2023-2024學(xué)年河北省衡水市武強(qiáng)學(xué)校高二（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德國、日本等發(fā)達(dá)國家。殊不知，自古以來，工匠精神就是“中國氣質(zhì)”之一。工匠在古代的社會地位不算高，但有很多匠人名垂青史。如先秦的魯班、李冰是以心靈手巧而成就事業(yè)的標(biāo)桿人物。
        中國古代各類手工匠人以精湛的技藝為社會創(chuàng)造價值，為中華文明的形成與繁榮做出了不可或缺的重要貢獻(xiàn)。工匠們往往以打造精品為追求。朱熹對《論語?學(xué)而》中談到的“如琢如磨”做了注解。他說：“治玉石者，既琢之而復(fù)磨之；治之已精，而益求其精也?！边@是對工匠精神的精彩解說，闡釋了“中國氣質(zhì)”。
        精品的產(chǎn)出當(dāng)然需要制度作保障。中國很早就形成了標(biāo)注制造者姓名的制度，如秦國很早就實行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的產(chǎn)品上。到后來秦朝建立，國家還建立了從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)。有這樣的制度，我們不難理解，為什么秦朝能夠制造出精湛的銅車馬、兵馬俑等代表“中國氣質(zhì)”的藝術(shù)品了。
        在中國歷史上，工匠制度的傳承發(fā)展，漸漸形成了特有的工匠文化和工匠理念，體現(xiàn)了特有的“中國氣質(zhì)”，對工匠的行為有很強(qiáng)的約束力。官窯生產(chǎn)的好產(chǎn)品呈給皇家，出現(xiàn)次品就要砸掉。陶瓷界有實力的廠家都堅守一個傳統(tǒng)：仿品不能當(dāng)正品出售。
        正是有“精益求精”的精神，有制度做保證，中國歷朝歷代才能不斷產(chǎn)出名揚(yáng)四海的精品，鑄就東方文明古國的燦爛文化。在當(dāng)代中國產(chǎn)業(yè)界和其他行業(yè)都應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)，或者說找回“精益求精”的精神。全社會也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)，讓“中國制造”成為精致美好、質(zhì)量信得過的標(biāo)簽，創(chuàng)造出新時代的“中國氣質(zhì)”。
  （摘編自張柏春《工匠精神自古就是“中國氣質(zhì)”》）材料二：
        為什么有人否認(rèn)“工匠精神”一直深藏在民族文化中？
  “工匠精神”曾在古代中國人的生活中扎根生長。千百年來，“大國工匠”們用他們的雙手和智慧，創(chuàng)造了令西方仰止的古代科技文明，由他們凝聚起來的“工匠精神”，也不斷醞釀、發(fā)酵，直至成為中華民族文化重要的精神支柱之一。
        無論在廟堂上還是江湖間，每一個時代，那些巧思運(yùn)籌的工匠們亦成為那個時代先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，由他們生發(fā)出來的“工匠精神”亦成為社會的核心價值觀之一。韓非子《五蠹》中提到的率先民“構(gòu)木為巢”的有巢氏和“鉆燧取火”的燧人氏，均是因為擁有了獨(dú)門技藝而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文獻(xiàn)《二十五等人圖并序》這樣描述傳統(tǒng)工匠：“工人者，藝士也……雖無仕人之業(yè)，常有濟(jì)世之能，此工人之妙矣。”這是對能工善工者的歌頌，對“工匠精神”的至高認(rèn)同。而在民間，工匠文化同樣獲得了廣泛的認(rèn)同與尊重。正是出于這種樸素的認(rèn)知，民眾愿意學(xué)手藝，愿意將手藝練得越來越精湛，潛移默化中也孕育了中國工匠獨(dú)特的敬業(yè)精神。
        隨著“工匠精神”的蔚然成風(fēng)，“工匠精神”的內(nèi)涵和要義，也在歷代人的推敲中逐漸顯現(xiàn)出來?！叭缜腥绱?，如琢如磨”，本是《詩經(jīng)》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理學(xué)家朱熹對其進(jìn)行了更高層次的闡述，“治之已精，而益求其精也”。精益求精，這在現(xiàn)代語境中被認(rèn)為是對“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出現(xiàn)在歷史文叢中。再后來，清代趙翼在《甌北詩話七言律》中做了進(jìn)一步的闡述：“大概日趨于新，精益求精，密益加密，本風(fēng)會使然?！贝矫駠鴷r期，孫中山將其擴(kuò)展到近代工業(yè)，概括提煉出“精益求精”精神，這成為當(dāng)代技術(shù)道德的重要規(guī)范。
        精益求精、心無旁騖地專注于手下世界的“工匠精神”，被不斷內(nèi)化、延伸至更廣的領(lǐng)域。古人們還將“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域，于是，就有了“匠心獨(dú)運(yùn)”的說法。文化創(chuàng)作中無論是“打磨”“勾畫”，還是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化創(chuàng)造中的對位呈現(xiàn)。
  “茍日新，日日新，又日新。”在新時代語境下，從古老而樸素的文化源頭重新出發(fā)，“工匠精神”正成為新的時代熱詞，而熱度的背后是一場新的出發(fā)，“工匠精神”正返本開新，開創(chuàng)著全新的天地。
  （摘編自公曉慧《“工匠精神”是深藏于中華民族基因中的精神密碼》）材料三：
        要想重建中國的“工匠精神”，需要我們深入探討中國“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支撐以及文化支撐。
  “工匠精神”需要用制度做保障，而傳統(tǒng)上這個制度便是行會。首先，行業(yè)組織具有團(tuán)結(jié)行業(yè)同仁、增強(qiáng)行業(yè)同仁凝聚力和向心力的作用。為維護(hù)行業(yè)同仁的共同利益，行會都會通過共同信仰，將行業(yè)同仁組織起來，增強(qiáng)抗風(fēng)險能力。其次，行會還具有制定行規(guī)、整合行幫內(nèi)部秩序的作用。每個行業(yè)內(nèi)部都會有自己的“行規(guī)”。第三，行業(yè)組織還具有對外調(diào)節(jié)各行業(yè)及同行業(yè)內(nèi)不同行幫間社會矛盾的功能。為維護(hù)各行業(yè)利益，行業(yè)間還有許多共同的“游戲規(guī)則”，如行業(yè)間“不得跨業(yè)”“不得跳業(yè)”，以免造成不必要的惡性競爭，即所謂“生行莫入，熟行莫出”。在同行業(yè)不同行幫間，也講究各有各的地盤，不得相互侵吞，以免造成行幫間的無序競爭。
        作為傳統(tǒng)，“工匠精神”需要用信仰做支撐。一個行業(yè)要想維系其自身的穩(wěn)定，通常當(dāng)人管不了人的時候，便會創(chuàng)造一個神，讓神來管理，對某種神的信仰在行會秩序維系過程中發(fā)揮過重要作用。
        作為傳統(tǒng)，“工匠精神”同樣需要用文化做支撐。俗話說：“家有萬貫，不如一技在身。”在匠人眼中，技藝就是財富。為避免“教會徒弟，餓死師傅”，師傅在選徒時都非常留心徒弟的人品。而一旦收徒，師傅又會努力營造出一種家族氛圍，與徒弟建立起一種形同父子般的具有宗法制特征的人際關(guān)系文化。
  （摘編自苑利《為什么需要“工匠精神”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.秦朝開始實行的“物勒工名”制度和建立的從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)，都有助于秦朝制造出精湛的藝術(shù)品。
  B.材料一認(rèn)為工匠制度的傳承發(fā)展形成了特有的工匠文化，這里的“文化”有別于材料三“‘工匠精神’同樣需要用文化做支撐”中的“文化”。
  C.中國能夠創(chuàng)造出燦爛輝煌的古代文化主要得益于傳統(tǒng)的工匠精神，當(dāng)代中國的發(fā)展需要找回這種“精益求精”的工匠精神。
  D.“生行莫入，熟行莫出”是調(diào)節(jié)同行業(yè)內(nèi)不同行幫之間的社會矛盾的“游戲規(guī)則”，即不能隨便跳槽改行。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是

   

  
  A.中國自古以來就是一個具有工匠精神的國度，而德國、日本等發(fā)達(dá)國家在這方面則難以和中國相提并論。
  B.工匠精神能推動社會發(fā)展，能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)讓“中國制造”成了精致美好、質(zhì)量信得過的標(biāo)簽。
  C.曾在古代中國人生活中扎根生長的“工匠精神”，至近現(xiàn)代已被淡化，時至今日又煥發(fā)了新的生命力。
  D.“精益求精”是“工匠精神”的內(nèi)涵，而“匠心獨(dú)運(yùn)”則是“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域的證明。
  （3）下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料一相關(guān)觀點(diǎn)的一項是

   

  
  A.在工業(yè)化早期階段，德國生產(chǎn)的產(chǎn)品根本談不上精致，德國人到英國展出產(chǎn)品，被要求標(biāo)注“德國制造”，這相當(dāng)于劣等產(chǎn)品的標(biāo)簽。
  B.李春是隋代著名的橋梁工匠，舉世聞名的趙州橋就是他主持設(shè)計建造的。趙州橋存世1400多年，堪稱中國建筑史上的奇跡之一。
  C.制作桿秤的工匠們相信，秤星分別代表北斗七星福祿壽等，如果所造的秤虧顧客一兩，制秤人就折壽一年。
  D.秦始皇統(tǒng)一六國后，要求全國運(yùn)用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的度量衡，為監(jiān)管產(chǎn)品質(zhì)量、推行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。
  （4）材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。
  （5）結(jié)合上面三則材料的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勅绾沃亟ㄎ覈摹肮そ尘瘛薄?/h2>
  組卷：95引用：19難度：0.7

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  這里就是遠(yuǎn)方
  徐貴祥      幾年前曾萌生一個想法，要寫一部過日子的小說，大致意象是一座山、一條河、一個村莊、一座城市。常常遐想那里的人與自然，那里幾十年前和幾十年后的模樣。不知道為什么，我總覺得那個地方應(yīng)該在西邊。這次去湖北房縣，出發(fā)前才知道，我的家鄉(xiāng)和房縣基本上在一個緯度，大約北緯32度，房縣在我老家安徽霍邱的西邊。這個發(fā)現(xiàn)讓我驚喜不已，好像我虛擬的那個空間早已存在，正等著我去認(rèn)識。
        到達(dá)房縣的第二天，我們參觀西關(guān)老街。走在石板鋪就的街面，看著在陽光下敘動的彩幌，依次走過酒樓、茶館、藥鋪、銀器店、竹器坊……當(dāng)真有穿越時空的感覺。當(dāng)?shù)嘏笥迅嬖V我，這條老街曾經(jīng)是貫通鄂豫川陜的古鹽道，始建于唐，成于宋元，盛于明清。如今，經(jīng)政府投資修繕翻新，西關(guān)老街成為新興的旅游文化景點(diǎn)。
        老街走了大半，肚子餓了，因為各種小吃的香味太誘人，當(dāng)然，喚醒味覺的還有對古代市井生活的想象。我們在兩家店鋪里品嘗了不少美食，幾乎可算是“大碗喝酒，大塊吃肉”，然而老板都很客氣，拒不收錢，說外面來的客人嘗嘗管夠，就算請客了，誰家不請客呢？朋友說，這條古街能留存到現(xiàn)在，就是因為民風(fēng)淳樸，堅持薄利多銷。他還告訴我們，前些日子西關(guān)老街開張的時候，廣場上的一口大鍋裝了一千斤糯米飯，旁邊放著快餐盒，誰來誰吃，免費(fèi)。我愣怔半天說，啊，按需分配啊。朋友說，是的，日子好過了，吃得起了，那就讓大家放開肚皮吃。
        我對房縣的認(rèn)識，是從“吃”開始的。在老街的西口，望著牌樓上“西關(guān)印象”四個大字，我想到的是大氣、豪氣、客氣。忽然想起了在年輕人中流行的一句話：“詩和遠(yuǎn)方。”房縣人在這句話里換了一個字，叫作“詩酒遠(yuǎn)方”。把“詩”字用在這里，房縣人自有他的道理，因為《詩經(jīng)》的主要編纂者尹吉甫就是房縣人。那么“酒”呢？我并不認(rèn)為黃酒的發(fā)源地在房縣，也不認(rèn)為房縣的黃酒天下第一，或許這句話還有一個內(nèi)涵：詩就是酒，酒就是詩，詩和酒，都不是用來填飽肚子的，抑或可以說，詩是精神釀造的酒，酒是物質(zhì)釀造的詩。所謂“詩酒遠(yuǎn)方”，就是千百年來存在于我們理想中的、讓生命自由揮灑的生活，比如孟浩然在《過敵人莊》里描述的：“開軒面場圓，把酒話桑麻。”
        只是，遠(yuǎn)方在哪里？
        從縣城到九道鄉(xiāng)政府所在地，途經(jīng)野人谷鎮(zhèn)，再往西北方向盤過幾道山梁，氣溫越來越低。還只是9月末，走到一個岔路口，居然發(fā)現(xiàn)山上覆蓋著一層薄雪。
        九道鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)厝朔Q九道梁，就像房縣向西南方伸出的一個指頭，挨著神農(nóng)架的肩膀，有點(diǎn)“山高皇帝遠(yuǎn)”的味道。那天半陰半晴，時陰時晴。從車窗看去，對面的山坡花團(tuán)錦簇，五顏六色的草木就像鑲嵌在山坡上的寶石，一片斑斕。極目遠(yuǎn)眺，但見層巒疊峰，半山云霧繚繞，仿佛是款款飄動的白色裙裾若隱若現(xiàn)地纏繞著山峰。此情此景，讓人不禁想起張九齡的詩句：“靈山多秀色，空水共氤氳。”
        當(dāng)天下午，我們趕到響應(yīng)溝村的村部。鄉(xiāng)文化站長把我們領(lǐng)到一個剛剛住進(jìn)樓房的前貧困戶的家里，動員女主人唱民歌。女主人六十歲出頭，一頭黑發(fā)一塵不染，扎著兩條辮子，見到我們一點(diǎn)兒也不見外，頭一揚(yáng)，清清嗓子就開唱。唱的是《賣餛飩》，伴以動作，好像是講一對夫妻做小生意，相親相愛，苦中有樂。文化站長又領(lǐng)來兩位老年婦女，一位剛剛七十歲，一位接近八十歲，頭發(fā)也是黑多白少。她們每人都唱了一首歌，然后坐下來跟我們聊天。
        坐在三位老年婦女的對面，我突然發(fā)現(xiàn)她們都悠然地蹺著二郎腿，都是心滿意足的笑臉，構(gòu)成了一幅流溢著幸福感的畫面，儲存在我們一行十幾個人的手機(jī)里。
        暮色蒼茫，我們村前村后地察看村容村貌。多數(shù)村民都從高山上遷了下來，村部所在的山坡儼然成了集鎮(zhèn)。一所房前聚集了十幾個人，剛剛放學(xué)的孩子跟著我們?nèi)鰵g，孩子們都很干凈，小臉蛋洋溢著自信和快樂。聽說我是從北京來的，一個五十歲左右的農(nóng)民眉開眼笑，硬把銅管煙袋往我手上塞。這個農(nóng)民說，你回去給中央帶個話，精準(zhǔn)扶貧政策好啊，村里辦起了企業(yè)，往后，娃們再也不用出去打工了，在家門口就能掙錢。
        在村部吃過晚飯，剛剛走出食堂，一曲《梁?！方O住了我們的雙腳。但見村部廣場燈火通明，歡快的樂曲聲中，十幾個女子翩翩起舞，舞姿輕盈，步伐矯健，像受過專業(yè)訓(xùn)練的小姑娘，直到走近了才看出，都是老年婦女，頭發(fā)多數(shù)也是黑的。
        次日吃過早飯，踏上返回縣城的路。車頭向東，向北，盤旋，上下。走到一個制高點(diǎn)，我向外看了一眼，連忙喊停車。
        這是個地道的晴天。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，從我們下車的地方向西邊望去，云蒸霞蔚，山坳里的九道梁集鎮(zhèn)在白云深處時隱時現(xiàn)，如夢似幻，如詩如畫。想象著那里即將開始的新的一天，田園牧歌般的生活圖景在我眼前浮現(xiàn)。
        十幾個手機(jī)，還有幾部專業(yè)相機(jī)，各自選擇角度，眺望遠(yuǎn)方，再遠(yuǎn)方……直到走出很遠(yuǎn)，我還在想，遠(yuǎn)方在哪里？或許在那個時刻，西邊的人們看見了東方山梁上的我們，也會驚喜地指點(diǎn)，看啊，那里，遠(yuǎn)方……
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．湖北房縣基本位于作者老家安徽霍邱之西，與作者之前設(shè)想的小說中的地方方位一致，這讓他感覺與房縣有緣，因而心生驚喜。
  B．寫去九道鄉(xiāng)沿途的山上還覆蓋著薄雪以及九道梁“有點(diǎn)‘山高皇帝遠(yuǎn)’的味道”，表現(xiàn)了山區(qū)的地理環(huán)境特點(diǎn)。
  C．文章引用孟浩然《過故人莊》的詩句，意在對“詩酒遠(yuǎn)方”的含義進(jìn)行具體闡釋，使抽象的概念通俗易懂。
  D．文章三處寫到響應(yīng)溝村老年人頭發(fā)的“黑”，借此表現(xiàn)其身體健康；寫她們能歌善舞，意在突出其多才多藝。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章開頭，作者寫幾年前曾萌生寫一部過日子的小說的想法，意在交代寫作緣起，使文章行文順暢自然。
  B．第2段中，作者羅列堆疊“酒樓、茶館、藥鋪、銀器店、竹器坊”等詞語，意在突出西關(guān)老街的繁華阜盛。
  C．“只是，遠(yuǎn)方在哪里？”一句單獨(dú)成段，除突出強(qiáng)調(diào)外，還以此疑問引發(fā)探究，起到引領(lǐng)下文的作用。
  D．對九道梁的描寫，使用“花團(tuán)錦簇”“五顏六色”“一片斑斕”等詞語和比喻修辭，使語言典雅。
  （3）對于文題“這里就是遠(yuǎn)方”，你是怎樣理解的？
  （4）在探訪過程中，“我”對房縣人有怎樣的認(rèn)識？文中的相關(guān)筆墨起到了什么樣的作用？
  組卷：17引用：3難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        有一群人，被稱為“深夜手機(jī)黨”。他們習(xí)慣在睡前躺在床上玩手機(jī)，刷微博、上微信、玩游戲……遲遲不肯睡覺。雖然玩手機(jī)能帶來很多樂趣，但躺著玩手機(jī)的危害是非常大的。
        在夜間使用手機(jī)、平板或者其他能發(fā)出光線的電子產(chǎn)品，其發(fā)出的藍(lán)光都會①          。而一旦褪黑素生成受到抑制，人的生理周期也將受到影響。最直接的影響就是讓人始終處于淺睡眠，大大減少深睡眠的時間。擾亂身體代謝，不僅影響睡眠，還可能造成肥胖。
        脖子耷拉過度、身體不自然彎曲、頸部越來越向前傾……這種姿勢會使人體頸部胸鎖乳頭肌不斷向前拉伸。久而久之，椎動脈容易因受到壓迫而②          ，造成慢性勞損，導(dǎo)致頸椎曲線前凸減少、變直甚至“頸椎反弓”。
        人躺在床上時，（　　），這樣就容易誘發(fā)近視。而且，左、右側(cè)躺對左、右眼睛的壓迫力非常大，一個月內(nèi)就可能造成③          。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.很難保證手機(jī)與眼睛之間的距離適當(dāng)，尤其專注于手機(jī)游戲時，眼睛會不知不覺地離手機(jī)屏越來越近
  B.很難保證手機(jī)與眼睛之間的距離適當(dāng)，眼睛會不知不覺地離手機(jī)屏越來越近，尤其專注于手機(jī)游戲時
  C.尤其專注于手機(jī)游戲時，很難保證手機(jī)與眼睛之間的距離適當(dāng)，眼睛會不知不覺地離手機(jī)屏越來越近
  D.尤其專注于手機(jī)游戲時，眼睛會不知不覺地離手機(jī)屏越來越近，很難保證手機(jī)與眼睛之間的距離適當(dāng)
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  組卷：2引用：3難度：0.7

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一、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        共產(chǎn)黨員江竹筠不幸被捕，被關(guān)押在重慶渣滓洞監(jiān)獄。面對敵人的嚴(yán)刑拷打，她始終堅貞不屈，獻(xiàn)出了年輕的生命。
        張桂梅一生以江竹筠為榜樣。她歷盡艱辛創(chuàng)辦華坪女子高級中學(xué)，供貧困家庭的女孩免費(fèi)讀書。建校12年來，已有近2000名大山里的女孩從這里走進(jìn)大學(xué)完成學(xué)業(yè)，在各行各業(yè)作出貢獻(xiàn)。
        張桂梅老師的學(xué)生周云麗，師范畢業(yè)后放棄了縣城的編制，毅然決然地選擇回到華坪女子高級中學(xué)任教。這是榜樣的傳承，感人肺腑，影響深遠(yuǎn)。
        以上材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：2難度：0.7

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