2022-2023學(xué)年北京市通州區(qū)高一（上）期中語文試卷

一、本大題共1小題，共18分。

• 1．閱讀下面材料，完成各題。
  材料一
        今天，我們迎來了一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代?！拔沂钦娴南Ｍそ尘窨梢宰兂晌业哪怪俱憽！辈痪们埃晃簧a(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。企業(yè)對高精尖，炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣雕琢技藝，打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)。
  《說文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场?，成為心思巧妙、技術(shù)精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒有高低貴賤之分，但人與人卻從來都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國家，一定是一個(gè)擁有健康市場環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國家?！皩a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。
        一盞孤燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教“推上神壇，也不是鼓勵離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)，勞動光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上，品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國制造強(qiáng)筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。
        將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)不限于此。有人說；“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑，專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食，盡心竭力的付出；沒有臻于至善，超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動，腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道，超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風(fēng)氣，短視心態(tài)的自我療治，對美好器物，超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
  （取材于2016年4月30日《人民日報(bào)》）
  材料二
        工匠精神是中國人自古及今，綿延百代孜孜以求的。早在《詩經(jīng)》中，就把對骨器、象牙、玉石的加工形象地描述為“如切如磋”“如琢如磨”?！肚f子》中的“庖丁解牛，技進(jìn)乎道”《尚書》中的“惟精惟一，允執(zhí)厥中”以及賈島關(guān)于“推敲”的斟酌，都體現(xiàn)了古代中國的匠人精神。
        古代中國曾是世界上最大的原創(chuàng)之國、商品出口國及匠人之國。而中國的絲綢、瓷器、茶葉、漆器、金銀器，壁紙等產(chǎn)品曾是世界各國王公貴族和富裕階層的寵兒。早在西周時(shí)期，就已設(shè)立了“百工制度”，古代的“中國制造”聞名遐邇。
        中國自古就有追求“精確”的傳統(tǒng)?！安钪晾澹囈郧Ю铩钡恼f法就是例證。歐陽修《歸田錄》載，汴京開寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度勘精，都料匠預(yù)浩所造也”。預(yù)浩把塔建好后，卻是“望之不正而勢傾西北”，成了斜塔。大家都奇怪這是怎么回事，預(yù)浩解開了謎團(tuán)：“京師地平無山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當(dāng)正也?！币獯罄人_斜塔的傾斜并不是設(shè)計(jì)者的初衷，而開寶寺塔則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來看，不光前人要感嘆預(yù)浩精益求精，就連今人也定會豎大拇指。
  《五雜俎》記載，明朝中期有一位木工蒯義，參與了紫禁城建設(shè)，最終邁上了工部左侍郎的崗位；王世貞《弁山堂別集》記載，明朝成化年間的木工蒯剛，仰仗木工技術(shù)，官至工部右侍郎；明朝嘉靖年間的木工郭文英因建造宮殿有功，走上了工部侍郎的崗位，而同期的徐杲“以木匠起家，官至大司空”。
        中國古代工匠匠心獨(dú)運(yùn)，他們把對自然的敬畏，對作品的虔敬、對使用者的將心比心，連同自己的揣摩感悟，全部傾注于一雙巧手，創(chuàng)造出令西方高山仰止的古代科技文明。如曾侯乙編鐘高超的鑄造技術(shù)和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家學(xué)者稱為“稀世珍寶”。
        總之，只有沉得下心、坐得住“冷板凳”，才能真正做出匠心獨(dú)運(yùn)、經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的作品。如今，尊重工匠的勞動，以良好的環(huán)境催生新時(shí)代的工匠精神，才能使“工匠精神”綻放異彩。
  （取材于張勇《古代的工匠精神》）（1）根據(jù)材料一，下列對“工匠精神”的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.工匠精神同當(dāng)今企業(yè)對技術(shù)的追求不謀而合。
  B.工匠精神的本質(zhì)是一種職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)品質(zhì)。
  C.工匠精神的內(nèi)涵不只是將一門技術(shù)掌握純熟。
  D.工匠精神對治療社會上的壞風(fēng)氣起重要作用。
  （2）根據(jù)材料一，下列加點(diǎn)字的注音和解釋，不正確的一項(xiàng)是 

   

  
  A.離群索居：“索”讀作suǒ     意思是“搜尋、尋找”
  B.臻于至善：“臻”讀作zhēn    意思是“達(dá)到（美好的境地）”
  C.出類拔萃：“萃”讀作cuì     意思是“草叢生的樣子”
  D.格物致知：“知”讀作zhī     意思是“知識”
  （3）根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是 

   

  
  A.工匠精神是中國人自古就努力追求的，許多古文獻(xiàn)都有對工匠精神的描述。
  B.工匠精神追求“精確”，北宋工匠預(yù)浩在汴京建造開寶寺塔就是典型例證。
  C.工匠精神在明代非常受重視，蒯義、王世貞、郭文英等都仰仗技術(shù)做了高官。
  D.工匠精神不僅僅體現(xiàn)在工程技術(shù)和器物制造上，也可以體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中。
  （4）根據(jù)材料一和材料二，下列成語最能體現(xiàn)工匠精神核心的一項(xiàng)是 

   

  
  A.爐火純青
  B.精益求精
  C.切磋琢磨
  D.匠心獨(dú)運(yùn)
  （5）當(dāng)代中國，要使“中國制造”成為精品，上面兩則材料帶給你哪些啟示？
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

二、本大題共1小題，共18分。

• 2．閱讀《赤壁賦》（節(jié)選），完成各題。
        蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?br />      蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?br />      客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
  （1）下列語句中，加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.正襟危坐	危：端正
  B.山川相繆	繆：盤繞
  C.洗盞更酌	更：更換
  D.肴核既盡	既：已經(jīng)

  （2）下列語句中，加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.此非孟德之困于周郎者乎	是造物者之無盡藏也
  B.下江陵，順流而東也	逝者如斯，而未嘗往也
  C.駕一葉之扁舟	自其不變者而觀之
  D.客亦知夫水與月乎	而吾與子之所共適

  （3）下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟
  像蜉蝣一樣寄希望于天地，渺小得像海中的米粒。
  B.哀吾生之須臾，羨長江之無窮
  哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。
  C.茍非吾之所有，雖一毫而莫取
  假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。
  D.耳得之而為聲，目遇之而成色
  耳朵聽到了就成為聲音，眼睛看到了就成為色彩。
  （4）將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。
  ①盈虛者如彼，而卒莫消長也。
  ②相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
  （5）下列對選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.選文第一段主人以“何為其然也”設(shè)問，客人以赤壁的歷史故事作答，文理轉(zhuǎn)折自然。
  B.作者直抒胸臆，感嘆生命短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。
  C.作者針對客人之人生無常的感慨陳述自己的見解，用以寬解對方，實(shí)則也是寬慰自己。
  D.客人聽了作者的一番談話，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，進(jìn)入了忘懷得失，超然物外的境界。
  組卷：11引用：2難度：0.7

  解析

三、本大題共3小題，共30分。

• 3．閱讀下面詩歌，完成各題。
  蝶戀花
  王詵^注
  小雨初晴回晚照。金翠樓臺，倒影芙蓉沼。楊柳垂垂風(fēng)裊裊。嫩荷無數(shù)青鈿小。
  似此園林無限好。流落歸來，到了心情少。坐到黃昏人悄悄。更應(yīng)添得朱顏老。
  注釋：王詵，北宋畫家，早年拜左衛(wèi)將軍、駙馬都尉，元豐二年，因受蘇軾牽連貶官。
  （1）下列對本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.夕陽映照中的“金翠樓臺”更顯得富麗堂皇。
  B.“芙蓉沼”中的“沼”可理解為“沼澤”的意思。
  C.“楊柳”與“嫩荷”渲染出了園林的一片春色。
  D.“流落”二字寫盡作者多年遷謫的辛酸苦楚。
  （2）“以樂景寫哀情”是本詞特色之一。下列詩句屬于“以樂景寫哀情”的一項(xiàng)是

   

  
  A.去年花里逢君別，今日花開又一年。（韋應(yīng)物《寄李儋元錫》
  B.山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。（柳宗元《柳州二月榕葉落盡偶題》）
  C.落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。（杜甫《江漢》）
  D.幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。（白居易《錢塘湖春行》）
  （3）有人評價(jià)本詞“清麗幽遠(yuǎn)”。請結(jié)合詞句對此觀點(diǎn)作簡要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

• 4．在橫線處填寫作品原句。
  （1）《靜女》的最后兩句直抒胸臆，“

   

  ，

   

  ”，巧妙地點(diǎn)題，有力地突出了男主人公愛戀女主人公的主旨。
  （2）《涉江采芙蓉》中的“

   

  ，

   

  。同心而離居，憂傷以終老”一句，抒寫了游子對“舊鄉(xiāng)”的望而難歸之思。
  （3）《虞美人》是南唐后主李煜的代表作，其中“

   

  ，

   

  ”是以水喻愁的名句，將抽象的情感作了形象化的表現(xiàn)。
  （4）秦觀的《鵲橋仙》以“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”這一議論句作結(jié)，與上片“

   

  ，

   

  ”一句議論遙相呼應(yīng)。
  （5）姚鼐在《登泰山記》的最后一段簡練峭勁地描繪了泰山嚴(yán)冬的景觀：“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。

   

  ，

   

  ?！?/h2>
  組卷：9引用：1難度：0.6

  解析

七、作文從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作文。將題目寫在答題卡上。

• 11．根據(jù)要求寫作。
        家風(fēng)，亦稱門風(fēng)、家聲等，是家庭或家族的風(fēng)氣，風(fēng)格與風(fēng)范，是在累世繁衍生息的過程中形成的較為穩(wěn)定的生活作風(fēng)、立身處世之道、道德面貌和價(jià)值觀念的綜合體。
  “天下之本在國，國之本在家?！狈_中華民族文化史，家風(fēng)文化積淀深厚、源遠(yuǎn)流長。請以“談家風(fēng)”為題目，寫一篇議論文。
        要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理，語言流暢，書寫清晰，不少于700字。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

• 12．根據(jù)要求寫作。
        家書是家庭的情感紐帶，是家教的重要載體，也是家風(fēng)的一面鏡子，承載著人格和親情，蘊(yùn)藏著智慧和力量。
        請以“一封家書”為題目，寫一篇記敘文。
        要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析