閱讀下列材料，并回答問(wèn)題。
材料一 中國(guó)古代監(jiān)察體制是一項(xiàng)系統(tǒng)性的制度設(shè)計(jì)。中國(guó)古代地方監(jiān)察機(jī)關(guān)與地方行政機(jī)關(guān)相分離，直接從屬于中央監(jiān)察機(jī)關(guān)。中國(guó)古代監(jiān)察范圍寬泛，如漢初的《監(jiān)御史九條》中，監(jiān)察有訟者、盜賊者、偽鑄錢(qián)者、非所當(dāng)服者等。彈奏對(duì)象即可糾彈“官非其人”，也可議奏言“政非其理”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清代科道官共上奏疏687篇，其中彈劾之疏約占30%，言事之疏約占70%．許多事項(xiàng)實(shí)際上都是國(guó)家治理和社會(huì)管理中的一般事務(wù)。中國(guó)古代的監(jiān)察不僅“劾”，還有“舉（薦）”，其功能是罰賞俱有。此外，古代監(jiān)察在違法犯罪發(fā)生之前就介入“事前監(jiān)察”。在帝國(guó)政體下，監(jiān)察的獨(dú)立只能是外在的、相對(duì)的，而依附皇權(quán)是內(nèi)在的、絕對(duì)的。
--摘編自艾永明《中國(guó)古代監(jiān)察體制》材料二 孫中山在中國(guó)監(jiān)察史上第一次提出了“監(jiān)察權(quán)”的概念，至今仍為理論界和我們的法律法規(guī)所采用。監(jiān)察權(quán)必須獨(dú)立的思想，則是孫中山監(jiān)察思想最主要最核心的內(nèi)容，亦是他長(zhǎng)期一貫的思想。同時(shí)，他主張監(jiān)察權(quán)是由國(guó)民大會(huì)授予的，必須對(duì)國(guó)民大會(huì)負(fù)責(zé)并接受其監(jiān)督。孫中山認(rèn)為監(jiān)察權(quán)應(yīng)當(dāng)與立法權(quán)、行政權(quán)與司法權(quán)一樣獨(dú)立，主張建立立法、行政、司法、考選和糾察“五權(quán)分立”的政府架構(gòu)。孫中山的監(jiān)察思想，作為他民權(quán)主義理論的一個(gè)重要組成部分，立足于中國(guó)國(guó)情，“集合中外之精神”，達(dá)到了同時(shí)代人所難以達(dá)到之高度。
--摘編王曉天《孫中山的監(jiān)察思想》材料三 新時(shí)代國(guó)家監(jiān)察體制改革是對(duì)反腐敗體制機(jī)制的完善與發(fā)展。中國(guó)的監(jiān)察體制改革正逐漸步入深水區(qū)，面臨著一系列需要探索實(shí)踐的困境。中國(guó)的改革必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新發(fā)展理念，從監(jiān)察職能延伸、監(jiān)察主體的合理構(gòu)建、紀(jì)法與法法的銜接以及權(quán)力監(jiān)督格局上進(jìn)行路徑創(chuàng)新，進(jìn)一步提升國(guó)家腐敗治理能力。
--摘編自聶應(yīng)德、付揚(yáng)《試論我國(guó)監(jiān)察體制的創(chuàng)新發(fā)展》（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代監(jiān)察體制的基本特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孫中山提出“監(jiān)察權(quán)”的原因。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新時(shí)期重視監(jiān)察體制建設(shè)的意義。