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2021-2022學(xué)年四川省成都市東部新區(qū)高一(下)期中歷史試卷
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試題詳情
得天獨厚的自然條件和地理環(huán)境,孕育了中國農(nóng)耕為主體的經(jīng)濟形態(tài)。農(nóng)耕經(jīng)濟的不斷發(fā)展,為中國古代手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)達(dá)提供了條件,作為農(nóng)耕經(jīng)濟的補充,工商業(yè)經(jīng)濟曾長期居世界領(lǐng)先地位。閱讀材料,回答下列問題。
材料一:農(nóng)夫早出暮入,耕稼樹藝,多聚菽粟,此其分事也。婦人夙興夜寐,紡績積征,多治麻絲葛緒捆布慘,此其分事也。
——《墨子》
材料二:中國農(nóng)村原本是一個自治的社會,“皇權(quán)不下縣,縣下是宗族,宗族皆自治,自治出于倫理”,幾千年來都是如此。廣大農(nóng)民“交了糧,自由王”,強制他們的力量也并不多。相反,小農(nóng)們對封建國家有很強的約束力,直接決定著社會的治亂、經(jīng)濟的衰榮,是影響統(tǒng)治者效用函數(shù)最重要的力量。
(1)結(jié)合材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,分析決定“中國農(nóng)村原本是一個自治的社會”的經(jīng)濟根源并概括其特點。
材料三:著名的(晉商)旅蒙商號大盛魁(注:創(chuàng)始人最初是肩挑小販)……成為有影響的大商號后,還在店內(nèi)供奉著一條扁擔(dān)、兩個木箱、一塊石頭(曾作秤砣用),其意是警示商號后人不忘當(dāng)年創(chuàng)業(yè)之艱難……晉商在經(jīng)營活動中,總結(jié)出許多諺語,如“寧叫賠折腰,不讓客吃虧”;“售貨無訣竅,信譽第一條”……“,買賣成不成,仁義都要在”等。
(2)材料三反映了明清時期我國商業(yè)發(fā)展有何新現(xiàn)象?概括晉商發(fā)達(dá)的主觀因素。
材料四:生之有時,而用之亡度,則物力必屈……今背本而趨末,食者甚眾,是天下之大殘也……今毆民而歸之農(nóng),皆著于本,使天下各食其力,末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝,則畜積足而人樂其所矣。
(3)在商業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系上,材料四反映了什么思想?這一思想對后來明清時期社會發(fā)展有何影響?
【考點】
中國古代基層組織形態(tài)與基層社會治理
;
中國古代手工業(yè)享譽世界
;
重農(nóng)抑商政策及其影響
;
明清時期的商業(yè)發(fā)展
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:1
引用:3
難度:0.6
相似題
1.
雍正二年(1724年)頒發(fā)圣諭,要求每逢朔望(農(nóng)歷初一和十五)宣講鄉(xiāng)約。雍正七年(1729年)設(shè)約正(地方基層組織領(lǐng)導(dǎo)),派其同鄉(xiāng)者(鄉(xiāng)里中年高德之人)一起講解鄉(xiāng)約。這反映出當(dāng)時清政府( )
A.鄉(xiāng)約具有巨大約束力
B.注重對基層的教化
C.民間宗法勢力的膨脹
D.地方治理體系完善
發(fā)布:2024/9/18 18:0:8
組卷:7
引用:6
難度:0.5
解析
2.
乾隆年間,山西巡撫塔永寧奏稱,編查保甲“務(wù)令窮鄉(xiāng)僻壤處處周到”;保甲實行得好壞“全在牌頭、甲長、保正等役”,保甲人役“務(wù)令擇本處務(wù)農(nóng)經(jīng)營之人充當(dāng)”;設(shè)立保甲循環(huán)冊,每月上交州縣查驗。其意在( ?。?/div>
A.強化基層社會治理
B.加強朝廷的垂直管理
C.保障賦稅徭役征發(fā)
D.推行“兵農(nóng)合一”制度
發(fā)布:2024/9/20 2:0:8
組卷:9
引用:7
難度:0.5
解析
3.
[中國古代的基層自治與中央集權(quán)]
材料一:我國歷史上中央直接任命的官吏一般雖止于縣一級,但鄉(xiāng)里也被納入了國家行政治理體制。……鄉(xiāng)里基層組織兼有民間社區(qū)特征,如依靠鄉(xiāng)里代表性人物、宗族鄉(xiāng)紳力量、鄉(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)約協(xié)同國家治理;通過樹立鄉(xiāng)村道德人物形象,建立以年齡為中心的禮制秩序,聽取并選拔鄉(xiāng)村輿論所稱頌的人物擔(dān)任官職等多種手段,以貫徹國家意志。一些參與鄉(xiāng)村治理的人物,是非國家正式吏員編制,這體現(xiàn)出一定的自治性,他們對國家力所不及的鄉(xiāng)村事務(wù)進行補充,在許多時期發(fā)揮出較好的功能。但鄉(xiāng)村治理并不能稱為自治,因為無論在哪個時期,國家對鄉(xiāng)村都有絕對的支配權(quán),這突出反映在司法權(quán)被控制在縣一級上。
——摘編自卜憲群《我國歷史上的國家治理》
材料二:自先秦到明清,中國鄉(xiāng)村社會秩序和社會管理的基本構(gòu)成要素有三:宗族、鄉(xiāng)里和鄉(xiāng)紳。宗族是由父系血緣關(guān)系而結(jié)成的組織,鄉(xiāng)里是基于地緣關(guān)系而形成的組織,鄉(xiāng)紳是指有官職或功名的地方士紳?!ㄠl(xiāng)紳)作為一個特殊的階層,他們具有溝通地方政府與社會的權(quán)利和便利,對于地方政府的政策,亦可以代表民眾向州縣官進言。同時,他們又經(jīng)常是宗族長,維持著鄉(xiāng)間社會的禮儀和秩序。這樣一個階層,在鄉(xiāng)村社會實踐著儒家“進亦憂,退亦憂”的理念,維系著鄉(xiāng)村社會的秩序。
——摘編自林輝煌《“皇權(quán)不下縣”治理方式的歷史兩面性》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括中國古代鄉(xiāng)里基層自治的特點。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡要評述中國古代鄉(xiāng)里基層自治與中央集權(quán)的關(guān)系。
發(fā)布:2024/9/18 1:0:8
組卷:1
引用:1
難度:0.5
解析
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