當(dāng)前位置： 2021年黑龍江省大慶鐵人中學(xué)高考語(yǔ)文四模試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成各題。
回憶中的大運(yùn)河      說(shuō)起歷史上的大運(yùn)河，總是會(huì)首先想到蘇東坡。作為一個(gè)文化人，蘇東坡讓后人永遠(yuǎn)懷念。晚年的他從海南流放歸來(lái)，沒(méi)有按朝廷慣例到蜀地的一個(gè)叫玉局觀的道觀掛職，而是一路向南，再向東，朝著江蘇的方向直奔而來(lái)。我對(duì)他來(lái)江蘇的具體路線，已記不清楚。只記得他沿著大運(yùn)河，最后進(jìn)入常州。正是天氣最悶熱之際，船艙里更熱，熱得只能光膀子，也就是我們南京人說(shuō)的“赤大膊”。
      常州人民聽(tīng)說(shuō)蘇東坡來(lái)了，立刻萬(wàn)人空巷，都來(lái)到運(yùn)河邊上。一方面歡迎他，另一方面，當(dāng)然也是想見(jiàn)見(jiàn)偉大的蘇東坡的風(fēng)采。于是大家見(jiàn)到了裸著上身的東坡先生，他老人家袒胸露腹，從船艙里走了出來(lái)，向常州人民拱手致意，同時(shí)嘴里忍不住念叨：“這樣歡迎，折煞人也！”
      我喜歡這樣一個(gè)熱情的場(chǎng)面，總是無(wú)法忘了大運(yùn)河邊的這一幕。天氣那么濕熱，揮汗如雨。人群中一定也有許多光著膀子的男人，他們站在運(yùn)河邊上看風(fēng)景，對(duì)著詩(shī)人指指點(diǎn)點(diǎn)。而今天的我們，卻是穿越了接近千年的時(shí)光，欣賞著風(fēng)景中的他們。我要是個(gè)畫家，就要將這個(gè)場(chǎng)面畫出來(lái)，畢竟這是大運(yùn)河上最有人文溫度的一個(gè)場(chǎng)景，光是用文字記錄下來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
      當(dāng)年乾隆皇帝下江南，到了常州，想到蘇東坡，崇敬之情頓起，便寫詩(shī)紀(jì)念。在運(yùn)河邊艤舟亭附近，他老人家居然一連寫了三首詩(shī)，其中之一是這么寫的：
      風(fēng)流蘇髯仙，遙年此系艇。遺跡至今傳，以人不以境。
      說(shuō)起歷史上的大運(yùn)河，總是會(huì)首先想到蘇東坡。作為一個(gè)文化人，蘇東坡讓后人永遠(yuǎn)懷念乾隆皇帝的這首詩(shī)，強(qiáng)調(diào)了以人為本。在他眼里，大運(yùn)河也就這樣，重要的應(yīng)該是人，是蘇東坡本尊。中國(guó)古代的京杭大運(yùn)河，是非常重要的交通要道。千百年來(lái)，南來(lái)北往，無(wú)數(shù)游客匆匆走過(guò)，早就習(xí)以為常了。沒(méi)人太把大運(yùn)河當(dāng)回事，大運(yùn)河就是今天的高速公路，就是今天的高鐵。對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，大運(yùn)河也談不上多偉大，它就那樣。
      我們今天很喜歡說(shuō)大運(yùn)河的文化含量，文化也是慢慢才形成的。有時(shí)候，文化也就那么回事，人文化成，文化這玩意要是離開(kāi)了人，什么都不是。
      江蘇境內(nèi)的大運(yùn)河，最早只是與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，為了去征伐別人，為了稱霸，為了開(kāi)疆拓土。有一種流行的說(shuō)法，就是大運(yùn)河的第一鍬，是春秋時(shí)期的吳王夫差開(kāi)挖的。當(dāng)年的江南，水網(wǎng)四通八達(dá)，吳國(guó)軍隊(duì)要想遠(yuǎn)征，要想逐鹿中原，就要考慮如何將長(zhǎng)江與淮河打通。再以后，為了走近路，便有了人工開(kāi)挖的邗溝，路程由此大大縮短，南北距離被拉近了。
      古邗溝是江蘇境內(nèi)大運(yùn)河非常重要的一段，雖然最初只是為了軍事，為了定鼎中原，實(shí)際效果則是極大地方便了百姓，方便了人民群眾的生活出行。事實(shí)上，人工開(kāi)挖大運(yùn)河，自吳王夫差的第一鍬開(kāi)始，從來(lái)就沒(méi)真正停止過(guò)。秦朝和漢朝，以及后來(lái)的南北朝，大運(yùn)河一直在斷斷續(xù)續(xù)挖掘，越挖越遠(yuǎn)，越挖越長(zhǎng)。因此，隋煬帝在古邗溝的基礎(chǔ)上，花了六年時(shí)間完成的京杭大運(yùn)河，也只是充分利用了前人成果。
      因?yàn)閰峭醴虿?，因?yàn)樗鍩?，因?yàn)檫@兩個(gè)既傳奇又具悲劇性的人物，江南的命運(yùn)就此改變。不管怎么說(shuō)，大家都會(huì)明白，大運(yùn)河的功遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于過(guò)。唐朝詩(shī)人皮日休甚至把隋煬帝修大運(yùn)河，與大禹治水相提并論。過(guò)去的很多年，大運(yùn)河都是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，皇家政權(quán)要想維護(hù)自己的統(tǒng)治，必須要依靠大運(yùn)河，必須要管理大運(yùn)河。
      事實(shí)上，大運(yùn)河帶給我們的聯(lián)想，更多的還應(yīng)該是蕓蕓眾生的普通人。真正要回憶大運(yùn)河，我會(huì)更多地聯(lián)想到古代游子，想到當(dāng)年的南船北馬，想到南來(lái)北往的文人。大運(yùn)河并不像我們想象的那樣，它不是始終暢通。由于自然和人為的原因，到了明清之際，北方的大運(yùn)河，漸漸地已失去了通航能力。
      遙想當(dāng)年，北方人南下，到今天的江蘇淮安境內(nèi)，必須下馬坐船，從此開(kāi)始一段行舟的詩(shī)意生活。南船北馬是古代南北交通最常見(jiàn)的出行方式。長(zhǎng)途旅行中，與顛簸的馬車相比，船上的感覺(jué)可能會(huì)舒適一些，磨墨題詩(shī)也方便得多。
      自從有了火車，一個(gè)舊時(shí)代結(jié)束了，一個(gè)全新的時(shí)代開(kāi)始了。時(shí)間開(kāi)始有了全新的意義，不過(guò)仍然還有不同的理解。民國(guó)時(shí)期，豐子愷先生從家鄉(xiāng)去省城，乘火車只要四個(gè)小時(shí)，可是他寧可坐船。坐船要四天，他認(rèn)為這樣可以看到更多的風(fēng)景?？爝€是慢，這可以是人生的兩種選擇。大多數(shù)時(shí)候，我們都喜歡快，喜歡快捷。然而有時(shí)候，我們也可能希望會(huì)慢一點(diǎn)，為什么不能慢一點(diǎn)呢？
      我有過(guò)兩段大運(yùn)河上的親歷，一次是從蘇州去杭州，一次是在蘇州古運(yùn)河上夜游。第一次的舟行說(shuō)來(lái)非常奇特，那是三十多年前，在大學(xué)讀研究生。我們出門訪學(xué)，去了蘇州，到范伯群先生家，請(qǐng)他為我們上課，講完課，付了五元錢的課酬。范先生一邊在收據(jù)上簽字，一邊說(shuō)我跟你們先生是好朋友，為他的學(xué)生上課，還要這樣，真是不好意思。然后，大約也是范先生的主意，勸我們干脆坐船去杭州，覺(jué)得這樣更有詩(shī)意。那時(shí)候，老作家汪靜之先生與黃源先生還健在，我們計(jì)劃中要去杭州拜訪他們。
      于是就上了去杭州的夜航船。因?yàn)槟贻p，也沒(méi)覺(jué)得這樣旅行，會(huì)有什么樣的意義。
      好像是上了船就聊天喝酒，然后就睡覺(jué)，進(jìn)入了黑甜之鄉(xiāng)。醒來(lái)時(shí)，已經(jīng)到了杭州境內(nèi)。旭日初升，景色很美，想到船艙外去看看風(fēng)景，可是剛走出去，便被臭烘烘的氣味熏了回來(lái)。那是上世紀(jì)八十年代初期，京杭大運(yùn)河杭州段，被污染得不像樣子，河水黑乎乎的，漂浮著各種雜物。我們當(dāng)時(shí)并沒(méi)有感到詩(shī)意，感到的是詩(shī)意的消逝。
      第二次是在蘇州夜游古運(yùn)河，完全是另一種感受，從一個(gè)極端，走向另一個(gè)極端。時(shí)間是新世紀(jì)，第一次過(guò)于簡(jiǎn)陋，雖然睡臥鋪，卻又臟又亂又差。第二次過(guò)于豪華，有吃有喝有空調(diào)，還有人唱昆曲。走出船艙，清風(fēng)撲面，精神立刻為之一爽。兩岸風(fēng)景如畫，燈光五顏六色。站在船頭上，與陸文夫^①先生通了一會(huì)手機(jī)，向他老人家問(wèn)好。陸文夫是家父的摯友，那好像也是我最后一次與他聊天。
（取材于葉兆言^②的同名散文）注釋：①陸文夫：作家，曾任蘇州文聯(lián)副主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席。②葉兆言：作家，其祖父是中國(guó)文學(xué)界元老葉圣陶先生，其父葉至誠(chéng)曾任江蘇省文聯(lián)創(chuàng)作委員會(huì)副主任。
（1）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是
B
B

A．歷史上，大運(yùn)河方便了百姓生活，成為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，作者肯定了其歷史功績(jī)。
B．作者第二次夜游古運(yùn)河，豪華的條件、優(yōu)美的景色都讓他非常愜意，精神為之一爽。
C．文章結(jié)尾寫到自己與陸文夫先生最后一次聊天，隱含著作者淡淡的遺憾與懷念。
D．本文語(yǔ)言淺近自然而又意蘊(yùn)豐富，既拉近了與讀者的心理距離，又引人思考回味。
（2）作者為什么說(shuō)“畢竟這是大運(yùn)河上最有人文溫度的一個(gè)場(chǎng)景”？請(qǐng)結(jié)合上下文具體說(shuō)明。
（3）本文標(biāo)題為“回憶中的大運(yùn)河”，作者圍繞大運(yùn)河展開(kāi)了哪些“回憶”？意圖是什么？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。

【考點(diǎn)】散文．

【答案】B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：4引用：1難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
奇崛的峭石
張夢(mèng)陽(yáng)      ①平生有兩大愛(ài)好，一是在書房里獨(dú)自靜靜地翻書；二是到山野間游山逛水，自由散想。
      ②一天黎明，信步在山野漫游，突然看到直矗云霄的山峰間，瑰麗、火紅的朝霞映襯中，有一尊黑色的從懸崖上奇崛挺出的峭石，立時(shí)驚呆了。佇步凝望，恍然覺(jué)得這紅霞中的黑色峭石，很像是魯迅的頭像，奇挺，堅(jiān)硬，不同凡響，令人神往。
      ③是的，魯迅就是20世紀(jì)中國(guó)一尊奇崛的峭石。
      ④20世紀(jì)初葉，國(guó)難當(dāng)頭，人們紛紛“競(jìng)言武事”，青年魯迅卻頂著對(duì)物質(zhì)“崇奉逾度”的“質(zhì)化”逆風(fēng)，獨(dú)樹(shù)一幟，提出“首在立人，人立而后凡事舉”。在異國(guó)日本遙望中國(guó)茫茫大地，嘆息“為‘精神界之戰(zhàn)士’者安在”？反復(fù)嘆道“其亦沉思而已夫，其亦惟沉思而已夫”！
      ⑤經(jīng)過(guò)十年沉默，1918年5月，五四前夕，《狂人日記》如一聲春雷，接著“一發(fā)而不可收”，孔乙己、阿Q、祥林嫂、呂緯甫、魏連殳、子君、涓生等一系列雕塑般的人物，和那荒原上無(wú)邊野草叢中苦走不止的“過(guò)客”，出現(xiàn)在讀者眼前。對(duì)“正人君子”鞭辟入里的批判，對(duì)既沒(méi)有奴隸也沒(méi)有奴隸主的“第三樣時(shí)代”的期盼，震撼著人心。他的精神力量和文學(xué)天才，無(wú)人望其項(xiàng)背，無(wú)論是小說(shuō)，還是雜文，散文詩(shī)，文學(xué)史研究，“文明批評(píng)”和“社會(huì)批評(píng)”，只要他一進(jìn)入，就會(huì)立起一座奇聳的高峰?！爸挥X(jué)得受著一種痛快的刺激，猶如久處黑暗的人們驟然看見(jiàn)了絢麗的陽(yáng)光。這奇文中冷雋的句子，挺峭的文調(diào)，對(duì)照著那含蓄半吐的意義，和淡淡的象征主義的色彩，便構(gòu)成了異樣的風(fēng)格，使人一見(jiàn)就感著不可言喻的悲哀的愉快。這種快感正像愛(ài)吃辣的人所感到的‘愈辣愈爽快’的感覺(jué)?！?sup>[注]盡管也有人用惡罵來(lái)歡迎他，但也不能不承認(rèn)他的奇崛。
      ⑥本來(lái)已經(jīng)名滿天下，完全可以做薪金豐厚的教授，也有意寫自己的文學(xué)史著作，卻因革命青年橫遭屠殺，當(dāng)權(quán)者“暴殄天物”，“對(duì)于別個(gè)的不能再造的生命和青春，更無(wú)顧惜”而毅然辭去教職，與愛(ài)人許廣平棲居上海，專事著譯。遭遇創(chuàng)造社、太陽(yáng)社“革命文學(xué)”青年的圍攻與漫罵，逼著自己攻讀馬克思主義書籍。又被左翼有識(shí)之士擁為“左聯(lián)”盟主，可是說(shuō)話既不得“左邊”心悅，又惹得“右邊”惱怒，還不得“中間”擁護(hù)，總遭暗算，只得“橫站”，孤軍奮戰(zhàn)。然而，從《清代文字獄檔》中讀出中國(guó)人尚“不悟自己之為奴”；從《立齋閑錄》等明代野史看出“大明一朝，以剝皮始，以剝皮終，可謂始終不變”。深刻得令人戰(zhàn)栗！從而洞察出某些“領(lǐng)導(dǎo)者”不過(guò)是“借革命以營(yíng)私”，與權(quán)力者“爭(zhēng)奪一把舊椅子”，欲做“文壇皇帝”和新奴隸主罷了！
      ⑦而最為奇崛的是臨終遺言：“一個(gè)都不寬??！”
      ⑧后人可以因此也“不寬恕”他，恨他，罵他，否定他，或者利用他，與魯迅著作的傳播、研究、贊頌一起延續(xù)了近一個(gè)世紀(jì)。今后無(wú)疑還要繼續(xù)下去，甚至要遇到更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但無(wú)論怎樣攻擊他，他都在歷史上立于不敗之地。魯迅最大的價(jià)值，在于他對(duì)中國(guó)人思維的批判，扭轉(zhuǎn)了數(shù)千年的傳統(tǒng)思維定式，變奴性思維為獨(dú)立思考，從而為中華民族的理性自覺(jué)做出了劃時(shí)代的歷史貢獻(xiàn)。由于魯迅是以思想家兼文學(xué)家的形象化的方式，致力于中國(guó)人思維的扭轉(zhuǎn)的，所以比單一的哲學(xué)家或者文學(xué)家產(chǎn)生了大得多的綜合效應(yīng)，在中國(guó)近現(xiàn)代思想文化史上發(fā)揮了少有人比的巨大影響。而要扭轉(zhuǎn)國(guó)人的傳統(tǒng)思維定式，反抗黑暗，革除時(shí)弊，就必須有棱有角，不能平順、圓滑，因此魯迅必然是一尊封建中國(guó)向現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的棱角分明的奇崛的峭石，絕對(duì)不是一塊順應(yīng)時(shí)流的光滑圓潤(rùn)的鵝卵石。
      ⑨魯迅絕不是事事正確的“完人”和“圣賢”，他從來(lái)不相信什么“導(dǎo)師”，自己也絕不以“導(dǎo)師”自命，甚至渴望自己的文字與所批判的時(shí)弊同時(shí)滅亡。
      ⑩我們紀(jì)念魯迅，不能以“完人”和“圣賢”的標(biāo)準(zhǔn)要求他。那樣，我們反倒會(huì)失去魯迅，也證明我們自己沒(méi)有沖破只知膜拜、迷信的奴性思維的牢籠。我們需要魯迅，是因?yàn)樗吷械臅r(shí)弊尚在。
?中國(guó)需要魯迅這樣的“精神界之戰(zhàn)士”，這般奇崛的峭石。
【注】出自茅盾《讀＜吶喊＞》。
（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．不僅僅是小說(shuō)創(chuàng)作，魯迅在雜文和散文詩(shī)創(chuàng)作、文學(xué)史研究、“文明批評(píng)”與“社會(huì)批評(píng)”等方面都有突出成就，其文學(xué)天才和巨大的精神力量無(wú)人能比。
B．魯迅總是得罪人，曾遭“革命文學(xué)”青年的圍攻與漫罵，左派、右派和中間派全都反對(duì)他。他不善與人交往，樂(lè)于孤軍奮戰(zhàn)，臨終遺言：“一個(gè)都不寬??！”表明了他的奇崛和處處樹(shù)敵的戰(zhàn)斗風(fēng)格。
C．魯迅最大的價(jià)值在于他對(duì)中國(guó)人思維的批判，扭轉(zhuǎn)了數(shù)千年的傳統(tǒng)思維定式，化奴性思維為獨(dú)立思考。作者堅(jiān)信，不管后人如何評(píng)價(jià)他，他都在歷史上立于不敗之地。
D．我們紀(jì)念魯迅，不能以“完人”和“圣賢”的標(biāo)準(zhǔn)要求他，要沖破只知膜拜、迷信的奴性思維的牢籠，我們要繼承的是他的精神。
（2）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．文章開(kāi)頭由寫“愛(ài)好”到寫“佇步凝望”所產(chǎn)生的聯(lián)想，自然地引出下文，有先聲奪人之效，也為下文寫魯迅渲染了氣氛。
B．文章第④段多次引用魯迅的言論，易于揭示其深刻的思想，同時(shí)，也增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
C．第⑥段寫魯迅在“左聯(lián)”時(shí)既不得“左邊”心悅，又惹得“右邊”惱怒，還不得“中間”擁護(hù)，作者以此來(lái)反襯出魯迅“奇崛”“橫站”“孤軍奮戰(zhàn)”的特點(diǎn)。
D．峭石的特點(diǎn)是奇挺，堅(jiān)硬，有棱有角。文章運(yùn)用比喻象征的手法，顯示了魯迅先生作為“精神界之戰(zhàn)士”的獨(dú)立思考、批判時(shí)弊等特點(diǎn)。
（3）第⑥段寫魯迅這位“精神界之戰(zhàn)士”經(jīng)歷了哪些戰(zhàn)斗？生發(fā)了什么“沉思”？請(qǐng)分別簡(jiǎn)要概述。
（4）第⑧段說(shuō)魯迅是“一尊封建中國(guó)向現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的棱角分明的奇崛的峭石，絕對(duì)不是一塊順應(yīng)時(shí)流的光滑圓潤(rùn)的鵝卵石”。分別指出“棱角分明”和“光滑圓潤(rùn)”在文中的含義。
發(fā)布：2024/11/16 8:30:2組卷：50引用：3難度：0.5
解析
2．閱讀下面一段文字，回答各題。
精神的殿堂
      人死了，便住進(jìn)一個(gè)永久的地方--墓地。生前的親朋好友，如果對(duì)他思之過(guò)切，便來(lái)到墓地，隔著一層冰冷的墓室的石板“看望”他。掃墓的全是親人。
      然而，世上還有一種墓地屬于例外。去到那里的人，非親非故，全是來(lái)自異國(guó)它鄉(xiāng)的陌生人。有的相隔千山萬(wàn)水，有的相隔數(shù)代。就像我們，千里迢迢去到法國(guó)。當(dāng)?shù)氐呐笥褑?wèn)我們想看誰(shuí)。我們說(shuō)：盧梭、雨果、巴爾扎克，莫奈、德彪西等等一大串名字。
      朋友笑著說(shuō)：“好好，應(yīng)該，應(yīng)該!”
      他知道去哪里可以找到這些人，于是他先把我們領(lǐng)到先賢祠。
      先賢祠就在我們居住的拉丁區(qū)。有時(shí)走在路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到它頗似倫敦保羅教堂的石綠色的圓頂。我一直以為是一座教堂。其實(shí)，我猜想得并不錯(cuò)，它最初確是教堂?？墒窃诜▏?guó)大革命期間，曾用來(lái)安葬故去的偉人，因此它就有了榮譽(yù)性的紀(jì)念意義。到了1885年，它被正式確定為安葬已故偉人的處所。從而，這地方就由上帝的天國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槿碎g的圣殿。人們?cè)賮?lái)到這里，便不是聆聽(tīng)神的旨意，而是重溫先賢的思想精神來(lái)了。
      重新改建的建筑的入口處，刻意使用古希臘神廟的樣式。寬展的高臺(tái)階，一排聳立的石柱，還有被石柱高高舉起來(lái)的三角形楣飾，莊重肅穆，表達(dá)著一種至高無(wú)上的歷史精神。大維?德安在楣飾上制作的古典主義的浮雕，象征著祖國(guó)、歷史和自由。上邊還有一句話：“獻(xiàn)給偉人們，祖國(guó)感謝他們!”
      這句話顯示這座建筑的內(nèi)涵，神圣又崇高，超過(guò)了巴黎任何建筑。
      我要見(jiàn)的維克多?雨果就在這里。他和所有這里的偉人一樣，都安放在地下。因?yàn)榈叵虏乓馕吨裨?。但這里的地下是可以參觀與瞻仰的。一條條走道，一間間石室。所有棺木全都擺在非?？季亢途碌拇罄硎_(tái)子上。雨果與另一位法國(guó)的文豪左拉同在一室，一左一右，分列兩邊。每人的雪白大理石的石棺上面，都放著一片很大的美麗的銅棕櫚。
      我注意到，展示著他們生平的“說(shuō)明牌”上，文字不多，表述的內(nèi)容卻自有其獨(dú)特的角度。比如對(duì)于雨果，特別強(qiáng)調(diào)由于反對(duì)拿破侖政變，堅(jiān)持自己的政見(jiàn)，遭到迫害，因而到英國(guó)與比利時(shí)逃亡19年。1870年回國(guó)后，他還拒絕拿破侖第三的特赦。再比如左拉，特意提到他為受到法國(guó)軍方陷害的猶太血統(tǒng)的軍官德雷福斯鳴冤，因而被判徒刑。顯然，在這里，所注重的不是這些偉人的累累碩果，而是他們非凡的思想歷程與個(gè)性精神。
      比起雨果和左拉，更早地成為這里“居民”的作家是盧梭和伏爾泰。將盧梭和伏爾泰安葬此處，是一種象征。一種民族精神的象征。這兩位作家的文學(xué)作品都是思想大于形象。他們的巨大價(jià)值，是對(duì)法蘭西精神和思想方面做出的偉大貢獻(xiàn)。在這里的盧梭的生平說(shuō)明上寫道，法蘭西的“自由、平等、博愛(ài)”就是由他奠定的。
      盧梭的棺木很美，雕刻非常精細(xì)，正面雕了一扇門。門兒微啟，伸出一只手，送出一支花來(lái)。世上如此浪漫的棺木大概惟有盧梭了!再一想，他不是一直在把這樣燦爛和芬芳的精神奉獻(xiàn)給人類？從生到死，直到今天，再到永遠(yuǎn)。
      于是，我明白了，為什么在先賢祠里，我始終沒(méi)有找到巴爾扎克、斯丹達(dá)爾、莫泊桑和繆塞；也找不到莫奈和德彪西。這里所安放的偉人們所奉獻(xiàn)給世界的，不只是一種美，不只是具有永久的欣賞價(jià)值的杰出的藝術(shù)，而是一種思想和精神。他們是魯迅式的人物，卻不是徐志摩。他們都是撐起民族精神大廈的一根根擎天的巨柱，不只是藝術(shù)殿堂的棟梁。因此我還明白，法國(guó)總統(tǒng)密特朗就任總統(tǒng)時(shí)，為什么特意要到這里來(lái)拜謁這些民族的先賢。
      1955年4月20日居里夫人和皮埃爾的遺骨被移到此處安葬。顯然，這樣做的原由，不僅由于他們?yōu)槿祟惪茖W(xué)做出的卓越的貢獻(xiàn)，更是一種用畢生對(duì)磨難的承受來(lái)體現(xiàn)的崇高的科學(xué)精神。
      讀著這里每一位偉人生平，便會(huì)知道他們中間沒(méi)有一個(gè)世俗的幸運(yùn)兒。他們?nèi)际侨碎g的受難者，在燒灼著自身肉體的烈火中去找尋真金般的真理。他們本人就是這種真理的化身。當(dāng)我感受到，他們的遺體就在面前時(shí)，我被深深打動(dòng)著。真正打動(dòng)人的是一種照亮世界的精神。故而，許多石棺上都堆滿鮮花，紅黃白紫，芬芳撲鼻。這些花是來(lái)自世界各地的人天天獻(xiàn)上的。有的是一小支紅玫瑰，有的是一大束盛開(kāi)的百合花。它們總是新鮮的。
      這里，還有一些“偉人”，并非名人。比如一面墻上雕刻著許多人的姓名。它是兩次世界大戰(zhàn)中為國(guó)捐軀的作家的名單。第一次世界大戰(zhàn)共560名，第二次世界大戰(zhàn)共197名。我想，兩次大戰(zhàn)中的烈士成千上萬(wàn)，為什么這里只是作家？大概法國(guó)人一直把作家看作是“個(gè)體的思想者”。他們更能夠象征一種對(duì)個(gè)人思想的實(shí)踐吧!雖然他們的作品不被人所知，他們的精神則被后人鐫刻在這民族的圣殿中了。
      一位叫做安東尼?德?圣?遜貝利的充滿勇氣的浪漫派詩(shī)人也安葬在這里。除去寫詩(shī)，他還是第一個(gè)駕駛飛機(jī)飛越大西洋，開(kāi)辟往非洲航郵的功臣。1943年他到英國(guó)參加戴高樂(lè)將軍的“自由法國(guó)”抵抗運(yùn)動(dòng)。在地中海的一次空戰(zhàn)中不幸犧牲，尸骨落入大海，無(wú)處尋覓。但人們把他機(jī)上的螺旋槳找到了，放在這里，作為紀(jì)念。他生前不是偉人，死后卻得到偉人般的待遇。因?yàn)?，先賢祠所敬奉的是一種無(wú)上崇高的純粹的精神。
      對(duì)于巴黎，我是個(gè)外國(guó)人，但我認(rèn)為，巴黎真正的象征不是愛(ài)菲爾鐵塔，不是盧浮宮，而是先賢祠。它是巴黎乃至整個(gè)法國(guó)的靈魂。只有來(lái)到先賢祠，我們才會(huì)真正觸摸到法蘭西的民族性，它的氣質(zhì)，它的根本，以及它內(nèi)在的美。
      我還想，先賢祠的“祠”字一定是中國(guó)人翻譯出來(lái)的。祠乃中國(guó)人祭拜祖先的地方。人入祠堂，為的是表達(dá)對(duì)祖先的一種敬意、崇拜、紀(jì)念、感謝，還有延續(xù)下去并發(fā)揚(yáng)光大的精神。這一切意義，都與法國(guó)人這個(gè)“先賢祠”的本意極其契合。這譯者真是十分的高明。想到這里，轉(zhuǎn)而自問(wèn)：我們中國(guó)人自己的先賢、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢？
（選自馮驥才《巴黎，藝術(shù)至上》）
（1）作者在文中一再寫到楣門上“獻(xiàn)給偉人們，祖國(guó)感謝他們”、法國(guó)總統(tǒng)密特朗就任時(shí)第一件事就是來(lái)這里拜謁、“我被深深打動(dòng)著”以及石館上堆放著世界各地獻(xiàn)上的鮮花有何作用？
（2）為什么作者要說(shuō)“巴黎真正的象征是先賢祠”呢？
發(fā)布：2024/11/17 8:0:1組卷：1引用：1難度：0.6
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3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
邊關(guān)冷月
章熙建      ①那年隆冬，一艘民船載著一批新兵，沿長(zhǎng)江順流而下，駛?cè)氪蠛：篚睫D(zhuǎn)北行，在黃海岸邊一個(gè)小港停泊。這就是我軍旅人生的第一個(gè)驛站。記得那夜的月兒特別的圓，躺在營(yíng)房的大通鋪上，皎潔而清冷的月光透過(guò)木質(zhì)的窗欞飄灑進(jìn)屋，盡管旅途勞頓，但新兵們?cè)谠鹿獾膿肀е休氜D(zhuǎn)反側(cè)久久難以入眠，而我也得以第一次那么仔細(xì)地端詳明月，第一次嘗到少年不識(shí)愁滋味的酸澀。
      ②其實(shí)，年少氣盛的季節(jié)，烈酒金戈、壯志酬懷充溢胸間，年輕的士兵從未有過(guò)叫苦抑或抱怨，只是那縷淡淡的愁思執(zhí)拗而若隱若現(xiàn)地牽拽著漂泊的心。更不知道，這種與冷月對(duì)視的生命際遇竟會(huì)和自己長(zhǎng)相廝守。
      ③之后的歲月，邊關(guān)的冷月就是軍旅人夜行的燈盞。在野營(yíng)拉練的小溪旁，在戰(zhàn)術(shù)演習(xí)的山坳中，在抗洪搶險(xiǎn)的江堤上，一次次席地而眠的小憩，一個(gè)個(gè)對(duì)視冷月的長(zhǎng)夜，肌膚之苦已被軍旅跋涉磨礪出的意志老繭所隔阻，唯有那縷鄉(xiāng)愁猶如月夜的潮汐，永不知倦地拍擊著軍旅人的情感岸堤。
      ④我曾和一個(gè)滿臉滄桑的佝腰老兵聊起戍邊的甘苦，老兵告訴我，經(jīng)歷邊關(guān)冷月那種沁骨浸髓的凄冷后，看什么都是暖和的。雖然不在同一個(gè)年代，且相隔數(shù)千里，但頭頂同一輪冷月，心懷同一腔熱血。我的思想還是能夠越過(guò)時(shí)空的阻隔，觸摸到邊關(guān)勇士冷月照映下的激情和熱血。
      ⑤那些年，我跋涉在黃海逶迤漫長(zhǎng)的海堤上。秋風(fēng)乍起的時(shí)節(jié)，灘涂上肥美的蟹群在月光下追逐覓食，飛揚(yáng)的蘆絮和凋落的秋葉，把巡邏兵踩踏出的羊腸小道鋪墊得絨毯般厚實(shí)柔軟。雪后的冬夜，冷月的清輝與玉帶般頎長(zhǎng)偉岸的海堤交相輝映。邊關(guān)的冷月就是這樣看似漠情，其實(shí)是那么深刻地蘊(yùn)藉柔意，毫不吝嗇地照耀著戍邊士兵腳下的征程，也輝映著軍旅非同凡響的生命音符和常人無(wú)法領(lǐng)略的奇特情趣。
      ⑥邊關(guān)的冷月高懸中天，透出清冽和冷峻，而戍邊人卻總是對(duì)它情有獨(dú)鐘，始終懷有一腔熾熱的情感。在祖國(guó)北疆一個(gè)曾被授予英雄稱號(hào)的邊防團(tuán)，我遇到過(guò)一個(gè)肩扛六級(jí)士官軍銜的老班長(zhǎng)。這個(gè)叫冷陽(yáng)的老兵，精通一種特型偵察裝備，雖因年齡原因痛失了提干機(jī)會(huì)，但對(duì)戰(zhàn)友的真情鐘愛(ài)，讓老兵下定決心把平凡的軍旅征程走到了雙鬢斑白，而這種情形在戍守邊關(guān)的官兵中并不少見(jiàn)。
      ⑦老兵冷陽(yáng)把獨(dú)生女兒取名叫了冷月，冷月高中畢業(yè)后考上了裝備指揮學(xué)院，承父業(yè)也把自己雕琢成了特型裝備的專門人才。軍校畢業(yè)時(shí)，冷月竟然拒絕安排到大城市裝備研究所的分配方案，毅然決然地回到了邊防團(tuán)，如今已是裝備修理所中校所長(zhǎng)兼高級(jí)工程師，也恰恰是老班長(zhǎng)的直接領(lǐng)導(dǎo)。這個(gè)父女接力戍邊的壯舉，早已成為英雄團(tuán)隊(duì)聲名遠(yuǎn)播的傳奇佳話。然而，我更多的卻是為其中蘊(yùn)藏的厚重內(nèi)質(zhì)所感動(dòng)，我堅(jiān)信恰是冷月洗滌了戍邊人內(nèi)心的浮躁和虛華，賦予了自己寧?kù)o而求實(shí)的品質(zhì)。正是這種純粹而樸實(shí)的因果鏈接，催使一個(gè)長(zhǎng)年跋涉邊關(guān)的老兵之家，在長(zhǎng)久蒙受冷月銀輝照映浸染后，毫無(wú)矯情地生發(fā)出這樣一種情感回應(yīng)和心志袒露。
      ⑧至此，邊關(guān)冷月似乎不再那么寒氣砭骨、令人生畏。然而，冷月照映下的邊關(guān)固有的一種特性終究讓人不能漠視或逃避，那就是艱苦和廓落。歷朝歷代的文人騷客，無(wú)不寄情于中秋明月，追逐風(fēng)清月朗、丹桂薰情的雅致和奢靡。極少有人問(wèn)津冷月尤其是邊關(guān)的冷月，即便偶見(jiàn)幾首邊塞詩(shī)詞，也大都是喟嘆戍邊凄苦、冷月無(wú)情。恰緣由此，讓我品味到邊關(guān)冷月的至極高貴，以及與冷月結(jié)緣相伴的軍旅人的無(wú)上崇高。
      ⑨細(xì)細(xì)地咀嚼冷月的銀輝以及冷月照映下的邊關(guān)秀色，輕輕地吟唱那首《冷的邊關(guān)熱的血》的軍歌，目送頂著寒風(fēng)開(kāi)赴邊關(guān)的那一列列寬厚而年輕的背影，我們仿佛正在真切地觸摸這種結(jié)構(gòu)與支撐構(gòu)筑的堅(jiān)固和永恒。此刻，回首仰望星空，你會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)，銀盤似的皓月正深情而無(wú)語(yǔ)地注視著人世間這道絢麗的壯美！
（本文有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.由睹月識(shí)愁，到情有獨(dú)鐘，再到心生崇敬，作者對(duì)邊關(guān)冷月認(rèn)知不斷變化，這種變化反映了“我”作為一名軍人的成長(zhǎng)。
B.冷陽(yáng)女兒冷月放棄到大城市裝備研究所工作的機(jī)會(huì)，接力戍邊，這源于她對(duì)軍營(yíng)的熱愛(ài)，同時(shí)也是為了彌補(bǔ)父親的軍營(yíng)遺憾。
C.文章將邊關(guān)冷月與歷朝歷代文人騷客筆下的明月進(jìn)行對(duì)比，生出新意，表現(xiàn)了邊關(guān)冷月高貴的一面以及軍旅人的崇高品質(zhì)。
D.文章略寫滿臉滄桑的佝腰老兵與“我”的交談，詳寫冷陽(yáng)和冷月父女接力戍邊的壯舉，詳略得當(dāng)；全篇夾敘夾議，整體構(gòu)思精巧。
（2）賞析文章劃?rùn)M線的句子。
①灘涂上肥美的蟹群在月光下追逐覓食，飛揚(yáng)的蘆絮和凋落的秋葉，把巡邏兵踩踏出的羊腸小道鋪墊得絨毯般厚實(shí)柔軟。
②此刻，回首仰望星空，你會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)，銀盤似的皓月正深情而無(wú)語(yǔ)地注視著人世間這道絢麗的壯美！
（3）本文題目“邊關(guān)冷月”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，談?wù)勀銓?duì)邊關(guān)冷月這一形象內(nèi)涵的理解。
發(fā)布：2024/11/15 19:30:1組卷：36引用：4難度：0.7
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