閱讀下面材料，完成各題。
材料一
      今天，我們迎來(lái)了一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代。“我是真的希望工匠精神可以變成我的墓志銘?！辈痪们埃晃簧a(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。企業(yè)對(duì)高精尖，炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣雕琢技藝，打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)。
《說(shuō)文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场?，成為心思巧妙、技術(shù)精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，但人與人卻從來(lái)都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國(guó)家?！皩a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。
      一盞孤燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺(jué)得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來(lái)都不是什么雕蟲(chóng)小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教“推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)，勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上，品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。
      將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)；“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑，專心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食，盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善，超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)，腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道，超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣，短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物，超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
（取材于2016年4月30日《人民日?qǐng)?bào)》）
材料二
      工匠精神是中國(guó)人自古及今，綿延百代孜孜以求的。早在《詩(shī)經(jīng)》中，就把對(duì)骨器、象牙、玉石的加工形象地描述為“如切如磋”“如琢如磨”?！肚f子》中的“庖丁解牛，技進(jìn)乎道”《尚書(shū)》中的“惟精惟一，允執(zhí)厥中”以及賈島關(guān)于“推敲”的斟酌，都體現(xiàn)了古代中國(guó)的匠人精神。
      古代中國(guó)曾是世界上最大的原創(chuàng)之國(guó)、商品出口國(guó)及匠人之國(guó)。而中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉、漆器、金銀器，壁紙等產(chǎn)品曾是世界各國(guó)王公貴族和富裕階層的寵兒。早在西周時(shí)期，就已設(shè)立了“百工制度”，古代的“中國(guó)制造”聞名遐邇。
      中國(guó)自古就有追求“精確”的傳統(tǒng)?！安钪晾澹囈郧Ю铩钡恼f(shuō)法就是例證。歐陽(yáng)修《歸田錄》載，汴京開(kāi)寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度勘精，都料匠預(yù)浩所造也”。預(yù)浩把塔建好后，卻是“望之不正而勢(shì)傾西北”，成了斜塔。大家都奇怪這是怎么回事，預(yù)浩解開(kāi)了謎團(tuán)：“京師地平無(wú)山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當(dāng)正也?！币獯罄人_斜塔的傾斜并不是設(shè)計(jì)者的初衷，而開(kāi)寶寺塔則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來(lái)看，不光前人要感嘆預(yù)浩精益求精，就連今人也定會(huì)豎大拇指。
《五雜俎》記載，明朝中期有一位木工蒯義，參與了紫禁城建設(shè)，最終邁上了工部左侍郎的崗位；王世貞《弁山堂別集》記載，明朝成化年間的木工蒯剛，仰仗木工技術(shù)，官至工部右侍郎；明朝嘉靖年間的木工郭文英因建造宮殿有功，走上了工部侍郎的崗位，而同期的徐杲“以木匠起家，官至大司空”。
      中國(guó)古代工匠匠心獨(dú)運(yùn)，他們把對(duì)自然的敬畏，對(duì)作品的虔敬、對(duì)使用者的將心比心，連同自己的揣摩感悟，全部?jī)A注于一雙巧手，創(chuàng)造出令西方高山仰止的古代科技文明。如曾侯乙編鐘高超的鑄造技術(shù)和良好的音樂(lè)性能，改寫了世界音樂(lè)史，被中外專家學(xué)者稱為“稀世珍寶”。
      總之，只有沉得下心、坐得住“冷板凳”，才能真正做出匠心獨(dú)運(yùn)、經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的作品。如今，尊重工匠的勞動(dòng)，以良好的環(huán)境催生新時(shí)代的工匠精神，才能使“工匠精神”綻放異彩。
（取材于張勇《古代的工匠精神》）（1）根據(jù)材料一，下列對(duì)“工匠精神”的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.工匠精神同當(dāng)今企業(yè)對(duì)技術(shù)的追求不謀而合。
B.工匠精神的本質(zhì)是一種職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)品質(zhì)。
C.工匠精神的內(nèi)涵不只是將一門技術(shù)掌握純熟。
D.工匠精神對(duì)治療社會(huì)上的壞風(fēng)氣起重要作用。
（2）根據(jù)材料一，下列加點(diǎn)字的注音和解釋，不正確的一項(xiàng)是 

A

A

A.離群索居：“索”讀作suǒ     意思是“搜尋、尋找”
B.臻于至善：“臻”讀作zhēn    意思是“達(dá)到（美好的境地）”
C.出類拔萃：“萃”讀作cuì     意思是“草叢生的樣子”
D.格物致知：“知”讀作zhī     意思是“知識(shí)”
（3）根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是 

C

C

A.工匠精神是中國(guó)人自古就努力追求的，許多古文獻(xiàn)都有對(duì)工匠精神的描述。
B.工匠精神追求“精確”，北宋工匠預(yù)浩在汴京建造開(kāi)寶寺塔就是典型例證。
C.工匠精神在明代非常受重視，蒯義、王世貞、郭文英等都仰仗技術(shù)做了高官。
D.工匠精神不僅僅體現(xiàn)在工程技術(shù)和器物制造上，也可以體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中。
（4）根據(jù)材料一和材料二，下列成語(yǔ)最能體現(xiàn)工匠精神核心的一項(xiàng)是 

B

B

A.爐火純青
B.精益求精
C.切磋琢磨
D.匠心獨(dú)運(yùn)
（5）當(dāng)代中國(guó)，要使“中國(guó)制造”成為精品，上面兩則材料帶給你哪些啟示？