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2023-2024學(xué)年河北省衡水市武強(qiáng)學(xué)校高二(上)開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成下面小題。
這里就是遠(yuǎn)方
徐貴祥
幾年前曾萌生一個(gè)想法,要寫(xiě)一部過(guò)日子的小說(shuō),大致意象是一座山、一條河、一個(gè)村莊、一座城市。常常遐想那里的人與自然,那里幾十年前和幾十年后的模樣。不知道為什么,我總覺(jué)得那個(gè)地方應(yīng)該在西邊。這次去湖北房縣,出發(fā)前才知道,我的家鄉(xiāng)和房縣基本上在一個(gè)緯度,大約北緯32度,房縣在我老家安徽霍邱的西邊。這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓我驚喜不已,好像我虛擬的那個(gè)空間早已存在,正等著我去認(rèn)識(shí)。
到達(dá)房縣的第二天,我們參觀西關(guān)老街。走在石板鋪就的街面,看著在陽(yáng)光下敘動(dòng)的彩幌,依次走過(guò)酒樓、茶館、藥鋪、銀器店、竹器坊……當(dāng)真有穿越時(shí)空的感覺(jué)。當(dāng)?shù)嘏笥迅嬖V我,這條老街曾經(jīng)是貫通鄂豫川陜的古鹽道,始建于唐,成于宋元,盛于明清。如今,經(jīng)政府投資修繕?lè)?,西關(guān)老街成為新興的旅游文化景點(diǎn)。
老街走了大半,肚子餓了,因?yàn)楦鞣N小吃的香味太誘人,當(dāng)然,喚醒味覺(jué)的還有對(duì)古代市井生活的想象。我們?cè)趦杉业赇伬锲穱L了不少美食,幾乎可算是“大碗喝酒,大塊吃肉”,然而老板都很客氣,拒不收錢(qián),說(shuō)外面來(lái)的客人嘗嘗管夠,就算請(qǐng)客了,誰(shuí)家不請(qǐng)客呢?朋友說(shuō),這條古街能留存到現(xiàn)在,就是因?yàn)槊耧L(fēng)淳樸,堅(jiān)持薄利多銷(xiāo)。他還告訴我們,前些日子西關(guān)老街開(kāi)張的時(shí)候,廣場(chǎng)上的一口大鍋裝了一千斤糯米飯,旁邊放著快餐盒,誰(shuí)來(lái)誰(shuí)吃,免費(fèi)。我愣怔半天說(shuō),啊,按需分配啊。朋友說(shuō),是的,日子好過(guò)了,吃得起了,那就讓大家放開(kāi)肚皮吃。
我對(duì)房縣的認(rèn)識(shí),是從“吃”開(kāi)始的。在老街的西口,望著牌樓上“西關(guān)印象”四個(gè)大字,我想到的是大氣、豪氣、客氣。忽然想起了在年輕人中流行的一句話(huà):“詩(shī)和遠(yuǎn)方。”房縣人在這句話(huà)里換了一個(gè)字,叫作“詩(shī)酒遠(yuǎn)方”。把“詩(shī)”字用在這里,房縣人自有他的道理,因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》的主要編纂者尹吉甫就是房縣人。那么“酒”呢?我并不認(rèn)為黃酒的發(fā)源地在房縣,也不認(rèn)為房縣的黃酒天下第一,或許這句話(huà)還有一個(gè)內(nèi)涵:詩(shī)就是酒,酒就是詩(shī),詩(shī)和酒,都不是用來(lái)填飽肚子的,抑或可以說(shuō),詩(shī)是精神釀造的酒,酒是物質(zhì)釀造的詩(shī)。所謂“詩(shī)酒遠(yuǎn)方”,就是千百年來(lái)存在于我們理想中的、讓生命自由揮灑的生活,比如孟浩然在《過(guò)敵人莊》里描述的:“開(kāi)軒面場(chǎng)圓,把酒話(huà)桑麻?!?br /> 只是,遠(yuǎn)方在哪里?
從縣城到九道鄉(xiāng)政府所在地,途經(jīng)野人谷鎮(zhèn),再往西北方向盤(pán)過(guò)幾道山梁,氣溫越來(lái)越低。還只是9月末,走到一個(gè)岔路口,居然發(fā)現(xiàn)山上覆蓋著一層薄雪。
九道鄉(xiāng),當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)九道梁,就像房縣向西南方伸出的一個(gè)指頭,挨著神農(nóng)架的肩膀,有點(diǎn)“山高皇帝遠(yuǎn)”的味道。那天半陰半晴,時(shí)陰時(shí)晴。從車(chē)窗看去,對(duì)面的山坡花團(tuán)錦簇,五顏六色的草木就像鑲嵌在山坡上的寶石,一片斑斕。極目遠(yuǎn)眺,但見(jiàn)層巒疊峰,半山云霧繚繞,仿佛是款款飄動(dòng)的白色裙裾若隱若現(xiàn)地纏繞著山峰。此情此景,讓人不禁想起張九齡的詩(shī)句:“靈山多秀色,空水共氤氳。”
當(dāng)天下午,我們趕到響應(yīng)溝村的村部。鄉(xiāng)文化站長(zhǎng)把我們領(lǐng)到一個(gè)剛剛住進(jìn)樓房的前貧困戶(hù)的家里,動(dòng)員女主人唱民歌。女主人六十歲出頭,一頭黑發(fā)一塵不染,扎著兩條辮子,見(jiàn)到我們一點(diǎn)兒也不見(jiàn)外,頭一揚(yáng),清清嗓子就開(kāi)唱。唱的是《賣(mài)餛飩》,伴以動(dòng)作,好像是講一對(duì)夫妻做小生意,相親相愛(ài),苦中有樂(lè)。文化站長(zhǎng)又領(lǐng)來(lái)兩位老年婦女,一位剛剛七十歲,一位接近八十歲,頭發(fā)也是黑多白少。她們每人都唱了一首歌,然后坐下來(lái)跟我們聊天。
坐在三位老年婦女的對(duì)面,我突然發(fā)現(xiàn)她們都悠然地蹺著二郎腿,都是心滿(mǎn)意足的笑臉,構(gòu)成了一幅流溢著幸福感的畫(huà)面,儲(chǔ)存在我們一行十幾個(gè)人的手機(jī)里。
暮色蒼茫,我們村前村后地察看村容村貌。多數(shù)村民都從高山上遷了下來(lái),村部所在的山坡儼然成了集鎮(zhèn)。一所房前聚集了十幾個(gè)人,剛剛放學(xué)的孩子跟著我們?nèi)鰵g,孩子們都很干凈,小臉蛋洋溢著自信和快樂(lè)。聽(tīng)說(shuō)我是從北京來(lái)的,一個(gè)五十歲左右的農(nóng)民眉開(kāi)眼笑,硬把銅管煙袋往我手上塞。這個(gè)農(nóng)民說(shuō),你回去給中央帶個(gè)話(huà),精準(zhǔn)扶貧政策好啊,村里辦起了企業(yè),往后,娃們?cè)僖膊挥贸鋈ゴ蚬ち?,在家門(mén)口就能掙錢(qián)。
在村部吃過(guò)晚飯,剛剛走出食堂,一曲《梁?!方O住了我們的雙腳。但見(jiàn)村部廣場(chǎng)燈火通明,歡快的樂(lè)曲聲中,十幾個(gè)女子翩翩起舞,舞姿輕盈,步伐矯健,像受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的小姑娘,直到走近了才看出,都是老年婦女,頭發(fā)多數(shù)也是黑的。
次日吃過(guò)早飯,踏上返回縣城的路。車(chē)頭向東,向北,盤(pán)旋,上下。走到一個(gè)制高點(diǎn),我向外看了一眼,連忙喊停車(chē)。
這是個(gè)地道的晴天。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,從我們下車(chē)的地方向西邊望去,云蒸霞蔚,山坳里的九道梁集鎮(zhèn)在白云深處時(shí)隱時(shí)現(xiàn),如夢(mèng)似幻,如詩(shī)如畫(huà)。想象著那里即將開(kāi)始的新的一天,田園牧歌般的生活圖景在我眼前浮現(xiàn)。
十幾個(gè)手機(jī),還有幾部專(zhuān)業(yè)相機(jī),各自選擇角度,眺望遠(yuǎn)方,再遠(yuǎn)方……直到走出很遠(yuǎn),我還在想,遠(yuǎn)方在哪里?或許在那個(gè)時(shí)刻,西邊的人們看見(jiàn)了東方山梁上的我們,也會(huì)驚喜地指點(diǎn),看啊,那里,遠(yuǎn)方……
(有刪改)
(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
D
D
A.湖北房縣基本位于作者老家安徽霍邱之西,與作者之前設(shè)想的小說(shuō)中的地方方位一致,這讓他感覺(jué)與房縣有緣,因而心生驚喜。
B.寫(xiě)去九道鄉(xiāng)沿途的山上還覆蓋著薄雪以及九道梁“有點(diǎn)‘山高皇帝遠(yuǎn)’的味道”,表現(xiàn)了山區(qū)的地理環(huán)境特點(diǎn)。
C.文章引用孟浩然《過(guò)故人莊》的詩(shī)句,意在對(duì)“詩(shī)酒遠(yuǎn)方”的含義進(jìn)行具體闡釋?zhuān)钩橄蟮母拍钔ㄋ滓锥?br />D.文章三處寫(xiě)到響應(yīng)溝村老年人頭發(fā)的“黑”,借此表現(xiàn)其身體健康;寫(xiě)她們能歌善舞,意在突出其多才多藝。
(2)下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
D
D
A.文章開(kāi)頭,作者寫(xiě)幾年前曾萌生寫(xiě)一部過(guò)日子的小說(shuō)的想法,意在交代寫(xiě)作緣起,使文章行文順暢自然。
B.第2段中,作者羅列堆疊“酒樓、茶館、藥鋪、銀器店、竹器坊”等詞語(yǔ),意在突出西關(guān)老街的繁華阜盛。
C.“只是,遠(yuǎn)方在哪里?”一句單獨(dú)成段,除突出強(qiáng)調(diào)外,還以此疑問(wèn)引發(fā)探究,起到引領(lǐng)下文的作用。
D.對(duì)九道梁的描寫(xiě),使用“花團(tuán)錦簇”“五顏六色”“一片斑斕”等詞語(yǔ)和比喻修辭,使語(yǔ)言典雅。
(3)對(duì)于文題“這里就是遠(yuǎn)方”,你是怎樣理解的?
(4)在探訪(fǎng)過(guò)程中,“我”對(duì)房縣人有怎樣的認(rèn)識(shí)?文中的相關(guān)筆墨起到了什么樣的作用?
【考點(diǎn)】
散文
.
【答案】
D;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/7/31 8:0:9
組卷:17
引用:3
難度:0.5
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
奇崛的峭石
張夢(mèng)陽(yáng)
①平生有兩大愛(ài)好,一是在書(shū)房里獨(dú)自靜靜地翻書(shū);二是到山野間游山逛水,自由散想。
②一天黎明,信步在山野漫游,突然看到直矗云霄的山峰間,瑰麗、火紅的朝霞映襯中,有一尊黑色的從懸崖上奇崛挺出的峭石,立時(shí)驚呆了。佇步凝望,恍然覺(jué)得這紅霞中的黑色峭石,很像是魯迅的頭像,奇挺,堅(jiān)硬,不同凡響,令人神往。
③是的,魯迅就是20世紀(jì)中國(guó)一尊奇崛的峭石。
④20世紀(jì)初葉,國(guó)難當(dāng)頭,人們紛紛“競(jìng)言武事”,青年魯迅卻頂著對(duì)物質(zhì)“崇奉逾度”的“質(zhì)化”逆風(fēng),獨(dú)樹(shù)一幟,提出“首在立人,人立而后凡事舉”。在異國(guó)日本遙望中國(guó)茫茫大地,嘆息“為‘精神界之戰(zhàn)士’者安在”?反復(fù)嘆道“其亦沉思而已夫,其亦惟沉思而已夫”!
⑤經(jīng)過(guò)十年沉默,1918年5月,五四前夕,《狂人日記》如一聲春雷,接著“一發(fā)而不可收”,孔乙己、阿Q、祥林嫂、呂緯甫、魏連殳、子君、涓生等一系列雕塑般的人物,和那荒原上無(wú)邊野草叢中苦走不止的“過(guò)客”,出現(xiàn)在讀者眼前。對(duì)“正人君子”鞭辟入里的批判,對(duì)既沒(méi)有奴隸也沒(méi)有奴隸主的“第三樣時(shí)代”的期盼,震撼著人心。他的精神力量和文學(xué)天才,無(wú)人望其項(xiàng)背,無(wú)論是小說(shuō),還是雜文,散文詩(shī),文學(xué)史研究,“文明批評(píng)”和“社會(huì)批評(píng)”,只要他一進(jìn)入,就會(huì)立起一座奇聳的高峰?!爸挥X(jué)得受著一種痛快的刺激,猶如久處黑暗的人們驟然看見(jiàn)了絢麗的陽(yáng)光。這奇文中冷雋的句子,挺峭的文調(diào),對(duì)照著那含蓄半吐的意義,和淡淡的象征主義的色彩,便構(gòu)成了異樣的風(fēng)格,使人一見(jiàn)就感著不可言喻的悲哀的愉快。這種快感正像愛(ài)吃辣的人所感到的‘愈辣愈爽快’的感覺(jué)?!?sup>[注]盡管也有人用惡罵來(lái)歡迎他,但也不能不承認(rèn)他的奇崛。
⑥本來(lái)已經(jīng)名滿(mǎn)天下,完全可以做薪金豐厚的教授,也有意寫(xiě)自己的文學(xué)史著作,卻因革命青年橫遭屠殺,當(dāng)權(quán)者“暴殄天物”,“對(duì)于別個(gè)的不能再造的生命和青春,更無(wú)顧惜”而毅然辭去教職,與愛(ài)人許廣平棲居上海,專(zhuān)事著譯。遭遇創(chuàng)造社、太陽(yáng)社“革命文學(xué)”青年的圍攻與漫罵,逼著自己攻讀馬克思主義書(shū)籍。又被左翼有識(shí)之士擁為“左聯(lián)”盟主,可是說(shuō)話(huà)既不得“左邊”心悅,又惹得“右邊”惱怒,還不得“中間”擁護(hù),總遭暗算,只得“橫站”,孤軍奮戰(zhàn)。然而,從《清代文字獄檔》中讀出中國(guó)人尚“不悟自己之為奴”;從《立齋閑錄》等明代野史看出“大明一朝,以剝皮始,以剝皮終,可謂始終不變”。深刻得令人戰(zhàn)栗!從而洞察出某些“領(lǐng)導(dǎo)者”不過(guò)是“借革命以營(yíng)私”,與權(quán)力者“爭(zhēng)奪一把舊椅子”,欲做“文壇皇帝”和新奴隸主罷了!
⑦而最為奇崛的是臨終遺言:“一個(gè)都不寬??!”
⑧后人可以因此也“不寬恕”他,恨他,罵他,否定他,或者利用他,與魯迅著作的傳播、研究、贊頌一起延續(xù)了近一個(gè)世紀(jì)。今后無(wú)疑還要繼續(xù)下去,甚至要遇到更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),但無(wú)論怎樣攻擊他,他都在歷史上立于不敗之地。魯迅最大的價(jià)值,在于他對(duì)中國(guó)人思維的批判,扭轉(zhuǎn)了數(shù)千年的傳統(tǒng)思維定式,變奴性思維為獨(dú)立思考,從而為中華民族的理性自覺(jué)做出了劃時(shí)代的歷史貢獻(xiàn)。由于魯迅是以思想家兼文學(xué)家的形象化的方式,致力于中國(guó)人思維的扭轉(zhuǎn)的,所以比單一的哲學(xué)家或者文學(xué)家產(chǎn)生了大得多的綜合效應(yīng),在中國(guó)近現(xiàn)代思想文化史上發(fā)揮了少有人比的巨大影響。而要扭轉(zhuǎn)國(guó)人的傳統(tǒng)思維定式,反抗黑暗,革除時(shí)弊,就必須有棱有角,不能平順、圓滑,因此魯迅必然是
一尊封建中國(guó)向現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的棱角分明的奇崛的峭石,絕對(duì)不是一塊順應(yīng)時(shí)流的光滑圓潤(rùn)的鵝卵石
。
⑨魯迅絕不是事事正確的“完人”和“圣賢”,他從來(lái)不相信什么“導(dǎo)師”,自己也絕不以“導(dǎo)師”自命,甚至渴望自己的文字與所批判的時(shí)弊同時(shí)滅亡。
⑩我們紀(jì)念魯迅,不能以“完人”和“圣賢”的標(biāo)準(zhǔn)要求他。那樣,我們反倒會(huì)失去魯迅,也證明我們自己沒(méi)有沖破只知膜拜、迷信的奴性思維的牢籠。我們需要魯迅,是因?yàn)樗吷械臅r(shí)弊尚在。
?中國(guó)需要魯迅這樣的“精神界之戰(zhàn)士”,這般奇崛的峭石。
【注】出自茅盾《讀<吶喊>》。
(1)下列對(duì)文章內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.不僅僅是小說(shuō)創(chuàng)作,魯迅在雜文和散文詩(shī)創(chuàng)作、文學(xué)史研究、“文明批評(píng)”與“社會(huì)批評(píng)”等方面都有突出成就,其文學(xué)天才和巨大的精神力量無(wú)人能比。
B.魯迅總是得罪人,曾遭“革命文學(xué)”青年的圍攻與漫罵,左派、右派和中間派全都反對(duì)他。他不善與人交往,樂(lè)于孤軍奮戰(zhàn),臨終遺言:“一個(gè)都不寬恕!”表明了他的奇崛和處處樹(shù)敵的戰(zhàn)斗風(fēng)格。
C.魯迅最大的價(jià)值在于他對(duì)中國(guó)人思維的批判,扭轉(zhuǎn)了數(shù)千年的傳統(tǒng)思維定式,化奴性思維為獨(dú)立思考。作者堅(jiān)信,不管后人如何評(píng)價(jià)他,他都在歷史上立于不敗之地。
D.我們紀(jì)念魯迅,不能以“完人”和“圣賢”的標(biāo)準(zhǔn)要求他,要沖破只知膜拜、迷信的奴性思維的牢籠,我們要繼承的是他的精神。
(2)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.文章開(kāi)頭由寫(xiě)“愛(ài)好”到寫(xiě)“佇步凝望”所產(chǎn)生的聯(lián)想,自然地引出下文,有先聲奪人之效,也為下文寫(xiě)魯迅渲染了氣氛。
B.文章第④段多次引用魯迅的言論,易于揭示其深刻的思想,同時(shí),也增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
C.第⑥段寫(xiě)魯迅在“左聯(lián)”時(shí)既不得“左邊”心悅,又惹得“右邊”惱怒,還不得“中間”擁護(hù),作者以此來(lái)反襯出魯迅“奇崛”“橫站”“孤軍奮戰(zhàn)”的特點(diǎn)。
D.峭石的特點(diǎn)是奇挺,堅(jiān)硬,有棱有角。文章運(yùn)用比喻象征的手法,顯示了魯迅先生作為“精神界之戰(zhàn)士”的獨(dú)立思考、批判時(shí)弊等特點(diǎn)。
(3)第⑥段寫(xiě)魯迅這位“精神界之戰(zhàn)士”經(jīng)歷了哪些戰(zhàn)斗?生發(fā)了什么“沉思”?請(qǐng)分別簡(jiǎn)要概述。
(4)第⑧段說(shuō)魯迅是“一尊封建中國(guó)向現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的棱角分明的奇崛的峭石,絕對(duì)不是一塊順應(yīng)時(shí)流的光滑圓潤(rùn)的鵝卵石”。分別指出“棱角分明”和“光滑圓潤(rùn)”在文中的含義。
發(fā)布:2024/11/16 8:30:2
組卷:50
引用:3
難度:0.5
解析
2.
閱讀下面一段文字,回答各題。
精神的殿堂
人死了,便住進(jìn)一個(gè)永久的地方--墓地。生前的親朋好友,如果對(duì)他思之過(guò)切,便來(lái)到墓地,隔著一層冰冷的墓室的石板“看望”他。掃墓的全是親人。
然而,世上還有一種墓地屬于例外。去到那里的人,非親非故,全是來(lái)自異國(guó)它鄉(xiāng)的陌生人。有的相隔千山萬(wàn)水,有的相隔數(shù)代。就像我們,千里迢迢去到法國(guó)。當(dāng)?shù)氐呐笥褑?wèn)我們想看誰(shuí)。我們說(shuō):盧梭、雨果、巴爾扎克,莫奈、德彪西等等一大串名字。
朋友笑著說(shuō):“好好,應(yīng)該,應(yīng)該!”
他知道去哪里可以找到這些人,于是他先把我們領(lǐng)到先賢祠。
先賢祠就在我們居住的拉丁區(qū)。有時(shí)走在路上,遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到它頗似倫敦保羅教堂的石綠色的圓頂。我一直以為是一座教堂。其實(shí),我猜想得并不錯(cuò),它最初確是教堂??墒窃诜▏?guó)大革命期間,曾用來(lái)安葬故去的偉人,因此它就有了榮譽(yù)性的紀(jì)念意義。到了1885年,它被正式確定為安葬已故偉人的處所。從而,這地方就由上帝的天國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槿碎g的圣殿。人們?cè)賮?lái)到這里,便不是聆聽(tīng)神的旨意,而是重溫先賢的思想精神來(lái)了。
重新改建的建筑的入口處,刻意使用古希臘神廟的樣式。寬展的高臺(tái)階,一排聳立的石柱,還有被石柱高高舉起來(lái)的三角形楣飾,莊重肅穆,表達(dá)著一種至高無(wú)上的歷史精神。大維?德安在楣飾上制作的古典主義的浮雕,象征著祖國(guó)、歷史和自由。上邊還有一句話(huà):“獻(xiàn)給偉人們,祖國(guó)感謝他們!”
這句話(huà)顯示這座建筑的內(nèi)涵,神圣又崇高,超過(guò)了巴黎任何建筑。
我要見(jiàn)的維克多?雨果就在這里。他和所有這里的偉人一樣,都安放在地下。因?yàn)榈叵虏乓馕吨裨?。但這里的地下是可以參觀與瞻仰的。一條條走道,一間間石室。所有棺木全都擺在非??季亢途碌拇罄硎_(tái)子上。雨果與另一位法國(guó)的文豪左拉同在一室,一左一右,分列兩邊。每人的雪白大理石的石棺上面,都放著一片很大的美麗的銅棕櫚。
我注意到,展示著他們生平的“說(shuō)明牌”上,文字不多,表述的內(nèi)容卻自有其獨(dú)特的角度。比如對(duì)于雨果,特別強(qiáng)調(diào)由于反對(duì)拿破侖政變,堅(jiān)持自己的政見(jiàn),遭到迫害,因而到英國(guó)與比利時(shí)逃亡19年。1870年回國(guó)后,他還拒絕拿破侖第三的特赦。再比如左拉,特意提到他為受到法國(guó)軍方陷害的猶太血統(tǒng)的軍官德雷福斯鳴冤,因而被判徒刑。顯然,在這里,所注重的不是這些偉人的累累碩果,而是他們非凡的思想歷程與個(gè)性精神。
比起雨果和左拉,更早地成為這里“居民”的作家是盧梭和伏爾泰。將盧梭和伏爾泰安葬此處,是一種象征。一種民族精神的象征。這兩位作家的文學(xué)作品都是思想大于形象。他們的巨大價(jià)值,是對(duì)法蘭西精神和思想方面做出的偉大貢獻(xiàn)。在這里的盧梭的生平說(shuō)明上寫(xiě)道,法蘭西的“自由、平等、博愛(ài)”就是由他奠定的。
盧梭的棺木很美,雕刻非常精細(xì),正面雕了一扇門(mén)。門(mén)兒微啟,伸出一只手,送出一支花來(lái)。世上如此浪漫的棺木大概惟有盧梭了!再一想,他不是一直在把這樣燦爛和芬芳的精神奉獻(xiàn)給人類(lèi)?從生到死,直到今天,再到永遠(yuǎn)。
于是,我明白了,為什么在先賢祠里,我始終沒(méi)有找到巴爾扎克、斯丹達(dá)爾、莫泊桑和繆塞;也找不到莫奈和德彪西。這里所安放的偉人們所奉獻(xiàn)給世界的,不只是一種美,不只是具有永久的欣賞價(jià)值的杰出的藝術(shù),而是一種思想和精神。他們是魯迅式的人物,卻不是徐志摩。他們都是撐起民族精神大廈的一根根擎天的巨柱,不只是藝術(shù)殿堂的棟梁。因此我還明白,法國(guó)總統(tǒng)密特朗就任總統(tǒng)時(shí),為什么特意要到這里來(lái)拜謁這些民族的先賢。
1955年4月20日居里夫人和皮埃爾的遺骨被移到此處安葬。顯然,這樣做的原由,不僅由于他們?yōu)槿祟?lèi)科學(xué)做出的卓越的貢獻(xiàn),更是一種用畢生對(duì)磨難的承受來(lái)體現(xiàn)的崇高的科學(xué)精神。
讀著這里每一位偉人生平,便會(huì)知道他們中間沒(méi)有一個(gè)世俗的幸運(yùn)兒。他們?nèi)际侨碎g的受難者,在燒灼著自身肉體的烈火中去找尋真金般的真理。他們本人就是這種真理的化身。當(dāng)我感受到,他們的遺體就在面前時(shí),我被深深打動(dòng)著。真正打動(dòng)人的是一種照亮世界的精神。故而,許多石棺上都堆滿(mǎn)鮮花,紅黃白紫,芬芳撲鼻。這些花是來(lái)自世界各地的人天天獻(xiàn)上的。有的是一小支紅玫瑰,有的是一大束盛開(kāi)的百合花。它們總是新鮮的。
這里,還有一些“偉人”,并非名人。比如一面墻上雕刻著許多人的姓名。它是兩次世界大戰(zhàn)中為國(guó)捐軀的作家的名單。第一次世界大戰(zhàn)共560名,第二次世界大戰(zhàn)共197名。我想,兩次大戰(zhàn)中的烈士成千上萬(wàn),為什么這里只是作家?大概法國(guó)人一直把作家看作是“個(gè)體的思想者”。他們更能夠象征一種對(duì)個(gè)人思想的實(shí)踐吧!雖然他們的作品不被人所知,他們的精神則被后人鐫刻在這民族的圣殿中了。
一位叫做安東尼?德?圣?遜貝利的充滿(mǎn)勇氣的浪漫派詩(shī)人也安葬在這里。除去寫(xiě)詩(shī),他還是第一個(gè)駕駛飛機(jī)飛越大西洋,開(kāi)辟往非洲航郵的功臣。1943年他到英國(guó)參加戴高樂(lè)將軍的“自由法國(guó)”抵抗運(yùn)動(dòng)。在地中海的一次空戰(zhàn)中不幸犧牲,尸骨落入大海,無(wú)處尋覓。但人們把他機(jī)上的螺旋槳找到了,放在這里,作為紀(jì)念。他生前不是偉人,死后卻得到偉人般的待遇。因?yàn)?,先賢祠所敬奉的是一種無(wú)上崇高的純粹的精神。
對(duì)于巴黎,我是個(gè)外國(guó)人,但我認(rèn)為,巴黎真正的象征不是愛(ài)菲爾鐵塔,不是盧浮宮,而是先賢祠。它是巴黎乃至整個(gè)法國(guó)的靈魂。只有來(lái)到先賢祠,我們才會(huì)真正觸摸到法蘭西的民族性,它的氣質(zhì),它的根本,以及它內(nèi)在的美。
我還想,先賢祠的“祠”字一定是中國(guó)人翻譯出來(lái)的。祠乃中國(guó)人祭拜祖先的地方。人入祠堂,為的是表達(dá)對(duì)祖先的一種敬意、崇拜、紀(jì)念、感謝,還有延續(xù)下去并發(fā)揚(yáng)光大的精神。這一切意義,都與法國(guó)人這個(gè)“先賢祠”的本意極其契合。這譯者真是十分的高明。想到這里,轉(zhuǎn)而自問(wèn):我們中國(guó)人自己的先賢、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢?
(選自 馮驥才《巴黎,藝術(shù)至上》)
(1)作者在文中一再寫(xiě)到楣門(mén)上“獻(xiàn)給偉人們,祖國(guó)感謝他們”、法國(guó)總統(tǒng)密特朗就任時(shí)第一件事就是來(lái)這里拜謁、“我被深深打動(dòng)著”以及石館上堆放著世界各地獻(xiàn)上的鮮花有何作用?
(2)為什么作者要說(shuō)“巴黎真正的象征是先賢祠”呢?
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邊關(guān)冷月
章熙建
①那年隆冬,一艘民船載著一批新兵,沿長(zhǎng)江順流而下,駛?cè)氪蠛:篚睫D(zhuǎn)北行,在黃海岸邊一個(gè)小港停泊。這就是我軍旅人生的第一個(gè)驛站。記得那夜的月兒特別的圓,躺在營(yíng)房的大通鋪上,皎潔而清冷的月光透過(guò)木質(zhì)的窗欞飄灑進(jìn)屋,盡管旅途勞頓,但新兵們?cè)谠鹿獾膿肀е休氜D(zhuǎn)反側(cè)久久難以入眠,而我也得以第一次那么仔細(xì)地端詳明月,第一次嘗到少年不識(shí)愁滋味的酸澀。
②其實(shí),年少氣盛的季節(jié),烈酒金戈、壯志酬懷充溢胸間,年輕的士兵從未有過(guò)叫苦抑或抱怨,只是那縷淡淡的愁思執(zhí)拗而若隱若現(xiàn)地牽拽著漂泊的心。更不知道,這種與冷月對(duì)視的生命際遇竟會(huì)和自己長(zhǎng)相廝守。
③之后的歲月,邊關(guān)的冷月就是軍旅人夜行的燈盞。在野營(yíng)拉練的小溪旁,在戰(zhàn)術(shù)演習(xí)的山坳中,在抗洪搶險(xiǎn)的江堤上,一次次席地而眠的小憩,一個(gè)個(gè)對(duì)視冷月的長(zhǎng)夜,肌膚之苦已被軍旅跋涉磨礪出的意志老繭所隔阻,唯有那縷鄉(xiāng)愁猶如月夜的潮汐,永不知倦地拍擊著軍旅人的情感岸堤。
④我曾和一個(gè)滿(mǎn)臉滄桑的佝腰老兵聊起戍邊的甘苦,老兵告訴我,經(jīng)歷邊關(guān)冷月那種沁骨浸髓的凄冷后,看什么都是暖和的。雖然不在同一個(gè)年代,且相隔數(shù)千里,但頭頂同一輪冷月,心懷同一腔熱血。我的思想還是能夠越過(guò)時(shí)空的阻隔,觸摸到邊關(guān)勇士冷月照映下的激情和熱血。
⑤那些年,我跋涉在黃海逶迤漫長(zhǎng)的海堤上。秋風(fēng)乍起的時(shí)節(jié),
灘涂上肥美的蟹群在月光下追逐覓食,飛揚(yáng)的蘆絮和凋落的秋葉,把巡邏兵踩踏出的羊腸小道鋪墊得絨毯般厚實(shí)柔軟。
雪后的冬夜,冷月的清輝與玉帶般頎長(zhǎng)偉岸的海堤交相輝映。邊關(guān)的冷月就是這樣看似漠情,其實(shí)是那么深刻地蘊(yùn)藉柔意,毫不吝嗇地照耀著戍邊士兵腳下的征程,也輝映著軍旅非同凡響的生命音符和常人無(wú)法領(lǐng)略的奇特情趣。
⑥邊關(guān)的冷月高懸中天,透出清冽和冷峻,而戍邊人卻總是對(duì)它情有獨(dú)鐘,始終懷有一腔熾熱的情感。在祖國(guó)北疆一個(gè)曾被授予英雄稱(chēng)號(hào)的邊防團(tuán),我遇到過(guò)一個(gè)肩扛六級(jí)士官軍銜的老班長(zhǎng)。這個(gè)叫冷陽(yáng)的老兵,精通一種特型偵察裝備,雖因年齡原因痛失了提干機(jī)會(huì),但對(duì)戰(zhàn)友的真情鐘愛(ài),讓老兵下定決心把平凡的軍旅征程走到了雙鬢斑白,而這種情形在戍守邊關(guān)的官兵中并不少見(jiàn)。
⑦老兵冷陽(yáng)把獨(dú)生女兒取名叫了冷月,冷月高中畢業(yè)后考上了裝備指揮學(xué)院,承父業(yè)也把自己雕琢成了特型裝備的專(zhuān)門(mén)人才。軍校畢業(yè)時(shí),冷月竟然拒絕安排到大城市裝備研究所的分配方案,毅然決然地回到了邊防團(tuán),如今已是裝備修理所中校所長(zhǎng)兼高級(jí)工程師,也恰恰是老班長(zhǎng)的直接領(lǐng)導(dǎo)。這個(gè)父女接力戍邊的壯舉,早已成為英雄團(tuán)隊(duì)聲名遠(yuǎn)播的傳奇佳話(huà)。然而,我更多的卻是為其中蘊(yùn)藏的厚重內(nèi)質(zhì)所感動(dòng),我堅(jiān)信恰是冷月洗滌了戍邊人內(nèi)心的浮躁和虛華,賦予了自己寧?kù)o而求實(shí)的品質(zhì)。正是這種純粹而樸實(shí)的因果鏈接,催使一個(gè)長(zhǎng)年跋涉邊關(guān)的老兵之家,在長(zhǎng)久蒙受冷月銀輝照映浸染后,毫無(wú)矯情地生發(fā)出這樣一種情感回應(yīng)和心志袒露。
⑧至此,邊關(guān)冷月似乎不再那么寒氣砭骨、令人生畏。然而,冷月照映下的邊關(guān)固有的一種特性終究讓人不能漠視或逃避,那就是艱苦和廓落。歷朝歷代的文人騷客,無(wú)不寄情于中秋明月,追逐風(fēng)清月朗、丹桂薰情的雅致和奢靡。極少有人問(wèn)津冷月尤其是邊關(guān)的冷月,即便偶見(jiàn)幾首邊塞詩(shī)詞,也大都是喟嘆戍邊凄苦、冷月無(wú)情。恰緣由此,讓我品味到邊關(guān)冷月的至極高貴,以及與冷月結(jié)緣相伴的軍旅人的無(wú)上崇高。
⑨細(xì)細(xì)地咀嚼冷月的銀輝以及冷月照映下的邊關(guān)秀色,輕輕地吟唱那首《冷的邊關(guān)熱的血》的軍歌,目送頂著寒風(fēng)開(kāi)赴邊關(guān)的那一列列寬厚而年輕的背影,我們仿佛正在真切地觸摸這種結(jié)構(gòu)與支撐構(gòu)筑的堅(jiān)固和永恒。
此刻,回首仰望星空,你會(huì)驀然發(fā)現(xiàn),銀盤(pán)似的皓月正深情而無(wú)語(yǔ)地注視著人世間這道絢麗的壯美!
(本文有刪改)
(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.由睹月識(shí)愁,到情有獨(dú)鐘,再到心生崇敬,作者對(duì)邊關(guān)冷月認(rèn)知不斷變化,這種變化反映了“我”作為一名軍人的成長(zhǎng)。
B.冷陽(yáng)女兒冷月放棄到大城市裝備研究所工作的機(jī)會(huì),接力戍邊,這源于她對(duì)軍營(yíng)的熱愛(ài),同時(shí)也是為了彌補(bǔ)父親的軍營(yíng)遺憾。
C.文章將邊關(guān)冷月與歷朝歷代文人騷客筆下的明月進(jìn)行對(duì)比,生出新意,表現(xiàn)了邊關(guān)冷月高貴的一面以及軍旅人的崇高品質(zhì)。
D.文章略寫(xiě)滿(mǎn)臉滄桑的佝腰老兵與“我”的交談,詳寫(xiě)冷陽(yáng)和冷月父女接力戍邊的壯舉,詳略得當(dāng);全篇夾敘夾議,整體構(gòu)思精巧。
(2)賞析文章劃?rùn)M線(xiàn)的句子。
①灘涂上肥美的蟹群在月光下追逐覓食,飛揚(yáng)的蘆絮和凋落的秋葉,把巡邏兵踩踏出的羊腸小道鋪墊得絨毯般厚實(shí)柔軟。
②此刻,回首仰望星空,你會(huì)驀然發(fā)現(xiàn),銀盤(pán)似的皓月正深情而無(wú)語(yǔ)地注視著人世間這道絢麗的壯美!
(3)本文題目“邊關(guān)冷月”意蘊(yùn)豐富,綜觀全文,談?wù)勀銓?duì)邊關(guān)冷月這一形象內(nèi)涵的理解。
發(fā)布:2024/11/15 19:30:1
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