閱讀材料，完成下列要求。
材料一  各個(gè)地區(qū)相比，中原物產(chǎn)最為豐富，經(jīng)濟(jì)文化最為發(fā)達(dá)而各邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)往往比較單一、生產(chǎn)和生活的需要，使得各邊疆少數(shù)民族都有與其他地區(qū)，特別是與中原地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流的迫切愿望。中原地區(qū)因此也得到了自己所缺乏的畜牧業(yè)等產(chǎn)品的補(bǔ)充。這種交流既有官方的，也有民間的，有朝貢、賞賜、互市等各種形式。這種經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，形成了一種自然的凝聚力，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，是幾千年來四邊少數(shù)民族都向中原發(fā)展的動(dòng)力，也是中國各民族之間關(guān)系日益密切的基礎(chǔ)。
——摘編自張豈之主編《中國歷史十五講》材料二  在中國這片廣袤、豐腴的大地上生活勞作的各族人民，統(tǒng)稱中華民族。至近代，“中華”則逐成為指認(rèn)全中國的一種文化符號(hào)。由“民族”與“中華”組成的復(fù)合詞“中華民族”，出于晚清。經(jīng)過近代以來歷史進(jìn)程的長期熏染，“中華民族”的含義確定為中國諸族之總稱，對內(nèi)強(qiáng)調(diào)民族平等，對外力爭民族解放國家獨(dú)立。近代民族國家觀念覺醒，既受啟迪于世界新思潮，又深植于中國諸族在數(shù)千年歷史進(jìn)程中形成的共同命運(yùn)和近似文化心理。
——摘編自馮天瑜等《中國文化史》材料三  會(huì)徽主體圖形由騰飛向上的龍、鳳及兩側(cè)的色帶組成：龍鳳形似阿拉伯?dāng)?shù)字“11”，恰為本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的屆次，又寓有“龍鳳呈祥”之意，兩側(cè)旋轉(zhuǎn)成半圓的橙色與藍(lán)綠色的色帶分別代表著黃河與長江，寓意天南地北各民族的團(tuán)結(jié)凝聚。會(huì)徽輪廓與漢字“中”的輪廓相似，龍鳳相依相伴騰飛之勢，突出了“中華民族一家親、同心共筑中國夢”的主題。

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代中國各民族間交往交流交融的方式。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代“中華民族”的內(nèi)涵，分析近代中華民族意識(shí)覺醒的原因。
（3）根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓y(tǒng)一多民族國家發(fā)展的理解。