1．閱讀下面的文字，完成各題。
      ①愛美之心，人皆有之。欣賞文藝復興時期的畫作，呈現(xiàn)在我們眼前的是不加任何修飾的臉、眼睛和神韻。這表明，在那時的人們看來，真實自然是最美的。在中國，漢成帝寵愛苗條纖細的趙飛燕，唐玄宗寵愛珠圓玉潤的楊玉環(huán)，使得“燕瘦環(huán)肥”曾經在特定時代掀起一股不小的審美風潮。盡管人們追求身體美的愿望不曾改變，但由于地域、文化、種族等的不同，歷時的與共時的“身體美學”均呈現(xiàn)出千姿百態(tài)。進入21世紀，隨著世界各國的文化交融日益頻繁，地域隔閡被打破，東西方越來越多地共享著時尚身體的審美觀念。
      ②在《人體美麗史》一書中，法國學者喬治?維加萊洛指出：人們對身體美的探求從面部輪廓延伸至整個身體的全面特征，并用這些特征展現(xiàn)自己的個性；然而，借助發(fā)型、化妝和體型鍛煉等傳統(tǒng)方式來修飾身體，總是存在一定限度；憑借科技支持，醫(yī)療美容手術能直接地干預身體，從而使得人們可以無限地去接近他們理想的美貌。于是乎，運用手術、藥物、醫(yī)療器械以及其他具有創(chuàng)傷性或者侵入性的醫(yī)學技術方法對人的容貌和人體各部位形態(tài)進行修復與再塑，成為一種追求身體美的新時尚。在此背景下，醫(yī)療美容行業(yè)乘勢發(fā)展，服務范圍不斷延伸，已形成涵蓋美容外科、美容皮膚科、美容牙科和美容中醫(yī)科在內的上百種服務項目。在醫(yī)美市場的擴張中，醫(yī)美廣告——既推銷商品和服務，還不斷地“生產”消費者——扮演了十分重要的角色。
      ③2019年8月，互聯(lián)網醫(yī)美服務平臺“新氧”在視頻網站上投放了一則廣告，視頻中一群身穿白色裙子的女性一起尖聲高唱：“新氧醫(yī)美，整整整。女人美了，才完整。”隨后畫面上浮現(xiàn)出五個大字——“做女人整好”。正如費瑟斯通所說，廣告就是能把羅曼蒂克、奇珍異寶、欲望、美、成功、共同體、科學進步與舒適生活等各種意象附著在肥皂、洗衣機、酒精飲品等各種平庸的消費品之上。這則醫(yī)美廣告正說明了廣告商是如何將女性身體的“美”“好”與“自信”“完美”“成功”等價值觀進行了置換。
      ④廣告解構那些根植于社會關系和文化客體中的意義，利用所謂“任意能指”的效應來重新解釋原有的使用價值。在“身體被認為是最美消費品”的當今社會，醫(yī)美廣告不斷培養(yǎng)人們永不滿足的形象消費需求。在這里，廣告提供的意象體系實際上是一種神話系統(tǒng)，其話語本身就是脫離具體產品之物的概念性能指，其與生俱來的工具性的特色就是激起對產品的意象與意義的想象，從而造就出一種真實產品的虛像。這樣一來，產品就成了消費者品位、時髦，或者其他價值觀的象征。
      ⑤在“姿”本主義的市場背景下，美麗才成為普遍的、不可抗拒的宗教式絕對命令。文化學者陶東風指出，消費工業(yè)的制造者們隱蔽地制造了身體的標準模式之后，又通過傳媒的力量，反復強調身體特征的可塑性，人們可以通過技術塑造身體，從而達到自己想要的、標準的、美的外觀形象。如果不按照這一標準來重塑自己的身體，就會產生對身體的焦慮感。醫(yī)美廣告主們熱衷于把“自信”“完美”“成功”等字眼當作宣傳噱頭，利用廣告，巧妙地將整形自由與女性的個人價值掛鉤，不斷傳遞“顏值即正義、美貌即成功”的價值觀。醫(yī)療美容被賦予了一種化腐朽為神奇的力量——不僅能讓人們擁有姣好的面容和身材，甚至還能享有一定的社會資本。“顏值至上”的價值觀大行其道，使得女性的容貌焦慮被無限放大。顏值是就業(yè)、婚戀的“敲門磚”，花錢整容是獲得社會性成功的必要投資。容貌焦慮日益蔓延，甚至已經呈現(xiàn)出低齡化發(fā)展之勢。例如，2021年10月鄭州9歲女孩因“容貌焦慮”患上抑郁，誘因竟是“班主任太漂亮”。正所謂價值觀決定行為邏輯，價值理念的偏差會對人的行為產生重大的作用。在錯誤觀念的驅使下，不少求美者狂熱地追求“完美容貌”，哪怕最后可能“面目全非”甚至危及生命，也擋不住他們求美的步伐?！邦佒导凑x”的價值觀是由人所建構的，反過來卻對人產生了異化作用。
      ⑥在形塑與傳播“顏值即正義”的病態(tài)價值觀的過程中，廣告無疑是最大推手。正是因為廣告的軟性勸服，人們相信，體面的人不是像他們自己如此這般地生活著的，它驅使他們急切地去探視鏡中的自我，為身體的不完美而情感脆弱，并鼓勵不斷改變自己而來消解緣于不完美的沮喪。醫(yī)美廣告一方面通過將每一個體都會遭遇的衰老或者身體不完美，與女性的社會失敗相連接，以此放大女性的焦慮和恐慌；另一方面，又向女性傳遞著“身體可以塑造”的神話敘事，宣揚只要付出金錢和努力，通過“整形”，就可以擁有完美的身體和社會意義的成功與幸福。醫(yī)美廣告制造焦慮、生產希望、勸服消費可謂一氣呵成，從產品推廣意義上無疑是成功的。但是廣告除了推銷之外，它同時也是一種文化傳播的載體，其潛藏或顯露的價值觀直接影響社會的健康和諧與文明進步。從這個意義上講，現(xiàn)代醫(yī)美廣告的神話敘事營銷得越成功，當代社會物化女性、貶抑女性傾向就越嚴重。這正是引發(fā)學界深刻反思之處。
       （摘編自劉傳紅、吳思琪《顏值幻象與美麗透支：醫(yī)療美容廣告批判及其治理》）（1）下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．文藝復興時期的畫作中的臉、眼睛和神韻不加任何修飾，說明人們崇尚真實自然的美，這和中國古代“燕瘦環(huán)肥”的審美風潮有所不同。
B．比起修飾身體的傳統(tǒng)方式，醫(yī)療美容手術憑借科技的支持能直接地干預身體，不僅見效快而且使得人們可以徹底實現(xiàn)理想的美貌。
C．“洗衣機、酒精飲品等各種平庸的消費品”中的“平庸”，指的是醫(yī)美廣告宣揚高大時尚的審美價值觀時借用的價格低質量差的消費品。
D．廣告除了有推銷產品的作用之外，還是文化傳播載體，它傳播的價值觀會阻礙社會的和諧健康發(fā)展，這正是引發(fā)學界深刻反思之處。
（2）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A．進入21世紀，隨著“地域隔閡的打破”，東西方原本豐富多元的“時尚身體美學觀念”愈發(fā)趨于共同分享。
B．“醫(yī)美廣告的軟性勸服”，在于它不動聲色地建構審美標準模式后，又通過傳媒強調可以通過技術塑造身體。
C．“美貌即成功”的觀念大行其道會產生負面影響，這種價值觀是錯誤的，顏值和獲得成功并沒有必然的聯(lián)系。
D．人在遭遇嚴重的衰老或發(fā)現(xiàn)身體的很多不完美后，易產生容貌焦慮，在醫(yī)美廣告的影響下定會走向求美之路。
（3）下列廣告詞中，不屬于利用了“任意能指”效應的一項是
A．還你美麗新容顏，做更完美的自己。（麗人整形醫(yī)院）
B．喝孔府宴酒，做天下文章。（孔府宴酒）
C．百年蜜煉枇杷膏，護肺止咳療效好。（念慈庵枇杷糖漿）
D．飄柔，就是這么自信。（飄柔洗發(fā)水）
（4）為了讓讀者了解醫(yī)美廣告及其危害性，作者采用了哪些論證方法？請根據文本簡要分析。
（5）如果要治理醫(yī)美廣告亂象，消除其消極影響，你將提出哪些建議？請依據材料進行概括。

2．閱讀下面的文字，完成各題。
      與宇宙起源于一次大爆炸類似，現(xiàn)今中國的地理格局則與一次大碰撞①            。約6500萬年前，印度板塊與歐亞板塊相撞，撞擊速度極快，能量極大，引發(fā)了超大幅度的地表隆起。地球上最高、最年輕的高原——青藏高原誕生了。青藏高原平均海拔超過4000米，地殼厚度可達80千米。其環(huán)境之獨特，可與地球南、北極并列，被稱為“第三極”。
      在青藏高原上，許多巨大的山脈次第隆起，囊括了地球上14座8000米級山峰、絕大多數的7000米級山峰，以及數不勝數的5000～6000米級山峰。因此，這次大碰撞堪稱5億年來最重要的造山事件。然而，大碰撞的“洪荒之力”還沒有釋放完畢。青藏高原誕生的同時，大碰撞的力量也開始向外圍擴散。此前已經有了一定海拔高度的另一些地方也受到擠壓，進一步抬升，包括黃土高原、云貴高原、內蒙古高原。至此，中國大地上出現(xiàn)了顯著的三級階梯。青藏高原海拔最高，為第一級階梯；海拔為1000～2000米的內蒙古高原、黃土高原、云貴高原等，構成了第二級階梯；大興安嶺、太行山、雪峰山以東，大部分海拔在500米以下，為第三級階梯。中國地理格局就此形成。三級階梯的差異，使得地貌景觀極富變化。萬千山嶺、大美江河，就在這三級階梯上依次顯現(xiàn)。
      大碰撞對中國的影響不止于地貌?？茖W家們發(fā)現(xiàn)，作為大碰撞的最大產物，青藏高原的上空生成了一臺超級“風機”，它將顛覆原本控制中國的行星風系。如果不考慮地形等諸多因素，地球上接近地面的大氣將以一種非常規(guī)律的方式流動，這便是行星風系。在北緯30°附近的亞熱帶地區(qū)，行星風系控制下的氣流不斷從高空下沉至地面。溫度越來越高，水汽也越來越不易凝結，難以形成降雨。受此影響，北緯30°附近出現(xiàn)了大面積的干旱地帶，從北非到西亞，幾乎連成一片。如果沒有意外，同樣位于北緯30°附近的中國南方地區(qū)，也會比現(xiàn)在干燥得多。
      但是“意外”還是降臨了。平均海拔超過4000米的青藏高原，比平原地區(qū)接收到的太陽輻射更多。夏季，高原表面吸收的太陽能不斷加熱地表上方的空氣。大氣受熱上升，地面氣壓降低，高原開始“抽吸”外圍的氣流進行補給，一個大型“抽風機”制造完成。南亞季風、東亞季風都被“抽吸”進入大陸。南亞季風裹挾著大量的水汽彌漫群山。氣流或從山間峽谷魚貫而入，形成洶涌的水汽通道；或在喜馬拉雅山脈南緣聚集，形成大量降水。東亞季風從海洋深入中華腹地，充沛的水汽驅散了北緯30°的干旱，一個煙雨江南誕生了。但大自然是追求平衡的，煙雨江南誕生的同時，青藏高原也阻擋了印度洋水汽的北上。地處內陸而干旱少雨的中國西北地區(qū)變得更加干旱。不僅如此，冬季，強勁的西風也受到青藏高原的阻擋，不得不改變路徑。它吹起西北沙漠中的沙塵，沿著青藏高原北部邊緣向東推進，沙塵顆粒在太行山以西、秦嶺以北降落，形成了黃土堆積厚度最高達400米的黃土高原。煙雨江南，大漠西北，再加上氣候高寒的青藏高原，中國的三大自然區(qū)——東部季風區(qū)、西北干旱半干旱區(qū)、青藏高寒區(qū)，就此成形。
      高原“抽風機”重塑了中國的氣候。一座“超級水塔”又在高原上豎立起來，中國的水系也將為之一變。隨著海拔的上升，青藏高原大氣層中的水汽凝結，形成了大量降雪。降雪日積月累，壓實形成冰川，厚度可達數百米，猶如絕境長城。其長度從幾千米到幾十千米不等，如一條條巨龍，沿著山谷傾瀉而下，又好像樹枝一樣延伸，漫流無際。青藏高原究竟有多少冰川？答案是4萬多條。其覆蓋面積約4.4萬平方千米，占全國冰川面積的80%以上。青藏高原還擁有地球上海拔最高、數量最多的高原湖泊群。如此眾多的冰川、湖泊，再加上地下水、地表河流，青藏高原化身為一座平均海拔超過4000米的“超級水塔”。當水塔的閘門打開時，水流便可以②            之勢向四周奔流，中國乃至亞洲的水系布局由此奠定。在中國西北部，石羊河、黑河、疏勒河，流向河西走廊，塔里木河則匯入塔里木盆地，它們各自滋潤出一片綠洲。在中國東部，黃河、長江順著三級階梯奔流而下，孕育出中華文明；在中國西南部，瀾滄江、怒江、獨龍江、雅魯藏布江、象泉河、獅泉河及孔雀河，流出國門，成為亞洲諸多文明的源泉。
      最后該輪到生命登場了。可是，像青藏高原這樣的高寒之地，又將如何對生命產生影響呢？西藏阿里扎達盆地，溝壑縱橫，看起來干旱荒蕪，③            。2010年，科學家在這里發(fā)現(xiàn)了幾塊化石，它們屬于世界上已知最古老的豹類——布氏豹。一些科學家認為，豹亞科動物起源于青藏高原，它們曾走下高原，進入東亞、南亞，演化出了古中華虎、云豹；后又進入美洲，演化出了美洲豹；還進入非洲，演化出非洲獅、花豹。不僅豹亞科，許多“北極動物”同樣起源于青藏高原。原來，隨著青藏高原的隆升，高原上的動物們?yōu)檫m應寒冷的環(huán)境，不斷演化，譬如長出厚厚的皮毛。距今260萬年前，大冰期降臨，原本溫暖的北極地區(qū)變得寒冷。但在青藏高原上的動物們早已適應寒冷的環(huán)境，包括北極狐、披毛犀在內的動物，順利從青藏高原擴散到北極，并開辟出了全新的家園。如今，在青藏高原廣袤的土地上，在眾多的垂直山地之間，依然生活著中國40%的維管植物、43%的陸棲脊椎動物，堪稱中國生物多樣性的基石。
      大碰撞碰出了一個“大中國”，并影響到中國的地貌、氣候、水系、生命等諸多方面，且這一影響目前還在繼續(xù)。
（摘編自星球研究所、中國青藏高原研究會《這里是中國》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.“洪荒之力”在文中是指印度板塊與歐亞板塊相撞后產生的巨大能量。
B.“意外”在文中是指青藏高原的地形給中國的氣候帶來的一系列影響。
C.“超級水塔”的“超級”體現(xiàn)在水資源的數量、覆蓋面積和海拔方面。
D.“北極動物”在文中指的是起源于青藏高原的動物。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.類似于宇宙起源于一次大爆炸，現(xiàn)今中國的地理格局則與一次大碰撞關系密切。黃土高原、云貴高原、內蒙古高原、青藏高原無一不受到大碰撞的巨大影響。
B.位于北緯30°附近的中國南方地區(qū)由于受到青藏高原的影響，氣候變得適宜，而世界上同緯度地區(qū)的其他一些地方，卻降雨驟減，出現(xiàn)了大面積的干旱地帶。
C.青藏高原冰川有4萬多條，長度從幾千米到幾十千米不等，厚度可達數百米，其覆蓋面積約4.4萬平方千米，占全國冰川面積的80%以上。
D.青藏高原的隆升對生物圈的演化有極其重要的影響，為物種的起源、全球遷徙創(chuàng)造了條件，奠定了第三極和更廣闊地區(qū)生物多樣性的基石。
（3）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.青藏高原是世界上最年輕的高原，云貴高原、黃土高原在青藏高原產生之前就已經有了一定的海拔高度，受到擠壓后土層堆積厚度進一步增加。
B.青藏高原、內蒙古高原、大興安嶺分別屬于第一階梯、第二階梯和第三階梯，這三級階梯就是根據海拔不同所進行的分類。
C.行星風系是指地球上接近地面的大氣的一種流動方式，它的流動本來是非常規(guī)律的，但特殊的地形等因素會打破其規(guī)律。
D.較之高原，平原地區(qū)接收到的太陽輻射更少，因此行星風系控制下的氣流可以從高空下沉至地面，這讓降雨難以形成，氣候會變得較為干燥。
（4）在原文空白處加入適當的成語。

3．閱讀下面的文字，完成各題。
      宋朝是一個重視傳統(tǒng)文化的朝代，每一個節(jié)日都被宋人發(fā)揮到極致。清明節(jié)是當時一個非常重要的節(jié)日。人們掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風箏，各種民俗活動內容豐富、形式多樣，寄托了人們美好的愿望。
      宋朝的清明節(jié)的最大亮點應該是蹴鞠?！端疂G傳》中寫高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔當了殿前都指揮使。詩圣杜甫《清明》詩中說，“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習俗同”。詩人陸游《感舊四首》詩中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的詩句。這說明從唐朝到宋朝清明節(jié)都有踢球娛樂的習俗。
      蹴鞠在宋代獲得了極大的發(fā)展。上層踢球已經是成為時尚，上海博物館藏一幅《宋太祖蹴鞠圖》，描繪的就是當時皇帝和大臣在踢球的情景。宋代社會上還有了專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。宋代的足球有用球門的對抗性比賽和不用球門的“白打”，但書上講的大多都是白打踢法。所謂“腳頭十萬踢，解數百千般”，就是指踢球花樣動作和由幾個花樣組成的成套動作，指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等一套完整的踢技，使“球終日不墜”。由此看來，宋代的足球，由射門比準向靈巧和控制球技術方面發(fā)展。為了維護自身利益和發(fā)揚互助精神，宋代的踢球愛好者還組織了自己的團體，叫做“齊云社”，又稱“圓社”?！端疂G傳》中寫到宋徽宗也是“齊云社”的成員。這是專門的蹴鞠組織，專事負責蹴鞠活動的比賽組織和宣傳推廣。
      宋代清明節(jié)還有一個習俗，就是市民攜帶炊餅出游踏青。宋代民間，習慣把無餡的食品稱為餅，用火烤的叫燒餅，蒸的叫蒸餅，面條叫湯餅，油炸的叫油餅。宋仁宗趙禎做皇帝之后，因為宋仁宗的名字叫趙禎，而蒸餅的“蒸”字和趙禎的“禎”字發(fā)音相似，那時說話寫字都講究避皇帝或長輩的名諱，所以，蒸餅就改稱為“炊餅”。在當時的汴梁城里，炊餅是一種大眾食品，大街小巷都有賣炊餅的。宋朝把有餡的食品叫做饅頭。《水滸傳》中武大郎每天早起，挑起做好的一擔炊餅出門叫賣。武松離家出行前，曾經交待哥哥武大說：你少在外面，早點回家；原先做炊餅十扇籠，以后只要做五扇籠。扇籠就是蒸籠，可以斷定，大郎炊餅是蒸出來，而非烤制的燒餅。宋代炊餅是今天的饅頭，絕非燒餅，而饅頭卻是今天的包子或有餡的點心。
      宋朝太學與國子監(jiān)食堂例行加餐，春秋兩季加炊餅，冬天供應太學饅頭。宋人筆記言，炊餅深受汴梁城民眾喜愛，成為主食。年年清明節(jié)，市民攜帶棗粥、鴨蛋和炊餅，出游踏青。黃庭堅在寬慰病中朋友的書簡中說：“病者想漸蘇醒能食矣。家園炊餅漫佳，不知堪否？”詩人楊萬里題作《食蒸餅作》：“何家籠餅須十字，蕭家炊餅須四破，老夫饑來不可那，只要鶻侖吞一個?！?br />      讀《水滸傳》我們可探尋出宋朝清明節(jié)的習俗，除了傳統(tǒng)的祭祀祖先外，更多的是縱情取樂，宋朝的節(jié)日已經走下了宗教的圣堂，成為老百姓外出娛樂的載體。而通過畫家張擇端的《清明上河圖》，我們可以看到，宋朝商品經濟迅猛發(fā)展，市井生活恬靜和諧，宋朝清明節(jié)豐富多彩的民俗展示了宋朝的繁榮富足和人民的幸福生活。
（摘編自劉傳錄《從＜水滸＞中探秘宋朝清明節(jié)的習俗》）
（1）下列關于蹴鞠的理解，不正確的一項是
A．蹴鞠是宋朝清明節(jié)習俗的一大亮點，在當時，這種活動是上層社會的時尚運動，并有了專門的足球藝人，他們靠踢球來維持生計。
B．杜甫《清明》詩和陸游《感舊四首》詩，說明唐宋兩代都有在清明節(jié)踢球和蕩秋千的習俗，而且這兩種習俗在唐朝就較為常見。
C．宋代蹴鞠的“白打”踢法，是調動身體多個部位來完成的一套花樣動作，使“球終日不墜”，兼顧射門的精準性和控球的靈巧性。
D．“齊云社”是宋代由蹴鞠愛好者成立的民間組織，旨在維護其切身的利益，促進團結互助，同時也負責組織、宣傳推廣蹴鞠活動。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．宋代常把無餡的食品稱作餅，餅的品種繁多，可火烤可蒸煮可油炸，其中炊餅由蒸餅改名而來，是為了避宋仁宗的名諱。
B．宋朝市民常攜帶炊餅出游踏青，汴梁城從事炊餅生意的商販很多，宋人筆記和黃庭堅的書簡都說明炊餅深受民眾喜愛。
C．饅頭在宋朝指的是有餡的食品，和今天我們吃的饅頭有所不同。當時的宋朝太學食堂有例行加餐，冬季供應的就是饅頭。
D．《水滸傳》中武氏兄弟關于賣餅的對話，楊萬里《食蒸餅作》的詩題和內容，說明燒餅和蒸餅是當時較常見的兩種食品。
（3）根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A．清明節(jié)作為宋朝的重要節(jié)日，被宋人發(fā)揮到極致，人們通過掃墓等形式祭祀祖先，還開展豐富多樣的民俗活動，寄托美好的愿望。
B．在清明節(jié)，宋朝人舉行蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風箏等活動，說明宋朝的節(jié)日已成為百姓娛樂的載體，而淡化了傳統(tǒng)的宗教色彩。
C．蹴鞠在宋代發(fā)展極快，不僅表現(xiàn)在上層流行，皇帝親自參與，專業(yè)蹴鞠藝人出現(xiàn)，還表現(xiàn)在成立了專事蹴鞠活動的組織--“圓社”。
D．《水滸傳》中有關蹴鞠與炊餅的描寫，張擇端《清明上河圖》中描繪的圖景，展示了宋朝市井生活繁榮、民眾安居樂業(yè)的太平盛況。