的設置,不能使觀眾完全猜不著。本來,懸念只是吸引觀眾注意力的一種手段,如果把手段作為目的,那就背離了健全審美的正途。因此,對于極有魔力的懸念,既不可舍棄,又不可沉溺,尤其不宜在猜測、推理上耗費觀眾太多的精力。
      一些戲劇家宣稱要把秘密全部(或大部分)交給觀眾,讓觀眾不費猜想之力地從容觀賞。威廉?亞卻在《劇作法》中對這個問題討論得很詳盡,他的意見集中體現(xiàn)在一個實例的分析上。英國戲劇家謝立丹的代表作《造謠學?!分杏幸粋€情節(jié):一位夫人在屏風后面,聽到了一場與自己密切相關的緋聞的交談,最后屏風被推倒,原先不知屏風后面有人的交談者大吃一驚。對于這個情節(jié),《英國文學家》一書的作者奧利芬夫人認為:“如果劇作者也能像騙過劇中人那樣騙過了我們,使我們也同樣為這一發(fā)現(xiàn)而驚訝意外,那無疑會是一種更高明的藝術?!蓖?亞卻認為,這一場戲的精彩效果,只能建立在觀眾明知夫人正藏在屏風后這一基礎上。戲劇文學教授馬修斯則認為,觀眾在知道秘密的情況下還能有興趣看這段戲,主要是想等待看劇中人在屏風推倒后的各自狼狽相。威廉?亞卻在否定奧利芬夫人、肯定馬修斯教授的前提下,得出了結論:觀眾重復看戲的興趣和注意力的產生,恰恰是因為他們比劇中人知情,換言之,是洞察一切的優(yōu)越感,使觀眾處于一種興奮狀態(tài)和滿足狀態(tài)。
      中國傳統(tǒng)戲曲花映月掩,曲徑通幽,歷來反對直露簡陋,但也明顯地抵拒那種頗費猜想的躲藏方式。對此,中國京劇表演藝術家蓋叫天數(shù)語道破:“好的戲,觀眾不知后事如何,隨著演員,隨著戲的變化,一步步地深進去,看得津津有味。最好的戲,是故事情節(jié)觀眾全都知道,甚至自己也會唱。但每次看,每次都感到新鮮,總像第一次看一樣,戲能演到這樣才算到了家。”
(摘編自余秋雨《觀眾心理學》,有刪改)(1)下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是
C
C

A.赫勃爾認為戲劇的開場精彩與否并不重要,如果后續(xù)劇情無法吸引觀眾的注意力也將招致慘敗。
B.懸念是戲劇家利用彎曲蔭掩之法激發(fā)觀眾好奇心的一種技巧,目的在于“使人想不到、猜不著”。
C.奧利芬夫人把懸念的手段理解為嚴格的保密,馬修斯教授把懸念理解為在明了大體情況下的期待。
D.李漁強調好的戲法應該使人“猜不著”,蓋叫天卻主張要讓觀眾熟知劇情,兩人的觀點相互矛盾。
(2)下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是
B
B

A.文章站在受眾心理的角度,探討懸念作用于觀眾的多種功能,體現(xiàn)出辯證的思維特點。
B.文章第二段引用中外古典戲劇家的說法,是為了論證懸念令人“猜不著”的重要特征。
C.文章第三段以比喻形象地說明興趣的保持在于把握好“猜得著”與“猜不著”的分寸。
D.威廉?亞卻借助《劇作法》中的實例,得出洞察一切的優(yōu)越感對觀眾至關重要的結論。
(3)根據(jù)原文內容,下列說法不正確的一項是
B
B

A.如果一出戲讓觀眾沉溺于猜想,他們的審美享受就容易被邏輯推理所剝奪,從而影響觀賞體驗。
B.受到傳統(tǒng)戲曲的影響,中國觀眾習慣于居高臨下的觀賞態(tài)度,而不愿意在猜想劇情上花費心力。
C.設置懸念要防止一覽無余和徹底保密兩種傾向,因為都不利于長久地吸引和保持觀眾的注意力。
D.《雷雨》善用懸念吸引讀者,如周樸園與魯侍萍三十年后相逢時,兩人的言行充滿了懸疑色彩。

【答案】C;B;B
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:24引用:2難度:0.2
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    根植“正能量”
       “正能量”本是天文學的專有名詞,其網(wǎng)絡意思泛指一切給予人向上、給予人希望和追求,使人行動的動力和感情。
          最近,媒體對職業(yè)教育的報道總是充滿了“負面消息”,如職校生頻繁跳槽、用人單位反映畢業(yè)生綜合素質不高、學校充當“廉價勞動力”的販賣者、頂崗實習亂象叢生、生源危機讓部分職業(yè)院校瀕臨倒閉等。似乎,社會輿論環(huán)境并沒有給職業(yè)院校正常發(fā)展、職校生進步根植“正能量”,相反,這些新聞報道正在影響著人們對職業(yè)教育的認知和判斷,形成一種“刻板印象”,而職校生也被社會另眼相看。
          當然,我們或許可以理解為這是社會和公眾對職業(yè)教育正常、合理的判斷。但總體來說,職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀,職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
          民進中央副主席、中國教育學會副會長朱永新教授說:整個職業(yè)教育的問題究竟出在什么地方?勞動用人部門對職業(yè)教育最不滿意的是人文教育,認為我們的學生不會做人?,F(xiàn)在職業(yè)教育的學生大部分是升學競爭的失敗者,他們的信心、行為習慣、人生觀、價值觀等需要特別關注,這些比技能更重要。
          暑假過后,經(jīng)歷了中、高考,又將有一批初、高中生走進中職和高職的大門。相對于應試教育中的“成功者”來說,他們是中、高考的“失敗者”,也許,帶著失落與挫敗感,他們走進了職校的大門。如果學校不對這些學生進行心理疏導,學生們的內心不能充滿著“正能量”,這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
          職業(yè)教育的產出是具有高技能、高素質的人才,好的人才是職業(yè)教育發(fā)揮積極作用的最好說明。在職業(yè)教育整體“正能量”匱乏的大背景下,給職校生根植“正能量”,實屬不易,甚至還有些聊以自慰的感覺,職業(yè)教育的從業(yè)者不得不在如此困難中迎頭而上。
          所謂的“正能量”,它指的是自信、樂觀、務實、踏實、自立、自尊、自強等積極因素。筆者以為,關乎人生觀、價值觀等“正能量”的根植是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程,一方面,需要依托輿論環(huán)境的包容與進步,媒體對于職業(yè)教育正面形象的塑造,通過輿論的氛圍加以引導以及評價體系的轉變等;另一方面,要靠學校自身的建設與發(fā)展,讓職校生重拾這些積極的心態(tài)。學校自然義不容辭,擔負起主要責任,但是,在為職校生根植“正能量”的過程中,我們也需要避免一些片面理解。
          首先,避免簡單地以為開設幾門課程就能改變或塑造學生的價值觀、人生觀。很多學者認為,與職業(yè)技能的傳授相比,學校亟須加強人文課程的建設。一個問題是,職業(yè)院校的課程本就不少,人文課程的實施能否真正提高學生的人文素養(yǎng),我們無法保證,但是,依照筆者對教學的理解,這類課程的開設很多甚至大多以知識灌輸為主,最終通過考試來衡量,很多知識也不過是考過即忘,與提高人文素養(yǎng)有多大相關,難以衡量。
    學校對學生的培養(yǎng)應該是多方面的,這種培養(yǎng)模式從學生入校開始就應該滲透在學校事務的方方面面,它包括校園文化的浸染、社團活動的輻射、各類人文講座的熏陶、各種技能競賽的歷練、畢業(yè)生的聲名遠揚等,缺一不可。職校生內心的“正能量”也正是在這樣的大環(huán)境、大氛圍中逐漸地重塑。
          其次,落實到教育活動最實際的實施者身上,作為教師應注意方法的適當性,避免理想化、空泛化的教育。教師們?yōu)榱颂岣邔W生學習的自信心,往往會采用賞識教育、成功教育,因而職校生漸漸適應了表揚的、理想化的教育環(huán)境,甚至學生把實習想得很美:實習就是工作,實習就是拿錢,實習就是徹底脫離苦海。這種脫離現(xiàn)實的教育,往往給學生造成一種假象,等到學生真正離開學校,走上工作崗位才發(fā)覺,現(xiàn)實并不如想象中的那樣完美,心理期待與現(xiàn)實落差很大。
          當然,給職校生根植“正能量”,學校自然擔負起主要責任,但是,這也需要全社會的努力,相信給這個弱勢群體點兒陽光,他們就會燦爛。
    (節(jié)選自2012年8月27日《中國青年報》,有刪節(jié))(1)下列對于“正能量”的表述,不正確的一項是
     

    A.“正能量”指一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。
    B.“正能量”指的是自信、樂觀、務實、踏實、自立、自尊、自強等積極因素。
    C.中、高考“失敗”的職校生帶著失落與挫敗感走進校門,所以他們的內心缺少“正能量”,這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
    D.關乎人生觀、價值觀等“正能量”的根植是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程。
    (2)在為職校生根植“正能量”的過程中,對于“需要避免一些片面理解”的表述錯誤的一項是
     

    A.避免簡單地以為開設幾門課程就能改變或塑造學生的價值觀、人生觀。
    B.避免知識灌輸,要重視提高職校生的人文素質。
    C.教師應注意方法的適當性,避免理想化、空泛化的教育。
    D.教師要避免脫離現(xiàn)實的教育,避免給學生造成一種假象。
    (3)根據(jù)原文內容,下列理解和分析不正確的一項是
     

    A.媒體對職業(yè)教育“負面消息”的報道不利于職校生根植“正能量”。
    B.職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀,職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
    C.學校對學生的培養(yǎng)應該是多方面的,這種培養(yǎng)模式從學生入校開始就應該滲透在學校事務的方方面面。
    D.在為職校生根植“正能量”的過程中,媒體輿論氛圍的引導以及評價體系的轉變起著主要責任。

    發(fā)布:2024/11/19 8:0:1組卷:7引用:1難度:0.7
  • 2.閱讀下面的文字,完成問題。
          一個世紀以來,研究非西方文化的西方人類學家,已經(jīng)關注到亞洲、非洲等文化的歷史性與社會性了。其實,文化的歷史性與社會性在中國文化中體現(xiàn)得特別濃厚。過去人們認為,黃河流域為中國鄉(xiāng)土社會的形成提供了最早的土壤。然而,浙江的河姆渡遺址代表了長江三角洲文化,已有7千多年的歷史,太湖周圍的良渚文化也有5千多年的歷史,這些文化的特點是以農業(yè)為主,耕種已用犁,種的是稻谷,會紡織。這兩個文化類型,有了一定的經(jīng)濟基礎,是已定居了的鄉(xiāng)土文化??梢姡瑵夂竦泥l(xiāng)土性,廣泛存在于中國南北方遼闊的大地上。
          鄉(xiāng)土社會的經(jīng)濟基礎穩(wěn)定,以農業(yè)為主,自給自足,生活方式也有自己的一套,所以延續(xù)了幾千年,多少代人生活在穩(wěn)定的歷史繼承性中。這種特殊的歷史性,也表現(xiàn)在我們文化的精神方面。自孔子時代起,倡導人文關懷,不關心人死后的靈魂歸屬,而關心現(xiàn)世生活。這不是說,中國人不在“死活”之間尋找關聯(lián)性,而是說,我們不像西方人那樣把死人與活人分離開來,而試圖在二者之間找到與現(xiàn)世生活有關的連續(xù)性。
          中國文化的注重歷史性,要從親屬制度說起。中國是一個看重祖宗和子孫的社會,個人是上下,前后聯(lián)系的一環(huán)。對我們中國人來說,生命在時間和空間里有一段屬于個人的份額,但它并非是個人性的。個人首先是一個生物體,但更重要的是三不朽,即立德、立功和立言。從一定意義上講,人得以不朽,是因為他立德、立功、立言,從被社會承認、對社會做出貢獻、對社會關注的問題做出自己的闡述,而得到超越人的生物體的生命。
          在中國文化中,文化在這個特殊意義上具有的歷史性,又緊密地與文化的社會性相聯(lián)系。人生在一個所謂的“社會結構”中,出生后要在社會中從幼年到成年,變成社會人,接受一套這個社會的文化內容。這個過程,是靠“學而時習之”,靠模仿,對模仿不滿足后,就要創(chuàng)造。
          個人的創(chuàng)造為社會接受后,變?yōu)榧w的東西,就超越了個人,成為集體的和不朽的文化。在中國文化里,文化是流動和擴大的,有變化和創(chuàng)新。像“天人合一”一樣,個人生物體--集體--共識(包括語言、意義、反應),即人--社會--文化,在中國文化里是重要的連續(xù)體。中國傳統(tǒng)文化里強調一個重要的道理,即文化只是作為一個環(huán)節(jié),本身要維持,也要創(chuàng)新。各人的生死是有先有后的,但活著的與死去的有共同的文化聯(lián)系。個人在一生中的立德、立功、立言雖然是個人的,但卻因出于個人作用而進入了文化體和社會體,成為非個人而且是不朽的。文化有自己的歷史,本身有歷史的繼承性,有自身的發(fā)展規(guī)律,體現(xiàn)在一般所說的“民族精神”上。強調歷史,是希望通過個人的關懷來實現(xiàn)文化的關懷。祖宗和子孫之間是一個文化流,人的繁殖指的不僅是生物體的繁殖,也是文化的繼替。
    --(摘編自費孝通《對文化的歷史性和社會性的思考》)(1)下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.鄉(xiāng)土社會在文化的精神方面表現(xiàn)出特殊的歷史性,倡導人文關懷,不在“死活”之間尋找關聯(lián)性。
    B.個人在成長過程中,需要接受社會的文化內容,對社會的文化內容進行模仿,這體現(xiàn)了文化的歷史性。
    C.社會的文化內容,影響著個人從幼年到成年的成長過程,同時需要個人的創(chuàng)造來不斷豐富和完善。
    D.文化也在不斷創(chuàng)新,當個人不滿足于對文化的模仿時就要創(chuàng)造,這些創(chuàng)造就都成為了集體文化中新的內容。
    (2)下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是
     

    A.作者將中國文化與西方學者關注的亞非文化對比,證明中國文化更具有歷史性和社會性。
    B.文章聯(lián)系儒家的價值理想和人的社會化過程,深入地分析文化的歷史性和社會性。
    C.文章先在開頭部分點明自己的觀點,再先后論證中國文化注重歷史性和注重社會性。
    D.文章在論證時側重于道理論證,從宏觀的角度來進行闡釋,具有一定的理論高度。
    (3)下列詩句的內容,不能體現(xiàn)個人作用具有歷史性和社會性的一句是
     

    A.出師一表真名世,千載誰堪伯仲間
    B.人生自古誰無死,留取丹心照汗青
    C.君不見沙場征戰(zhàn)苦,至今猶憶李將軍
    D.安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏

    發(fā)布:2024/11/18 22:30:1組卷:31引用:6難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    根植“正能量”“正能量”本是天文學的專有名詞,其網(wǎng)絡意思泛指一切給予人向上、給予人希望和追求,使人行動的動力和感情。
          最近,媒體對職業(yè)教育的報道總是充滿了“負面消息”,如職校生頻繁跳槽、用人單位反映畢業(yè)生綜合素質不高、學校充當“廉價勞動力”的販賣者、頂崗實習亂象叢生、生源危機讓部分職業(yè)院校瀕臨倒閉等。似乎,社會輿論環(huán)境并沒有給職業(yè)院校正常發(fā)展、職校生進步根植“正能量”,相反,這些新聞報道正在影響著人們對職業(yè)教育的認知和判斷,形成一種“刻板印象”,而職校生也被社會另眼相看。
          當然,我們或許可以理解為這是社會和公眾對職業(yè)教育正常、合理的判斷。但總體來說,職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀,職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
          民進中央副主席、中國教育學會副會長朱永新教授說:整個職業(yè)教育的問題究竟出在什么地方?勞動用人部門對職業(yè)教育最不滿意的是人文教育,認為我們的學生不會做人?,F(xiàn)在職業(yè)教育的學生大部分是升學競爭的失敗者,他們的信心、行為習慣、人生觀、價值觀等需要特別關注,這些比技能更重要。
          暑假過后,經(jīng)歷了中、高考,又將有一批初、高中生走進中職和高職的大門。相對于應試教育中的“成功者”來說,他們是中、高考的“失敗者”,也許,帶著失落與挫敗感,他們走進了職校的大門。如果學校不對這些學生進行心理疏導,學生們的內心不能充滿著“正能量”,這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
          職業(yè)教育的產出是具有高技能、高素質的人才,好的人才是職業(yè)教育發(fā)揮積極作用的最好說明。在職業(yè)教育整體“正能量”匱乏的大背景下,給職校生根植“正能量”,實屬不易,甚至還有些聊以自慰的感覺,職業(yè)教育的從業(yè)者不得不在如此困難中迎頭而上。
          所謂的“正能量”,它指的是自信、樂觀、務實、踏實、自立、自尊、自強等積極因素。筆者以為,關乎人生觀、價值觀等“正能量”的根植是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程,一方面,需要依托輿論環(huán)境的包容與進步,媒體對于職業(yè)教育正面形象的塑造,通過輿論的氛圍加以引導以及評價體系的轉變等;另一方面,要靠學校自身的建設與發(fā)展,讓職校生重拾這些積極的心態(tài)。學校自然義不容辭,擔負起主要責任,但是,在為職校生根植“正能量”的過程中,我們也需要避免一些片面理解。
          首先,避免簡單地以為開設幾門課程就能改變或塑造學生的價值觀、人生觀。很多學者認為,與職業(yè)技能的傳授相比,學校亟須加強人文課程的建設。一個問題是,職業(yè)院校的課程本就不少,人文課程的實施能否真正提高學生的人文素養(yǎng),我們無法保證,但是,依照筆者對教學的理解,這類課程的開設很多甚至大多以知識灌輸為主,最終通過考試來衡量,很多知識也不過是考過即忘,與提高人文素養(yǎng)有多大相關,難以衡量。
    學校對學生的培養(yǎng)應該是多方面的,這種培養(yǎng)模式從學生入校開始就應該滲透在學校事務的方方面面,它包括校園文化的浸染、社團活動的輻射、各類人文講座的熏陶、各種技能競賽的歷練、畢業(yè)生的聲名遠揚等,缺一不可。職校生內心的“正能量”也正是在這樣的大環(huán)境、大氛圍中逐漸地重塑。
          其次,落實到教育活動最實際的實施者身上,作為教師應注意方法的適當性,避免理想化、空泛化的教育。教師們?yōu)榱颂岣邔W生學習的自信心,往往會采用賞識教育、成功教育,因而職校生漸漸適應了表揚的、理想化的教育環(huán)境,甚至學生把實習想得很美:實習就是工作,實習就是拿錢,實習就是徹底脫離苦海。這種脫離現(xiàn)實的教育,往往給學生造成一種假象,等到學生真正離開學校,走上工作崗位才發(fā)覺,現(xiàn)實并不如想象中的那樣完美,心理期待與現(xiàn)實落差很大。
          當然,給職校生根植“正能量”,學校自然擔負起主要責任,但是,這也需要全社會的努力,相信給這個弱勢群體點兒陽光,他們就會燦爛。
    (節(jié)選自2012年8月27日《中國青年報》,有刪節(jié))
    (1)下列對于“正能量”的表述,不正確的一項是
     

    A.“正能量”指一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。
    B.“正能量”指的是自信、樂觀、務實、踏實、自立、自尊、自強等積極因素。
    C.中、高考“失敗”的職校生帶著失落與挫敗感走進校門,所以他們的內心缺少“正能量”,這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
    D.關乎人生觀、價值觀等“正能量”的根植是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程。
    (2)在為職校生根植“正能量”的過程中,對于“需要避免一些片面理解”的表述錯誤的一項是
     

    A.避免簡單地以為開設幾門課程就能改變或塑造學生的價值觀、人生觀。
    B.避免知識灌輸,要重視提高職校生的人文素質。
    C.教師應注意方法的適當性,避免理想化、空泛化的教育。
    D.教師要避免脫離現(xiàn)實的教育,避免給學生造成一種假象。
    (3)根據(jù)原文內容,下列理解和分析不正確的一項是
     

    A.媒體對職業(yè)教育“負面消息”的報道不利于職校生根植“正能量”。
    B.職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀,職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
    C.學校對學生的培養(yǎng)應該是多方面的,這種培養(yǎng)模式從學生入校開始就應該滲透在學校事務的方方面面。
    D.在為職校生根植“正能量”的過程中,媒體輿論氛圍的引導以及評價體系的轉變起著主要責任。

    發(fā)布:2024/11/19 8:0:1組卷:20引用:1難度:0.9
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應用版本:4.8.2  |  隱私協(xié)議      第三方SDK     用戶服務條款廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營許可證出版物經(jīng)營許可證網(wǎng)站地圖本網(wǎng)部分資源來源于會員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權歸原作者所有,如有侵犯版權,請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個工作日內改正