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閱讀材料,完成下列要求。
文化交流是世界文化進(jìn)步的一個(gè)重要條件,不同時(shí)期的文化交流具有不同的特點(diǎn)。
材料一 商業(yè)的溝通從來就是文化的交流與融合。傳統(tǒng)的中國出口商品,傳遞著東方的風(fēng)物人情和社會(huì)景象。它們走進(jìn)西方的日常生活,融入了歐洲的飲食、服飾文化。外銷商品的定購與生產(chǎn),使西方的宗教故事、神話傳說傳入中國民間,而且造就了一批掌握了西方繪畫技藝的大師。西方的醫(yī)學(xué)、商業(yè)文化也都不同程度地被中國同行所接受?!v觀古代中西文化交流的歷史,盡管中國文化曾對(duì)西方文化產(chǎn)生了較大的影響,但中國在吸收西方文化上卻是淺嘗輒止。從文化交流的角度來看,中國文化對(duì)西方文化的吸收基本上處于文化的表層。
--摘編自吳建雍《清前期中西貿(mào)易中的文化交流與融合》等材料二 鑒于當(dāng)時(shí)的國際形勢(shì),新中國對(duì)外文化交流的對(duì)象首先是蘇聯(lián)及其他社會(huì)主義國家?!?955年,中國藝術(shù)團(tuán)訪問了法國、比利時(shí)、荷蘭、意大利、英國、澳大利亞、新西蘭等國。同年7月,日本松山芭蕾舞團(tuán)首次來華演出?!?956年和1958年,中國藝術(shù)團(tuán)曾經(jīng)兩次訪問南美洲的智利、烏拉圭、巴西、阿根廷等國。……“這一段時(shí)間的對(duì)外文化交流往往扮演了非常重要的‘開路先鋒’和‘外交先行官’的角色”。
--摘編自張登德《20世紀(jì)50年代中國對(duì)外文化交流的特點(diǎn)》
材料三 在當(dāng)今世界向多極化發(fā)展中,東亞在世界上崛起,增強(qiáng)了東亞文化在世界上的地位。東亞發(fā)展模式的成功,使東亞地區(qū)的國家更堅(jiān)定了對(duì)自身文化的信心。這種自信更促進(jìn)了一種“亞洲意識(shí)”的覺醒。1996年首屆亞洲兒童權(quán)利與傳媒會(huì)議通過的《馬尼拉宣言》指出,亞太地區(qū)的大眾傳媒應(yīng)尊重和保護(hù)亞洲社會(huì)的傳統(tǒng)文化,向兒童提供富有亞洲特色的節(jié)目。
--摘編自關(guān)世杰《試論二十一世紀(jì)的中西文化交流》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括明清時(shí)期中西文化交流的特點(diǎn)及對(duì)中國的影響。
(2)根據(jù)材料二,指出20世紀(jì)50年代中國對(duì)外文化交流發(fā)生的變化,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其原因。
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明當(dāng)今世界文化交流的趨勢(shì)。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:12引用:14難度:0.5
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  • 1.地理學(xué)與“世界觀”
    地理學(xué)被稱為“歷史之眼”,從中可以管窺不同時(shí)代,不同文明對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。閱讀材料,回答問題。
    材料一:地圖
    菁優(yōu)網(wǎng)??
    材料二:西方地理學(xué)傳入中國大事記
    年代 重要事件
    1583年 傳教士利瑪竇在廣東介紹世界五大洲和地圓說
    1602年 利瑪竇繪成《坤輿萬國全圖》,在北京刊印
    1623年 傳教士艾儒略著成《職方外紀(jì)》,系統(tǒng)介紹五大洲知識(shí)
    1668年 康熙帝令傳教士南懷仁等編成《御覽西方要紀(jì)》,介紹西方風(fēng)俗國土,流傳頗廣。
    1782年 紀(jì)昀編成《四庫全書》,書中懷疑《職方外紀(jì)》所載為妄說。
    1848年 徐繼畬《瀛寰志略》刊行,因棄用華夷之說,被士人夫視為異端。
    問題:
    (1)地圖A處于中國
     
    朝代。
    A.漢
    B.唐
    C.宋
    D.元
    (2)地圖B所示半島,7世紀(jì)興起阿拉伯帝國,以下屬于阿拉伯文化成就的是?
     

    A.希羅多德《歷史》
    B.伊本?西那《醫(yī)典》
    C.歐幾里得《幾何原本》
    D.托馬斯?阿奎那《神學(xué)大全》
    (3)地圖C沒有標(biāo)明時(shí)間,推測(cè)該地圖繪制的大致時(shí)間,并說明理由。
    (4)二幅地圖對(duì)地理空間的認(rèn)識(shí)有何異同?
    (5)結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)中國傳統(tǒng)世界觀的看法。
    發(fā)布:2024/9/7 18:0:8組卷:3引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:茶馬古道遺跡
    菁優(yōu)網(wǎng)?
    材料二:唐代,茶大規(guī)模傳入朝鮮、日本,留唐僧人、學(xué)生及遣唐使不但知茶、飲茶、愛茶,還把茶籽帶回國內(nèi)種植。
    自16世紀(jì)起,經(jīng)由來華傳教士、水手、使臣、商人不斷將茶葉知識(shí)、飲茶風(fēng)俗、茶葉飲料、茶樹茶籽傳回歐洲。
    17世紀(jì)中葉,美洲殖民地荷屬新阿姆斯特丹人最早飲茶。
    19世紀(jì)30年代,英國開始在印度發(fā)展茶業(yè),之后,又在非洲的尼亞薩蘭(今馬拉維)、肯尼亞、烏干達(dá)、坦桑尼亞、大洋洲的澳大利亞等地發(fā)展茶業(yè)。
    ——以上材料均摘編自陶德臣《中國茶向世界傳播的途徑與方式》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),圍繞茶的歷史提煉一個(gè)論題,加以闡述。(要求:寫明論題,史論結(jié)合,表述清晰。)
    發(fā)布:2024/8/27 8:0:8組卷:2引用:4難度:0.5
  • 3.中華文化的世界影響
    中華文化在發(fā)展過程中,既吸收了外來文化,同時(shí)也源源不斷地向外進(jìn)行輻射和傳播某史學(xué)社團(tuán)圍繞“中華文化的世界影響”開展探究活動(dòng)。
    1小組成員在搜集資料的過程中,找到了以下資料。
    材料一:唐宋海上交通路線圖
    菁優(yōu)網(wǎng)?
    材料二:這一階段,中國文化開始大范圍地與東亞、西亞、南亞文化進(jìn)行涵化整合,踏上了“亞洲之中國”的道路。
    ——馮天瑜《中國文化史》問題:
    (1)材料一所示路線溝通了哪些古代世界重要區(qū)域文明?
    (2)結(jié)合史實(shí)談?wù)勀銓?duì)材料二觀點(diǎn)的理解。
    2小組成員在探究東西方文化交流中,想進(jìn)一步了解中華文化對(duì)歐洲產(chǎn)生的影響,他們又找到以下材料:
    材料三:中國人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的東西是道德和法律。兒女孝敬父親是國家的基礎(chǔ)。在中國,父權(quán)從來沒有削弱?!皇∫豢h的文官被稱為父母官,而帝王則是一國君父。這種思想在人們心中根深蒂固,把這個(gè)幅員遼闊的國家糾成一個(gè)大家庭。
    他們的孔子不創(chuàng)新說,不立新禮;他不做受神啟者,也不做先知。他是傳統(tǒng)古代法律的賢明官吏。我們有時(shí)不恰當(dāng)?shù)亍鞍阉膶W(xué)說”稱為“儒教”,其實(shí)他并沒有宗教,他的京教就是所有皇帝和大臣的宗教,就是先賢的宗教。孔子只是以道德諄諄告誡人,而不宣揚(yáng)什么奧義。
    ——節(jié)選自伏爾泰《風(fēng)俗論》問題:
    (3)根據(jù)材料,概述伏爾泰筆下的中國形象。
    (4)伏爾泰對(duì)中國文明的描繪主要以什么時(shí)代為依據(jù)?你如何評(píng)價(jià)伏爾泰對(duì)中國文化的解讀?
    發(fā)布:2024/9/7 18:0:8組卷:1引用:1難度:0.5
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