閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
      近幾十年來西方研究科舉制與社會流動（social mobility）的關(guān)系，主要注目于“進士”“舉人”中的商人背景。這是為史料所限，不得不如此，因為進士題名錄、鄉(xiāng)試錄之類的文件傳世者尚多，可據(jù)以進行一定程度的量化分析。這些現(xiàn)代的量化研究已取得很大的成績，人所共見。這里我只想提出一個意見：從科舉制看“商”上升至“士”的社會流動，最重要的關(guān)口便是“生員”。“童生”通過了“童試”，成為“生員”，才能參加府、州、縣學(xué)的“歲考”和“科考”；“科考”列名第一、第二等則正式取得“鄉(xiāng)試”的資格。因此“童生”與“生員”中有多少人來自商人家庭，顯然應(yīng)該是研究社會流動所必須首先追尋的問題?？上в捎诖罅俊吧鷨T”（“童生”更不必說）的家世背景在資料上完全是一片空白，這一領(lǐng)域中的量化研究根本不可能開始。但是我們還是可以旁敲側(cè)擊，試作一點推測。
      明末小說《型世言》第二十三回說：
      一個秀才與貢生何等煩難？不料銀子作禍，一竅不通，才丟去鋤頭扁挑，有了一百三十兩，便衣冠拜客，就是生員；身子還在那廂經(jīng)商，有了六百，門前便高釘貢元扁額，扯上兩面大旗。
      這里說的是“生員”和“貢生”（即“監(jiān)生”或“太學(xué)生”）都可以用銀子買到。買“生員”的包括農(nóng)家（“鋤頭”）和商販（“扁挑”），買“貢生”的則主要是“經(jīng)商”的人。明、清兩朝在財政困難時期依靠“捐納”（即出賣“生員”和“監(jiān)生”）的方式來籌款，這是我們都知道的事實。明、清國子監(jiān)制度中本設(shè)有“捐資入監(jiān)”一條，稱為“例監(jiān)”，而“貢監(jiān)”中也有“納貢”一項。據(jù)近人研究，如道光一朝（1821-1850）由“捐納”而來的“監(jiān)生”即超過三十萬人，平均每年一萬名。所以《型世言》雖是小說，卻從側(cè)面透露出科舉制因商人勢力上升而發(fā)生的變動。
      除了捐納為“監(jiān)生”“生員”之外，商人子弟以“童生”考入府、州、縣“廩膳”“增廣”“附學(xué)”等“生員”的當然也不在少數(shù)，因為他們一般都很重視子弟的教育。至于與政府關(guān)系密切的大商人，政府還為他們特設(shè)“生員”名額，以保障其“鄉(xiāng)試”的資格，如明萬歷（1573-1619）中鹽商子弟的保障名額便附入揚州府學(xué)。湛若水（1466-1560）的揚州甘泉書院更是由大鹽商捐錢所建，揚州和儀真的鹽商子弟來從學(xué)者不少。這當然也是為科舉考試作準備的。所以商人子弟走正規(guī)科舉這條路的，在明、清時期已成一普遍風(fēng)氣。清代沈垚（1798-1840）斷言：“非父兄先營事業(yè)（按：即經(jīng)商）于前，子弟即無由讀書以致身通顯?！边@一觀察相當準確，有無數(shù)實例可證。明、清“進士”和“舉人”名錄中以來自“民”籍者占絕大多數(shù)，這是因為當時填報家世時根據(jù)戶籍的分類，如軍、民、匠、灶（即鹽商）之類。事實上，戶籍劃分愈到后來便愈欠嚴格，因此所謂“民”之中必然包括了商人在內(nèi)，不過從名錄中看不出來而已。
      社會流動的結(jié)果使十六世紀以后的社會結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變動，不但士、商之間的界線已混而難分，而且整個帝國系統(tǒng)（imperial system）也不得不有所調(diào)整，以照顧到商人階層的利益。商人子弟無論是通過“捐納”以取得“監(jiān)生”的身份或由正途出身以進入官僚系統(tǒng)，都自然不免對商業(yè)世界抱著一種同情而又理解的態(tài)度。我過去研究明清“士商互動”的歷史，曾獲得兩點清晰的認識：第一、商人子弟入太學(xué)為“監(jiān)生”并不必然是為了仕宦，而毋寧是借著“監(jiān)生”的身份與官方往來，對家中的商業(yè)運作起一些保護作用。第二、由正途出身而踏進宦途的也有人寧愿在戶部或稅關(guān)任職，以便在行使職權(quán)時發(fā)生某些“寬商”的效應(yīng)。至于在朝士大夫為商業(yè)發(fā)展（包括海外貿(mào)易）的正當性辯護之事則更是屢見不鮮。萬歷時御史葉永盛便曾為浙江鹽稅力爭，得免歲征十五萬兩。但他之所以能如此則完全得力于歙縣一位“生員”汪文演提供的數(shù)據(jù)。
（摘編自余英時《試說科舉在中國史上的功能與意義》）材料二：
      八股文確實可以看作是科舉制度的一個核心部分，因為第一場就要考《四書》《五經(jīng)》，還要作試帖詩，非?？贪?。但科舉考試還考別的內(nèi)容，第二、三場有誥、有表、有判、有策問。什么叫誥？就是模仿皇帝的語氣發(fā)布文書，這個誥非常難寫，就像今天讓你模仿中央領(lǐng)導(dǎo)的語氣寫一份報告。什么叫表？是指臣民向皇帝陳述意見的一種文書。判則是考驗考生的斷案能力。最重要的是策問。策問考驗應(yīng)試者對實際事務(wù)的處理能力。考官提出的問題往往涵蓋實際行政事務(wù)的方方面面，諸如吏治、倉儲、水利、緝盜、錢幣、地理等方面的知識。例如有一道策問題是：假設(shè)讓你做一個保甲推行者的話，你應(yīng)該怎么辦？熟悉保甲史的人都知道，保甲實施的前提是必須按村和戶的規(guī)模進行設(shè)計，但很多地方居民住得過于分散，有的住在山上，有的散住在谷底，面對這種種復(fù)雜的情況，怎么實行保甲？
（摘編自楊念群《科舉的遺響》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

A

A

A.通過對史料進行量化分析，西方研究者對科舉考試中“進士”“舉人”的商人背景的探究頗有成效。
B.在明朝，商人必須先成為童生才能獲得科舉考試的資格，繼而才可能進一步提升自己的社會地位。
C.通過核查明清“進士”“舉人”名錄可知，當時的戶籍劃分越到后期越欠嚴格，以致不同戶籍混雜。
D.科舉考試第二、三場中的策問最重要，它能涵蓋誥、表、判的考查內(nèi)容，具有全面考查士子的功能。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

B

B

A.由于研究資料不夠充分，材料一中通過對小說的分析來窺看當時的科考情況，而明清“捐納”事實的援引則有力佐證了作者的觀點。
B.材料一采取并列式的結(jié)構(gòu)，從捐納、重視子弟教育等方面展開論述，闡明了明清時期商人子弟參與科舉考試的情形。
C.材料一直接條列出作者曾經(jīng)的研究成果，以便闡明觀點，即商人進入官僚系統(tǒng)后對商業(yè)世界抱持著同情而又理解的態(tài)度。
D.材料二細致地展示出科舉考試所考查的諸多內(nèi)容，并輔以事例進行說明，能夠起到打破認為科舉考試只考八股文的刻板印象的效果。
（3）有學(xué)者認為“科舉制度是帝國系統(tǒng)中一架敏感的調(diào)節(jié)機器”，對此你如何理解？請結(jié)合材料進行簡要分析。