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2021年江蘇省揚(yáng)州市高考語(yǔ)文調(diào)研試卷
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
2020年9月26日,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加快推進(jìn)媒體深度融合發(fā)展的意見(jiàn)》,這標(biāo)志著我國(guó)的媒體融合進(jìn)入了新的發(fā)展階段,任務(wù)也進(jìn)一步升級(jí),媒體融合需要走向縱深發(fā)展。在此背景下,作為媒體融合主要?jiǎng)恿Φ膫鹘y(tǒng)媒體人,如何快速適應(yīng)新媒體時(shí)代、努力建設(shè)全媒體傳播體系,這是不容回避的自我革命。
融媒體環(huán)境下,傳播格局和傳播生態(tài)都發(fā)生了巨大變化。傳統(tǒng)媒體不再局限于原來(lái)的傳播介質(zhì),而是向著網(wǎng)絡(luò)化、多元化的方向發(fā)展,建設(shè)全媒體傳播渠道,延伸服務(wù)鏈條,在服務(wù)內(nèi)容和手段上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)媒體人置身其中,既要牢牢守住主流輿論陣地,又不能拋棄新媒體陣地,因此必須主動(dòng)轉(zhuǎn)變觀念,顛覆傳統(tǒng)思維,樹(shù)立媒體融合理念,調(diào)整工作狀態(tài),適應(yīng)新媒體時(shí)代。顛覆傳統(tǒng)思維就必須消除新媒體是傳統(tǒng)媒體的附屬和延伸這一錯(cuò)誤的觀念,要在新舊媒體一體化發(fā)展的體系下,主流媒體牢牢占據(jù)互聯(lián)網(wǎng)上的輿論引導(dǎo)主動(dòng)權(quán),實(shí)現(xiàn)媒體間的“資源通融、內(nèi)容兼容、宣傳互融和利益共融”。
大眾傳媒時(shí)代,傳統(tǒng)媒體習(xí)慣用受眾來(lái)界定他們的信息傳播對(duì)象;新媒體時(shí)代,新媒體更多地使用用戶來(lái)定義他們的傳播對(duì)象,強(qiáng)調(diào)用戶是產(chǎn)品使用和服務(wù)的對(duì)象。新媒體的興起,改變了信息的社會(huì)傳播模式,社會(huì)個(gè)體成為社會(huì)傳播的基本單位,并且根據(jù)自己的需求重新定義了傳播方式和內(nèi)容,對(duì)用戶的精準(zhǔn)把握和個(gè)性化的推送成為新媒體傳播的重要特點(diǎn)。
可見(jiàn),傳統(tǒng)媒體從不缺少內(nèi)容,缺少的是對(duì)用戶的精準(zhǔn)把握和個(gè)性化的服務(wù)。如果用戶不能獲得良好的信息體驗(yàn),就會(huì)轉(zhuǎn)而選擇其他媒體。因此,傳統(tǒng)媒體人要樹(shù)立以用戶為中心的意識(shí),了解用戶需要什么信息,目標(biāo)是什么,按照用戶的媒體消費(fèi)需求進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn),細(xì)分用戶市場(chǎng),精準(zhǔn)推送產(chǎn)品,培養(yǎng)用戶對(duì)于自己建設(shè)的新媒體平臺(tái)的認(rèn)知度、依賴度和忠誠(chéng)度。
傳統(tǒng)媒體要推動(dòng)媒體融合向前發(fā)展,就要重新定義服務(wù),因?yàn)樗行畔⒌耐扑投家獛е?wù)才有黏合度。從大處著眼,主流媒體要為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù);從小處著眼,主流媒體要放下身段,將發(fā)展用戶、聚集用戶作為重要抓手,將新聞報(bào)道轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)實(shí)踐,積極改善用戶服務(wù)體驗(yàn)。服務(wù)通常借助于平臺(tái)實(shí)現(xiàn),因而傳統(tǒng)媒體要加強(qiáng)平臺(tái)的建設(shè)能力,整合資源,為用戶提供服務(wù)。
媒體融合給傳統(tǒng)媒體人帶來(lái)了巨大的壓力,但也提供了難得的機(jī)遇。傳統(tǒng)媒體人必須加強(qiáng)學(xué)習(xí),努力提升自我,盡快適應(yīng)時(shí)代,努力成為全媒型、專家型人才,更好地推動(dòng)傳媒行業(yè)的健康發(fā)展。
(摘編自梁燕《傳統(tǒng)媒體人如何快速適應(yīng)新媒體時(shí)代》)
材料二:
相對(duì)于傳統(tǒng)媒體,當(dāng)前對(duì)新型媒體的管制相對(duì)寬松。諸如近些年出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)電視,由于能夠兼容電信和廣電,從而由多個(gè)部門(mén)共同監(jiān)管。伴隨運(yùn)營(yíng)工作的開(kāi)展,行業(yè)利益的爭(zhēng)奪也漸漸浮出水面。單從手機(jī)終端來(lái)看,運(yùn)營(yíng)商為了能夠?qū)PP植入手機(jī)中,就必須具備多個(gè)部門(mén)頒發(fā)的牌照。
伴隨科技水平的提升,媒體融合的價(jià)值越來(lái)越高。媒體技術(shù)的快速進(jìn)步,直接影響用戶的基本取向,從而也對(duì)媒體融合帶來(lái)了諸多影響。正是這一因素,我們國(guó)家的媒體融合直接和技術(shù)發(fā)展有所關(guān)聯(lián)。尤其是傳播模式和媒體形態(tài)實(shí)際聯(lián)系極為明顯。
對(duì)于媒體來(lái)說(shuō),提升自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力,人才一直都是其中最為重要的部分。只有掌握了大量具備跨媒體能力并且懂得管理的全面人才,才能在媒體完成融合之后創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但從目前情況來(lái)看,很多人才雖然了解媒體,卻不懂得如何管理;同樣,有些人才雖然懂得管理,卻對(duì)媒體的了解非常少。正是這一情況,當(dāng)前對(duì)綜合性人才的需求越來(lái)越高。
(摘編自王紅萍《淺談傳統(tǒng)媒體與新型媒體融合的發(fā)展趨勢(shì)》)
材料三:
從社會(huì)關(guān)系重塑角度看,應(yīng)以用戶為中心,重建與用戶的新型連接關(guān)系。以用戶為中心表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面;內(nèi)容生產(chǎn)上,吸納用戶意見(jiàn),注重場(chǎng)景化生產(chǎn)和互動(dòng)式、沉浸式體驗(yàn);關(guān)系維護(hù)上,以用戶畫(huà)像為依據(jù),開(kāi)展精準(zhǔn)化、個(gè)性化服務(wù);渠道建設(shè)上,吸引用戶分享傳播,構(gòu)建多元傳播體系。在這方面,頭部媒體和中央級(jí)媒體一直走在前列?!度嗣袢?qǐng)?bào)》加快推進(jìn)融合步伐,建設(shè)融合傳播矩陣,不斷推出爆款融媒產(chǎn)品,報(bào)網(wǎng)端微十多種載體覆蓋用戶近8億人次。在建軍90周年之際,人民日?qǐng)?bào)客戶端推出互動(dòng)H5《快看吶!這是我的軍裝照》,僅8月1日建軍節(jié)當(dāng)天的瀏覽次數(shù)就達(dá)到3.94億。以用戶為中心守正創(chuàng)新,主流媒體迸發(fā)出超強(qiáng)傳播力。當(dāng)前,主流媒體思想觀念上的“破圈”成效越來(lái)越顯著,地方主流媒體也在積極突破,在重大敘事中議程設(shè)置能力逐漸增強(qiáng),爆款產(chǎn)品百花齊放。
(摘編自段夢(mèng)《主流媒體在“破圈”與“建圈”中的迭代升級(jí)與深度融合》)
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
D
D
A.主流媒體應(yīng)積極發(fā)揮新媒體作為傳統(tǒng)媒體的附屬和延伸作用,像《人民日?qǐng)?bào)》一樣不斷推出爆款融媒產(chǎn)品。
B.大眾傳媒時(shí)代,傳統(tǒng)媒體信息傳播對(duì)象是“受眾”,受眾是被動(dòng)接受者,可見(jiàn)傳統(tǒng)媒體人缺少服務(wù)意識(shí)。
C.傳統(tǒng)媒體缺少了對(duì)用戶的精準(zhǔn)把握和個(gè)性化的服務(wù),如果用戶能獲得良好的信息體驗(yàn),就不會(huì)選擇其他媒體。
D.媒體融合需要向縱深方向發(fā)展,因此無(wú)論是作為媒體融合主要?jiǎng)恿Φ膫鹘y(tǒng)媒體人,還是新媒體人,都應(yīng)主動(dòng)求變。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
D
D
A.傳統(tǒng)媒體要推動(dòng)媒體融合向前發(fā)展,就需要加強(qiáng)平臺(tái)的建設(shè)能力,整合資源,為用戶提供更好的服務(wù)體驗(yàn)。
B.近年來(lái)出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)電視,由多個(gè)部門(mén)共同監(jiān)管,行業(yè)利益爭(zhēng)奪逐漸浮出水面,這就需要對(duì)新型媒體進(jìn)行更加科學(xué)的管理。
C.以用戶為中心,需要媒體人重建與用戶的新型連接關(guān)系,根據(jù)用戶的媒體消費(fèi)需求進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn),并精準(zhǔn)推送產(chǎn)品。
D.互動(dòng)H5《快看吶!這是我的軍裝照》獲得成功,可以看出主流媒體吸納了用戶的意見(jiàn),注重了場(chǎng)景化生產(chǎn)。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不具備媒體融合特點(diǎn)的一項(xiàng)是
A
A
A.某報(bào)業(yè)集團(tuán)近日開(kāi)展了“百年路,憶崢嶸--慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年”征文活動(dòng),并將獲獎(jiǎng)文章在報(bào)紙上公開(kāi)發(fā)表。
B.“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”APP用戶可以通過(guò)“強(qiáng)國(guó)通”板塊創(chuàng)建和加入學(xué)習(xí)組織,還可以發(fā)起視頻會(huì)議、邀請(qǐng)好友展開(kāi)對(duì)戰(zhàn)答題。
C.湖北廣播電視臺(tái)的長(zhǎng)江云平臺(tái)建設(shè)了電子政務(wù)大廳,當(dāng)?shù)卣块T(mén)已經(jīng)落戶平臺(tái),及時(shí)發(fā)布老百姓關(guān)注的各類信息。
D.江西電視臺(tái)在2021年全國(guó)兩會(huì)報(bào)道中,借力新華智云,推出的《兩會(huì)云指數(shù)》《江西成績(jī)單》等媒體產(chǎn)品引起廣泛關(guān)注。
(4)請(qǐng)簡(jiǎn)要概述材料一的行文脈絡(luò)。
(5)學(xué)校校長(zhǎng)辦公室邀請(qǐng)你參加“利用新媒體,營(yíng)造好氛圍”的論壇活動(dòng),請(qǐng)你結(jié)合材料二、材料三,擬寫(xiě)發(fā)言提綱。
【考點(diǎn)】
非連續(xù)性文本
.
【答案】
D;D;A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0
組卷:19
引用:5
難度:0.6
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:敘事的概念本是從文學(xué)研究的領(lǐng)域產(chǎn)生的。法國(guó)文學(xué)批評(píng)家熱拉爾?熱奈特指出“敘事”是“某人講述某事(從敘述行為本身考慮)的事件”。敘事是敘述者通過(guò)講述故事的方式讓受述者感受故事背后的深刻內(nèi)涵和人文思想。教育敘事則是敘事學(xué)概念的發(fā)展和延伸,是敘事學(xué)運(yùn)用到教育領(lǐng)域的一個(gè)范例。20世紀(jì)80年代,教育界掀起了一股教育敘事的熱潮,這股熱潮于90年代傳入中國(guó),并對(duì)中國(guó)現(xiàn)有教育產(chǎn)生了十分重要的影響。丁鋼認(rèn)為“以敘事的方式回歸教育時(shí)空中各種具體的人物、機(jī)構(gòu)及事件,敘事本身所揭示的各種教育存在方式或行為關(guān)系,以及當(dāng)事人在此行為關(guān)系中的處境與感受,便成了教育學(xué)文本所要表達(dá)的‘意義’”。邱瑜指出“教育敘事研究的基本特點(diǎn)是研究者以敘事、講故事的方式表達(dá)對(duì)教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么,也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做,它只是給讀者講一個(gè)或多個(gè)教育故事,讓讀者從故事中體驗(yàn)教育是什么或應(yīng)該怎么做”。
在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化中,教育敘事一直存在,《論語(yǔ)》就是教育敘事的典型文本。從傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)認(rèn)知看,《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的儒家經(jīng)典,其中記載了大量孔子及其弟子之間的教學(xué)活動(dòng),可以說(shuō)《論語(yǔ)》是關(guān)于孔子的教育敘事。在師者孔子與弟子的互動(dòng)事例敘述中,孔子的教學(xué)思想、教學(xué)方法與教學(xué)原則鮮明生動(dòng)地印刻于故事詮釋中,簡(jiǎn)短淺顯的教育敘事之下卻蘊(yùn)含著諸多深刻的教育思想。
(摘編自蘇婷婷《孔子教育敘事研究一以<子路、曾皙、冉有、公西華侍坐>篇為例》,《語(yǔ)文教學(xué)與研究》2020年第7期)
材料二:《論語(yǔ)》是對(duì)孔子教育活動(dòng)的再現(xiàn),也是對(duì)孔子教育思想的概述,故而我們可以說(shuō)《論語(yǔ)》是關(guān)于孔子的教育敘事,其中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(以下簡(jiǎn)稱《論語(yǔ)?侍坐》章)堪稱孔門(mén)教育敘事的典范,集中體現(xiàn)了孔子諸多優(yōu)秀的教育思想,為我們今天的課堂教學(xué)提供許多借鑒之處?!墩撜Z(yǔ)?侍坐》章是一次比較完整的教學(xué)活動(dòng),整場(chǎng)教學(xué)從孔子“問(wèn)志”切入,以眾學(xué)生各自“言志”為展開(kāi),最后以孔子“評(píng)志”答疑為結(jié)束。在教育目的上,孔子強(qiáng)調(diào)經(jīng)邦濟(jì)世,即希望培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木诱热耸溃卫韲?guó)家?!墩撜Z(yǔ)?侍坐》章秉承培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木拥哪康挠^,在孔子詢問(wèn)其弟子理想時(shí),教學(xué)目的清晰明確,使學(xué)生各言其志?!把灾尽?,即學(xué)生的理想教育課。討論由孔子“問(wèn)志”引出。在整場(chǎng)討論活動(dòng)中,孔子讓學(xué)生各言其志、暢談理想,認(rèn)真聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的見(jiàn)解,在“評(píng)志”中態(tài)度明晰,肯定曾點(diǎn),其實(shí)也是將孔子的道德觀傳播給學(xué)生,最后完成一堂以“各言其志”為教育目的的高效課堂。
“侍坐”指學(xué)生陪坐在老師近旁,這種教學(xué)方式是對(duì)傳統(tǒng)課堂的突破,師生平等,氛圍輕松??鬃釉谟懻撻_(kāi)始之前用“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”輕松導(dǎo)入,鼓勵(lì)眾人打消身份顧慮,大膽言說(shuō)。師生平等的課堂環(huán)境是有效課堂教學(xué)的基礎(chǔ),師生平等能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與度,營(yíng)造輕松和諧的課堂氛圍,讓學(xué)生敢于傾訴、辯論、質(zhì)疑,養(yǎng)成思辨思維。
孔門(mén)弟子三千,性格、資質(zhì)各有不同,《論語(yǔ)?侍坐》章所記載的孔子的四個(gè)學(xué)生就是志趣不同、性情各異的典型代表。子路輕率急躁,冉有謙虛謹(jǐn)慎,公西華委婉曲致,曾皙高雅寧?kù)o,孔子都堅(jiān)持以學(xué)生為本,因材施教。針對(duì)四人的“言志”,孔子充分尊重學(xué)生的理想,“亦各言其志也已矣”,并不失分寸地贊揚(yáng)、鼓勵(lì)。對(duì)于學(xué)生豐富多彩的個(gè)性特征,孔子的教育也不是千篇一律,空洞說(shuō)教,而是因人而異,因材施教。子路才華超群,志向遠(yuǎn)大,自信滿滿,可是莽撞沖動(dòng),孔子回以一個(gè)意味深長(zhǎng)的表情“哂之”,既肯定學(xué)生的才能和實(shí)力,又含蓄地批評(píng)了他說(shuō)話沖動(dòng)、毫不謙讓的態(tài)度。
教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者?!墩撜Z(yǔ)?侍坐》章中,孔子秉承組織、引導(dǎo)的原則,巧妙提問(wèn),循循善誘。討論開(kāi)始前,將問(wèn)題以簡(jiǎn)潔明了的形式拋給學(xué)生,并且創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,給學(xué)生提供明確的思考角度與立足點(diǎn)。在子路回答后,孔子沒(méi)有急于評(píng)價(jià),干擾其他學(xué)生思維,而是引導(dǎo)、組織其余學(xué)生各言其志。
在討論中,孔子根據(jù)學(xué)生回答,及時(shí)抓住時(shí)機(jī),循循善誘,既對(duì)課堂節(jié)奏充分把控,又能調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維,激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。
(摘編自張靜《<論語(yǔ)?侍坐>章教育敘事特點(diǎn)及啟示》,《文學(xué)教育(下)》2020年第5期)
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.教育敘事中的敘事概念與文學(xué)研究領(lǐng)域中的敘事概念,最大的區(qū)別在于是否具有具體的教育目的。
B.教育敘事是敘事學(xué)在教育領(lǐng)域的運(yùn)用,盡管這股潮流源于國(guó)外,但在中國(guó)早就存在教育敘事的文本。
C.教育敘事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等問(wèn)題,對(duì)教育的理解需要讀者自己從故事中體驗(yàn)。
D.孔子是教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者而非主導(dǎo)者,因此在提出問(wèn)題后,就把課堂完全交給了學(xué)生,讓他們獨(dú)立思考。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.從敘事到教育敘事,再到教育敘事研究的特點(diǎn),材料一中對(duì)概念的解釋層層深入,讓讀者更容易理解。
B.《論語(yǔ)?侍坐》章呈現(xiàn)了一次較為完整的教學(xué)活動(dòng),以“問(wèn)志”為問(wèn)題導(dǎo)入、“言志”為討論內(nèi)容、“評(píng)志”為活動(dòng)小結(jié)。
C.《論語(yǔ)?侍坐》章可看作一次理想教育課,課上學(xué)生曾點(diǎn)的看法符合孔子經(jīng)邦濟(jì)世的思想,因此得到肯定。
D.孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西華四人的理想,每聽(tīng)完一個(gè)人的見(jiàn)解,就會(huì)認(rèn)真地進(jìn)行評(píng)價(jià)。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)沒(méi)有用到教育敘事原理的一項(xiàng)是
A.某教師課堂上講述司馬遷《史記》中“孔子問(wèn)禮于老聃”的故事。
B.某教師堅(jiān)持寫(xiě)教育日記,記錄日常教育、生活和管理的故事。
C.韓愈在《師說(shuō)》中用古之圣人與今之眾人的對(duì)比教導(dǎo)李氏子蟠。
D.鄒忌用自己“吾與徐公孰美”的故事諷諫,勸齊王納諫。
(4)請(qǐng)根據(jù)材料,概括《論語(yǔ)?侍坐》章的教育敘事特點(diǎn)。
(5)為什么《論語(yǔ)》被看作教育敘事的典型文本?請(qǐng)結(jié)合材料分析。
發(fā)布:2024/11/14 1:0:2
組卷:63
引用:8
難度:0.5
解析
2.
閱讀下面的文字,完成各小題。
材料一
缺乏變動(dòng)的文化里,長(zhǎng)幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次,年長(zhǎng)的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制和權(quán)力。這是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來(lái)決定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣,嚴(yán)格說(shuō)來(lái),只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實(shí)上,在單系的家族組織中所注重的親屬確多由于生育而少由于婚姻,所以說(shuō)是血緣也無(wú)妨。
生育是社會(huì)持續(xù)所必需的,任何社會(huì)都一樣,所不同的是說(shuō)有些社會(huì)用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來(lái)規(guī)定各人的社會(huì)地位,有些社會(huì)卻并不如此。前者是血緣的。大體上說(shuō)來(lái),血緣社會(huì)是穩(wěn)定的,缺乏變動(dòng);變動(dòng)得大的社會(huì),也就不易成為血緣社會(huì)。社會(huì)的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止,填入結(jié)構(gòu)中各個(gè)地位的個(gè)人是不能靜止的,他們受著生命的限制,不能永久停留在那里,他們是要死的。血緣社會(huì)就是想用生物上的新陳代謝——生育,去維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼:農(nóng)人之子恒為農(nóng),商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替;貴人之子依舊貴——那是身份的血緣繼替;富人之子依舊富——那是財(cái)富的血緣繼替。到現(xiàn)在固然很少社會(huì)能完全拋棄血緣繼替,那是以親屬來(lái)?yè)?dān)負(fù)生育的時(shí)代不易做到的。但是社會(huì)結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動(dòng),完全依血緣去繼替也屬不可能。生育沒(méi)有社會(huì)化之前,血緣作用的強(qiáng)弱似乎是以社會(huì)變遷的速率來(lái)決定。
血緣所決定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。世界上最用不上意志,同時(shí)在生活上又是影響最大的決定,就是誰(shuí)是你的父母。誰(shuí)當(dāng)你的父母,在你說(shuō),完全是機(jī)會(huì),且是你存在之前的既存事實(shí)。社會(huì)用這個(gè)無(wú)法競(jìng)爭(zhēng),又不易藏沒(méi)、歪曲的事實(shí)來(lái)作分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn),似乎是最沒(méi)有理由的了;如果有理由的話,那是因?yàn)檫@是安穩(wěn)既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這原則,(我們有誰(shuí)曾認(rèn)真的懷疑過(guò)這事實(shí)?我們又有誰(shuí)曾想為這原則探討過(guò)存在的理由?)社會(huì)里很多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。
血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中,地緣不過(guò)是血緣的投影,不分離的。“生于斯,死于斯”把人和地的因緣固定了。生,也就是血,決定了他的地。世代間人口的繁殖,象一個(gè)根上長(zhǎng)出的樹(shù)苗,在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說(shuō)是血緣上親疏的一種反映,區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃鹤笞鹩谟?,南尊于北,這是血緣的坐標(biāo)??臻g本身是混然的,但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來(lái)描寫(xiě)一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí),這個(gè)原是指“空間”的名詞卻有了社會(huì)價(jià)值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會(huì)關(guān)系。
(節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)
材料二
我在江村和祿村調(diào)查時(shí)都注意過(guò)這問(wèn)題:“怎樣才能成為村子里的人?”大體上說(shuō)有幾個(gè)條件,第一是要生根在土里:在村子里有土地。第二是要從婚姻中進(jìn)入當(dāng)?shù)氐挠H屬圈子。這幾個(gè)條件并不是容易的,因?yàn)樵谥袊?guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中土地并不充分自由買(mǎi)賣(mài)。土地權(quán)受著氏族的保護(hù),除非得到氏族的同意,很不易把土地賣(mài)給外邊人。婚姻的關(guān)系固然是取得地緣的門(mén)路,一個(gè)人嫁到了另一個(gè)地方去就成為另一個(gè)地方的人,(入贅使男子可以進(jìn)入另一地方社區(qū))但是已經(jīng)住入了一個(gè)地方的“外客”卻并不容易娶得本地人作妻子,使他的兒女有個(gè)進(jìn)入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的機(jī)會(huì)。事實(shí)上大概先得有了土地,才能在血緣網(wǎng)中生根。
親密的血緣關(guān)系限制著若干社會(huì)活動(dòng),最主要的沖突和競(jìng)爭(zhēng);親屬是自己人,從一個(gè)根本上長(zhǎng)出來(lái)的枝條,原則上是應(yīng)當(dāng)痛癢相關(guān),有無(wú)相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長(zhǎng)期的,因之在授受之間無(wú)法分一筆一筆的清算往回。親密社群的團(tuán)結(jié)性就依賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。在我們社會(huì)里看得最清楚,朋友之間搶著回帳,意思就是要對(duì)方欠自己一筆人情,像是投一筆資。欠了別人的人情就得找一個(gè)機(jī)會(huì)加重一些去回個(gè)禮,加重一些就在使對(duì)方反欠了自己一筆人情。來(lái)來(lái)往往,維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無(wú)法不互欠人情,也最怕“算帳”。“算帳”“清算”等于絕交之謂,因?yàn)槿绻嗷ゲ磺啡饲?,也就無(wú)需往來(lái)了。
但是親屬盡管怎樣親密,究竟是體外之己;雖說(shuō)痛癢相關(guān),事實(shí)上痛癢走不出皮膚的。如果要維持這種親密團(tuán)體中的親密,不成為“不是冤家不碰頭”,也必需避免太重疊的人情,社會(huì)關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)必須有相當(dāng)?shù)钠胶?,這平衡可以在時(shí)間上拉得很長(zhǎng),但是如果是一面倒,社會(huì)關(guān)系也就要吃不消,除非加上強(qiáng)制的力量,不然就會(huì)折斷的。防止折斷的方法之一是在減輕社會(huì)關(guān)系上的擔(dān)負(fù)。
社會(huì)生活愈發(fā)達(dá),人和人之間往來(lái)也愈繁重,單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當(dāng)場(chǎng)算清”的需要也增加了。貨幣是清算的單位和媒介,有了一定的單位,清算時(shí)可以正確;有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用?!板X(qián)上往來(lái)”就是這種樂(lè)意當(dāng)場(chǎng)算清的往來(lái),也就是普通包括在“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)范圍之內(nèi)的活動(dòng),狹義的說(shuō)是生意經(jīng),或是商業(yè)。
在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。這并不是說(shuō)這種社會(huì)不發(fā)生交易,而是說(shuō)他們的交易是以人情來(lái)維持的,是相互饋贈(zèng)的方式。實(shí)質(zhì)上饋贈(zèng)和貿(mào)易都要是有無(wú)相通,只在清算方式上有差別。
地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ),而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí),各人有選擇的自由,在契約進(jìn)行中,一方面有信用,一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算,須要精密的計(jì)算,確當(dāng)?shù)膯挝?,可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮,不是感情,于是理性支配著人們的活動(dòng)——這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性,也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。
從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變,也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。
(節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)
(1)關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.血緣社會(huì)的基礎(chǔ)包括文化傳承的固化、長(zhǎng)幼之間尊卑次序的不容挑戰(zhàn)。
B.血緣既可以指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系,也可以指單系家庭組織中因?yàn)樯a(chǎn)生的親屬關(guān)系。
C.用生育保證社會(huì)持續(xù),以生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來(lái)確定人的社會(huì)地位,是血緣社會(huì)的標(biāo)志。
D.血緣社會(huì)用血緣關(guān)系作為社會(huì)成員職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的分配標(biāo)準(zhǔn),是為了安穩(wěn)既存秩序。
(2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.任何社會(huì)都需要生育來(lái)持續(xù),因此血緣社會(huì)用生育維系社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。
B.社會(huì)變遷,生育社會(huì)化將大大削弱血緣的作用,血緣社會(huì)也將隨之改變。
C.血緣所決定的你的父母既是你存在之前的既存事實(shí),也是你的機(jī)會(huì)。
D.我們?cè)诜较蛏蟿澐值淖鸨氨砻魑恢蒙系倪h(yuǎn)近仍然是血緣上親疏的反映。
(3)結(jié)合以上兩個(gè)材料,請(qǐng)概括鄉(xiāng)土中國(guó)的基本特征。
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組卷:28
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3.
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材料一:
“中國(guó)天眼”身在洼地,但在科學(xué)家眼中,它心系深空,是一座“天空實(shí)驗(yàn)室”。到現(xiàn)在為止,應(yīng)該沒(méi)有天文學(xué)家上過(guò)太空,但他們卻是最了解宇宙的一群人,靠的是什么?
不少人小時(shí)候嘗試過(guò)用曝光的膠片觀看日食,還有動(dòng)手能力更強(qiáng)的,用兩個(gè)放大鏡自制過(guò)光學(xué)望遠(yuǎn)鏡。望遠(yuǎn)鏡就是天文學(xué)家了解宇宙的必備工具。但射電望遠(yuǎn)鏡不同于人們熟悉的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡、它不能直接成像,而是抓取目標(biāo)的無(wú)線電信號(hào),用數(shù)據(jù)說(shuō)話。
天文學(xué)家利用“天眼”開(kāi)展工作,有點(diǎn)類似移動(dòng)靶射擊運(yùn)動(dòng),需要不斷地選取目標(biāo)、瞄準(zhǔn)目標(biāo)射擊、分析結(jié)果。
據(jù)北京大學(xué)教授、中科院國(guó)家天文臺(tái)研究員李柯伽介紹,第一步要考慮望遠(yuǎn)鏡頻率是否合適、靈敏度是否足夠、目標(biāo)是不是在可視范圍內(nèi),以便確定觀測(cè)源的坐標(biāo),形成觀測(cè)列表。第二步是望遠(yuǎn)鏡控制部門(mén)執(zhí)行觀測(cè)。如何精確控制“天眼”瞄準(zhǔn)動(dòng)輒光年之外的目標(biāo)?簡(jiǎn)單地說(shuō),一是通過(guò)天體坐標(biāo)計(jì)算出望遠(yuǎn)鏡所需的“姿態(tài)”,二是驅(qū)動(dòng)電機(jī)控制望遠(yuǎn)鏡的“姿態(tài)”。因?yàn)榈厍蛟诓煌W赞D(zhuǎn)和公轉(zhuǎn),這樣的觀測(cè)比移動(dòng)靶射擊復(fù)雜得多,要不斷地修正望遠(yuǎn)鏡的位置,不斷地瞄準(zhǔn)目標(biāo),并確保一直命中靶心。第三步是通過(guò)編程來(lái)分析數(shù)據(jù)。外表安靜的“天眼”,內(nèi)心澎湃,每秒最高傳輸數(shù)據(jù)38G。海量的數(shù)據(jù),基本沒(méi)有手動(dòng)分析的可能,所以天文學(xué)家都是“程序員”,用大數(shù)據(jù)手段實(shí)現(xiàn)天地“連線”。
前輩科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的物理定律,我們?cè)谖锢韺?shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn),結(jié)果都能驗(yàn)證定律為真。在“天空實(shí)驗(yàn)室”里呢?那可不一定。
天文學(xué)跟物理學(xué)密不可分,大尺度時(shí)空結(jié)構(gòu)、宇宙演化、高能天體(如黑洞、脈沖星等)都是以廣義相對(duì)論為重要理論基礎(chǔ)的。前人依靠頭腦做實(shí)驗(yàn),得出了理論,理論研究走在前面,后人如何驗(yàn)證呢?這些天體質(zhì)量驚人、距離以光年計(jì),對(duì)應(yīng)的物理參數(shù)和空間都是人類無(wú)法達(dá)到的,只能用“天空實(shí)驗(yàn)室”來(lái)驗(yàn)證。
在“天空實(shí)驗(yàn)室”里,天文學(xué)家除了重復(fù)繁瑣的觀測(cè)、驗(yàn)證,都保留一顆期待的心--比如找到某個(gè)能解釋一些奇怪天文現(xiàn)象的關(guān)鍵,或是發(fā)現(xiàn)目前的理論無(wú)法解釋的現(xiàn)象。真到了那一天,科學(xué)理論又會(huì)向前邁進(jìn)一大步。
--《走進(jìn)“中國(guó)天眼”》(有改動(dòng))
材料二:
世界最大的單口徑射電望遠(yuǎn)鏡,能刺穿“光年之外”,能洞悉宇宙“前世”……“中國(guó)天眼”開(kāi)放運(yùn)行的一年,成果即入選《自然》十大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。
中科院國(guó)家天文臺(tái)研究員、“中國(guó)天眼”首席科學(xué)家李菂說(shuō),天文學(xué)是個(gè)開(kāi)放的學(xué)科,不少“天眼”早期成果都有國(guó)際專家參與,面向全球科學(xué)界開(kāi)放后,外國(guó)科學(xué)家可以獨(dú)立或以首席專家身份主導(dǎo)一些研究項(xiàng)目,有潛力的探索性項(xiàng)目也會(huì)得到支持,在望遠(yuǎn)鏡時(shí)間分配上會(huì)有更激烈的競(jìng)爭(zhēng)。
據(jù)李菂介紹,“天眼”在很多領(lǐng)域具備超強(qiáng)“發(fā)現(xiàn)力”:發(fā)現(xiàn)氣體星系的數(shù)量有望在過(guò)去的基礎(chǔ)上提高10倍,發(fā)現(xiàn)的脈沖星數(shù)量有望翻倍,有望發(fā)現(xiàn)新的星際分子……這使它可以驗(yàn)證很多科學(xué)規(guī)律,在引力理論,星系演化,恒星、行星乃至物質(zhì)和生命的起源等方面,都具備突破的潛力。
“天眼”研究的領(lǐng)域有意思嗎?拿脈沖星來(lái)說(shuō),它們的密度,每立方厘米相當(dāng)于1萬(wàn)艘萬(wàn)噸巨輪的質(zhì)量壓縮起來(lái)。那是一個(gè)地球上無(wú)法想象的、類似科幻小說(shuō)《三體》里“水滴”的世界。從脈沖星中遴選出脈沖信號(hào)穩(wěn)定的毫秒脈沖星,將來(lái)有望應(yīng)用于星際導(dǎo)航。
在中外讀者對(duì)《三體》改編的動(dòng)畫(huà)作品更新保持期盼的時(shí)候,科幻作家劉慈欣對(duì)“中國(guó)天眼”同樣充滿期待:它對(duì)人類認(rèn)識(shí)宇宙有重大意義,具備了探尋“地外文明”的條件,“希望能有劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)”。
探尋“地外文明”,用科學(xué)家的話說(shuō)叫“搜尋星際通信信號(hào)”,確實(shí)是“天眼”的科學(xué)目標(biāo)之一。
宇宙從哪里來(lái),又將到哪里去?暗物質(zhì)分布與大尺度結(jié)構(gòu),以及星系演化等領(lǐng)域充滿了未知,許多問(wèn)題有待科學(xué)家通過(guò)探索與研究去解決。
20世紀(jì)后半葉,射電天文學(xué)方興未艾,接連涌現(xiàn)類星體、脈沖星、星際分子和宇宙微波背景輻射四大天文發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)看上去高深而遙遠(yuǎn),卻在某些方面“洞悉”了未來(lái)。天文學(xué)家在研究中的副產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成了今天的無(wú)線局域網(wǎng)技術(shù)。
回溯原初宇宙,揭示更多宇宙奧秘,這是建造“天眼”的原動(dòng)力,也是終極目標(biāo)。離原初最近,才可能離未來(lái)最近。從這個(gè)意義上說(shuō),洞穿未來(lái)的“天眼”是人類在科學(xué)前沿實(shí)現(xiàn)重大突破、加快創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的利器。
--《中國(guó)“天眼”世界共享》(有改動(dòng))
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.射電望遠(yuǎn)鏡不同于人們熟悉的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡,前者不能直接成像,而是抓取目標(biāo)的無(wú)線電信號(hào),用數(shù)據(jù)說(shuō)話。
B.只要通過(guò)天體坐標(biāo)計(jì)算出望遠(yuǎn)鏡所需的“姿態(tài)”,就可以精確控制“天眼”瞄準(zhǔn)動(dòng)輒光年之外的目標(biāo)。
C.“天眼”獲得的海量數(shù)據(jù),天文學(xué)家一般沒(méi)有手動(dòng)分析的可能,所以用大數(shù)據(jù)手段實(shí)現(xiàn)天地“連線”。
D.通過(guò)“天眼”找到某個(gè)能解釋一些奇怪天文現(xiàn)象的關(guān)鍵,是在“天空實(shí)驗(yàn)室”里的天文學(xué)家的愿望。
(2)根據(jù)材料一和材料二,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.“天眼”觀測(cè)要不斷地修正望遠(yuǎn)鏡的位置,不斷的瞄準(zhǔn)目標(biāo),是因?yàn)榈厍蛟诓煌W赞D(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)。
B.“天眼”發(fā)現(xiàn)氣體星系的數(shù)量在過(guò)去的基礎(chǔ)上有望提高10倍,發(fā)現(xiàn)的脈沖星數(shù)量有望翻倍,有望發(fā)現(xiàn)新的星際分子。
C.暗物質(zhì)分布與大尺度結(jié)構(gòu),以及星系演化等領(lǐng)域充滿了未知,許多問(wèn)題有待科學(xué)家通過(guò)“天眼”去探索與研究去解決。
D.天文學(xué)家在研究中的副產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成了今天的無(wú)線局域網(wǎng)技術(shù),這并不能體現(xiàn)“天眼”研究的價(jià)值。
(3)下列各項(xiàng)理論或定律,能夠在中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)室得到驗(yàn)證的一項(xiàng)是
A.平行時(shí)空理論
B.宇宙大爆炸
C.機(jī)械能守恒定律
D.黑洞理論
(4)兩則材料論述的都是關(guān)于“中國(guó)天眼”話題,但是側(cè)重點(diǎn)各有不同,請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
(5)請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二,簡(jiǎn)要分析如何更好地利用和發(fā)揮“中國(guó)天眼”的價(jià)值?
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