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同學(xué)們運(yùn)用史論結(jié)合、論從史出的方法,對(duì)中國古代“專制主義中央集權(quán)制度”形成了如下評(píng)價(jià)。據(jù)此補(bǔ)全省略號(hào)處的論點(diǎn)(  )
論點(diǎn) 論據(jù)
有利于政府集中一切人力、物力、財(cái)力進(jìn)行大規(guī)模的工程建設(shè)。 戰(zhàn)國時(shí)期秦國修建都江堰;隋朝修建大運(yùn)河;明朝修筑長城等。
有利于…… 漢武帝實(shí)施“推恩令”;唐朝文成公主入藏;元朝實(shí)行行省制度;康熙冊(cè)封五世班禪等。

【答案】D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/30 8:0:9組卷:94引用:20難度:0.8
相似題
  • 1.宋源的《元史》記載“立中書省一,行中書省十有一:曰嶺北,曰河南,曰陜西,曰四川…路一百八十五,府三十三,州三百五十九……”這一史料記載的是元朝( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/11/16 1:30:1組卷:42引用:5難度:0.8
  • 2.制度建設(shè)在國家治理中發(fā)揮了重要作用。請(qǐng)回答:
    (1)元朝疆域“北逾陰山,西極流沙,東盡遼東,南越海表”,超越了漢唐。為此,元朝在地方治理上創(chuàng)新了怎樣的制度,并簡(jiǎn)析該制度實(shí)行的意義。
    閱讀下列材料,回答問題。
    材料一:在堅(jiān)持對(duì)日作戰(zhàn)的同時(shí),中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)了黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),精簡(jiǎn)機(jī)關(guān),加強(qiáng)基層,節(jié)約人力物力……在政權(quán)機(jī)構(gòu)中實(shí)行“三三制”,也就是共產(chǎn)黨員、黨外進(jìn)步人士和中間派在抗日民主政權(quán)中各占三分之一。
    ——摘編自金沖及《二十世紀(jì)中國史綱》材料二:鞏固即將建立的社會(huì)主義制度需要更廣泛的群眾基礎(chǔ),需要建立具有社會(huì)主義性質(zhì)的權(quán)力機(jī)關(guān),以體現(xiàn)人民的主人翁地位。中共中央根據(jù)中國的實(shí)際情況,借鑒蘇聯(lián)制定憲法的模式和1936年憲法的內(nèi)容,確立了人民代表大會(huì)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)地位。
    ——摘編自秦前紅、周偉《人民代表大會(huì)制度的歷史回顧與憲政思考》(2)據(jù)材料一,概括中國共產(chǎn)黨在抗日根據(jù)地建設(shè)中采取的主要措施。分析材料二中我國確立人民代表大會(huì)制度的原因。
    (3)綜合上述內(nèi)容,請(qǐng)圍繞制度建設(shè)談?wù)勀闼玫降恼J(rèn)識(shí)。

    發(fā)布:2024/9/7 2:0:9組卷:26引用:1難度:0.3
  • 3.閱讀材料,完成要求。
    材料一:華夏民族大一統(tǒng)的國家偉業(yè)到了漢武帝時(shí)代,完成了從地理空間到精神空間的整合與凝聚。正是這個(gè)偉大而充滿凝聚力的民族共同體,承載著中華文明古往今來的生生不息。
    ——翦伯贊《中國史十五講》材料二:為適應(yīng)疆域空前遼闊的特點(diǎn),元朝創(chuàng)立了一種以中央集權(quán)為主,輔以部分地方分權(quán)的新體制;它具有雙重性,長期代表中央分馭地方,主要為中央收權(quán)兼替地方分留部分權(quán)力,所握權(quán)力大而不專。
    ——張豈之《中國歷史?元明清卷》材料三:戴逸:如果沒有康雍乾盛世期間的統(tǒng)一大業(yè),中國就沒有現(xiàn)在的版圖,就更談不上現(xiàn)在的統(tǒng)一;而且那時(shí)候不統(tǒng)一,中國將是一盤散沙,在近現(xiàn)代遭受帝國主義侵略后勢(shì)必分崩離析。后來列強(qiáng)入侵,中國各族人民都起來反抗侵略……應(yīng)該說是康雍乾盛世奠定了這一根基。
    ——洪波《康雍乾歷史:盛世的沉淪》材料四:數(shù)千年的中華文明史是在統(tǒng)一觀念主導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)和維護(hù)中華民族大融合、大一統(tǒng)的歷史,自秦統(tǒng)一后的2200年間,中國統(tǒng)一或基本統(tǒng)一的時(shí)間占2/3以上,歷史上每一次民族對(duì)峙、國家分裂之后,最終的結(jié)局仍是民族大融合與新的空前大統(tǒng)一國家的出現(xiàn)。中國戰(zhàn)爭(zhēng)史的主流是謀求統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng),中華文明之所以能夠保持發(fā)展上的連續(xù)性,為世界上所僅見,就在于文化認(rèn)同與國家統(tǒng)一相輔相成??梢哉f國家統(tǒng)一的理念是中華民族與生俱來的胎記,是人們普遍的價(jià)值取向與理性追求。
    ——《瞭望新聞周刊》(1)據(jù)材料一和所學(xué),寫出開創(chuàng)“大一統(tǒng)”的人物,指出漢武帝為實(shí)現(xiàn)“精神空間的整合與凝聚”采取的措施。
    (2)據(jù)材料二,寫出元朝的“新體制”及其特點(diǎn)。
    (3)據(jù)材料三和所學(xué),列舉清朝康雍乾時(shí)期為鞏固統(tǒng)一多民族國家而加強(qiáng)西北邊疆統(tǒng)治的措施。
    (4)據(jù)材料四,指出中國歷史發(fā)展的主流及形成這一主流的內(nèi)在因素。

    發(fā)布:2024/10/1 1:0:2組卷:9引用:1難度:0.3
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