1．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 提拉克作為印度近代一位偉大的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，被甘地尊稱為“現(xiàn)代印度之父”。他認(rèn)為17世紀(jì)前的印度處于一個(gè)神光朗照、統(tǒng)一的黃金時(shí)代，并積極對(duì)印度教經(jīng)典進(jìn)行新釋義以號(hào)召群眾，利用宗教節(jié)日對(duì)群眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。此外，他還大力標(biāo)舉印度宗教傳統(tǒng)中行動(dòng)主義的一面，認(rèn)為：“如果人與神尋求合一，他必須也尋求與圍繞他的世界相交融，并為世界而工作。”這為印度資產(chǎn)階級(jí)正在進(jìn)行的社會(huì)斗爭(zhēng)提供了精神武器。
——摘編自歐東明《提拉克的民族文化復(fù)興思想》材料二“非暴力不合作主義”，即堅(jiān)信真理的力量或愛(ài)的力量，由甘地在反南非政府對(duì)印度人民的歧視和壓迫的運(yùn)動(dòng)中首倡，在印度反殖民斗爭(zhēng)中不斷升華，在諸多國(guó)家民族運(yùn)動(dòng)中得以體現(xiàn)。它成為近現(xiàn)代手無(wú)寸鐵的民眾對(duì)抗專制獨(dú)裁政府的一種武器。甘地賦予了它一種倫理和道德的色彩，不僅使它在諸如種族、種姓、部落、社群、社會(huì)之間的關(guān)系構(gòu)建價(jià)值觀念方面發(fā)揮重要作用，也使它逐漸成為一種改造國(guó)家的武器，成為一種平穩(wěn)運(yùn)轉(zhuǎn)的政治管理機(jī)器。
——摘編自迪帕克?馬利克《非暴力不合作主義百年祭》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述提拉克民族文化復(fù)興思想產(chǎn)生的社會(huì)背景并分析其特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述甘地“非暴力不合作主義”思想的意義。

2．某歷史專欄出現(xiàn)了以下三則材料，該專欄的主題應(yīng)該是（　　）

今天我們結(jié)束了一個(gè)厄運(yùn)的時(shí)代，印度再次發(fā)現(xiàn)了自己…… ——尼赫魯?

??

3．印度民族領(lǐng)導(dǎo)人甘地認(rèn)為，“非暴力”思想的核心就是愛(ài)，主張用愛(ài)的方式去感化和喚醒人的內(nèi)在善性，從而使惡人棄惡從善，使犯錯(cuò)誤者改邪歸正。對(duì)其說(shuō)法正確的是（　　）