閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      中華文明作為世界史上唯一連續(xù)未中斷的歷史文明，之所以能夠成其廣大久遠(yuǎn)，絕非偶然，背后自有其深刻道理，這就是中華文明所講的“可久可大之道”，關(guān)聯(lián)著中華民族重視歷史、捍衛(wèi)歷史觀的悠久傳統(tǒng)。從《尚書》的“我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷”的歷史憂患意識，到孔子《春秋》的“大義”、司馬遷《史記》的“通古今之變”，再到北宋歐陽修《新五代史》的“褒貶分明”、司馬光《資治通鑒》的“鑒于往事，有資于治道”，都體現(xiàn)著我們現(xiàn)在所說的正確的歷史觀，從古至今都對每一個(gè)中國人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
      從歷史的長時(shí)段來看，今天的中國迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，正基于中華文明一以貫之的歷史。翻閱歷史可以知道，中國古代的修史原則，是總結(jié)治亂、興衰、得失的歷史經(jīng)驗(yàn)，而《二十四史》作為連續(xù)通貫的中國通史，對于中國歷史文明連續(xù)性的造就起了重大作用。中國歷史之“通”，既體現(xiàn)在《通典》《通志》《文獻(xiàn)通考》等典籍中，也體現(xiàn)在對于因革損益的通貫，即繼承與創(chuàng)新辯證統(tǒng)一的歷史意識。中國的歷史意識，是貫通古今、統(tǒng)籌全局的意識。有了這一貫通的歷史意識，我們才能理解歷史的起伏、文明的興衰，也才能理解偉大復(fù)興背后深沉的歷史底蘊(yùn)。
      習(xí)近平總書記指出，“一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”。歷史觀正確與否，關(guān)乎我們安身立命的基礎(chǔ)。尤其在今天，對中國歷史的詮釋、對正確歷史觀的弘揚(yáng)，關(guān)系重大。周代之鼎，上面的文字是銘記祖先之德業(yè)。而今天一些歷史虛無主義者，對于革命烈士、英雄的否定，泛娛樂化，對歷史的消解，無疑是在蠶食歷史之“鼎”?！皽缛酥畤?，必先去其史”，對此，我們要防微杜漸，以正確的歷史觀廓清思想迷霧。
（摘編自謝茂松《樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀》，有刪改）材料二：
      當(dāng)我們問“什么是三國歷史”的時(shí)候，指的是三國時(shí)期發(fā)生的事，還是《三國志》這部史書告訴你的事？為什么提出這個(gè)問題？我首先希望大家明白，所謂歷史、歷史小說、歷史文學(xué)，實(shí)際上都不是指向一個(gè)真實(shí)的歷史，真實(shí)的歷史是不可能還原的。史書也好，歷史小說、歷史文學(xué)也好，給我們展現(xiàn)的是經(jīng)過歷史家、文學(xué)家或者其他評論家建構(gòu)的歷史。任何歷史都是被建構(gòu)出來的。因此，我們要問的是：《三國志演義》給我們建構(gòu)了一個(gè)什么樣的歷史？它要告訴我們什么？傳達(dá)什么樣的感受呢？任何歷史文學(xué)所傳達(dá)的都是歷史的感受而不是歷史的事實(shí)。
      清朝康熙初年刊行的毛宗崗本《三國志演義》，一開篇引錄了一首明中期狀元楊慎的詞：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”
      這首詞傳達(dá)給我們兩個(gè)重要的歷史感受：第一，不管歷史上有多少英雄，他們在歷史上曾有多少轟轟烈烈的事跡，“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”。人在歷史上的所有行為，不管如何轟轟烈烈，如何多彩多姿，最終都是“空”的。留下的是什么？是不變的青山和夕陽。中國還是中國，青山還是青山，太陽還是太陽，但是曾經(jīng)有過的歷史，曾經(jīng)努力奮斗一生的英雄，已經(jīng)不會重現(xiàn)了。
      可是真的不會重現(xiàn)了嗎？這就引出了第二個(gè)歷史感受：歷史英雄仍然活在我們當(dāng)中，在我們的心目中，他們的一生借助語言表述的方式得以重現(xiàn)——“古今多少事，都付笑談中”?！靶φ劇笔且环N語言表述方式，是說故事。故事不是一個(gè)人在講，“白發(fā)漁樵江渚上”，是許多人反復(fù)地講述，而且不止白發(fā)人，青發(fā)人也講故事。所以，歷史上的英雄還活在當(dāng)下。不管是古代人還是現(xiàn)代人，之所以對歷史感興趣，愿意閱讀歷史，是因?yàn)闅v史對我們當(dāng)下有意義，如果對當(dāng)下毫無意義的話，歷史就不會存在。所以，歷史的價(jià)值在當(dāng)下。如今我們閱讀《三國志演義》，也是為了豐富當(dāng)下的生活，當(dāng)下的生命。
（摘編自郭英德《＜三國志演義＞的歷史意識》，有刪改）材料三：
      前期已經(jīng)試運(yùn)行3個(gè)多月的中國歷史研究院新媒體，傳播力和影響力迅速提升。據(jù)介紹，3個(gè)多月來，中國歷史研究院微博總閱讀數(shù)超過2億次，轉(zhuǎn)發(fā)總數(shù)達(dá)到18萬次，獲贊達(dá)到30萬次，總粉絲量已達(dá)34萬。同時(shí)，微信公眾號閱讀總量累計(jì)已超億次，全網(wǎng)討論總量超千萬條。多篇原創(chuàng)作品《孫元良緣何引爭議》《國恥家恨，請勿調(diào)侃》單圖、《清末失地與不平等條約一覽》視頻等，對一系列網(wǎng)絡(luò)流傳甚廣的虛無主義論調(diào)進(jìn)行在線辟謠，對利用歷史人物、故事、笑話進(jìn)行的惡意影射進(jìn)行有力回?fù)簦袑?shí)引導(dǎo)網(wǎng)友樹立正確的歷史觀，有效激發(fā)起了廣大網(wǎng)民的民族凝聚力，起到了良好的傳播正能量和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的效果。
      中國歷史研究院網(wǎng)站與新媒體平臺正式上線，標(biāo)志著中國歷史研究院的信息化傳播建設(shè)邁入全新階段，為充分發(fā)揮傳播展示中國歷史和文化的功能提供了充足的平臺保障。中國歷史研究院網(wǎng)站和新媒體矩陣將合力打造具有影響力的中國歷史文化網(wǎng)絡(luò)高地和學(xué)術(shù)推介傳播平臺，更好地為構(gòu)建中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系服務(wù)。
（摘編自李澍《從歷史中汲取奮進(jìn)的力量》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．中華民族重視歷史、捍衛(wèi)史觀的悠久傳統(tǒng)，成就了世界史上唯一連續(xù)未中斷的中華文明。
B．中國古代的修史原則，是總結(jié)治亂、興衰、得失的歷史經(jīng)驗(yàn)，《二十四史》造就了中國歷史文明的連續(xù)性。
C．周代之鼎上的文字銘記祖先之德業(yè)，成功地避免了“滅人之國，必先去其史”的歷史悲劇。
D．《三國志演義》等歷史小說都不是指向一個(gè)真實(shí)的歷史，而《三國志》等史書則可以。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．人在歷史上的所有行為，最終都不會重現(xiàn)。不管如何轟轟烈烈，如何多彩多姿，最終都是“空”的，留下的是不變的青山和夕陽。
B．歷史上的英雄事跡，借助語言表述的方式得以重現(xiàn)。人們對歷史感興趣，愿意閱讀歷史，是因?yàn)闅v史對我們當(dāng)下有意義。
C．對網(wǎng)絡(luò)流傳甚廣的虛無主義論調(diào)和利用歷史人物、故事、笑話進(jìn)行的惡意影射等，中國歷史研究院利用網(wǎng)站與新媒體平臺進(jìn)行辟謠和反擊。
D．中國歷史研究院網(wǎng)站和新媒體矩陣合力打造中國歷史文化網(wǎng)絡(luò)高地和學(xué)術(shù)推介傳播平臺，并且已經(jīng)產(chǎn)生了積極影響。
（3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．“大家都覺得遙古之世，是一個(gè)黃金時(shí)代，雖然其對于遙古的情形并不清楚。這便是崇古主義的由來。”
B．“歷史存在的意義是，讓人們總結(jié)過去，充實(shí)未來的生活。以史為鑒，借古論今?！?br />C．“強(qiáng)調(diào)個(gè)體性敘事，通過對個(gè)案的展示，用個(gè)體歷史的細(xì)節(jié)研究來演繹整體歷史?！?br />D．“把歷史視為一種無主體的偶然結(jié)果，否定歷史唯物主義與歷史決定論，這就是歷史虛無主義?！?br />（4）材料二中引用楊慎的詞起了怎樣的論證作用？請簡要說明。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本；分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度；篩選信息，歸納要點(diǎn)；分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法．

【答案】A；D；B