1．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：我國對月的崇拜在原始社會中就存在，西周已形成較為完善的祭月之禮，后歷朝歷代因之。人們通過觀測月亮的圓缺變化周期，逐漸形成了日、月等時間觀念，并以此為依據(jù)制定了歷法，稱為陰歷或太陰歷。人們對月亮還充滿各種想象，建構(gòu)了月宮、嫦娥、玉兔、桂樹等神話形象，用以寄托長壽、團(tuán)圓等美好的期盼。
——摘編自王玉哲《中華遠(yuǎn)古史》等材料二：明末清初，徐光啟等編撰的《崇禎歷書》和康熙皇帝召集學(xué)者編訂的《歷象考成》均吸納了西方有關(guān)月亮的科學(xué)知識。民國時期，天文學(xué)家陳遵媯撰寫的《天文學(xué)概論》詳述了月地距離、月球大小、質(zhì)量等內(nèi)容。這一時期，教科書、大眾期刊、學(xué)生叢書等也紛紛介紹月亮知識。
2004年，中國國家航天局正式啟動探月工程。2013年，“嫦娥三號”著陸器和“玉兔號”月球車登上月球，國人真切地見到了月亮的“廬山真面目”。2020年，“嫦娥五號”返回器帶回了月球樣品，科學(xué)家對此進(jìn)行研究，深化了人們對月亮的認(rèn)知。
——摘編自譚丹《西學(xué)與近代國人的月亮新知》等（1）根據(jù)材料一，概括中國古代人們對月亮的認(rèn)知。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清以來國人對月亮認(rèn)知的變化并分析其原因。

2．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：茶馬古道遺跡
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材料二：唐代，茶大規(guī)模傳入朝鮮、日本，留唐僧人、學(xué)生及遣唐使不但知茶、飲茶、愛茶，還把茶籽帶回國內(nèi)種植。
自16世紀(jì)起，經(jīng)由來華傳教士、水手、使臣、商人不斷將茶葉知識、飲茶風(fēng)俗、茶葉飲料、茶樹茶籽傳回歐洲。
17世紀(jì)中葉，美洲殖民地荷屬新阿姆斯特丹人最早飲茶。
19世紀(jì)30年代，英國開始在印度發(fā)展茶業(yè)，之后，又在非洲的尼亞薩蘭（今馬拉維）、肯尼亞、烏干達(dá)、坦桑尼亞、大洋洲的澳大利亞等地發(fā)展茶業(yè)。
——以上材料均摘編自陶德臣《中國茶向世界傳播的途徑與方式》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞茶的歷史提煉一個論題，加以闡述。（要求：寫明論題，史論結(jié)合，表述清晰。）

3．中華文化的世界影響
中華文化在發(fā)展過程中，既吸收了外來文化，同時也源源不斷地向外進(jìn)行輻射和傳播某史學(xué)社團(tuán)圍繞“中華文化的世界影響”開展探究活動。
1小組成員在搜集資料的過程中，找到了以下資料。
材料一：唐宋海上交通路線圖
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材料二：這一階段，中國文化開始大范圍地與東亞、西亞、南亞文化進(jìn)行涵化整合，踏上了“亞洲之中國”的道路。
——馮天瑜《中國文化史》問題：
（1）材料一所示路線溝通了哪些古代世界重要區(qū)域文明？
（2）結(jié)合史實談?wù)勀銓Σ牧隙^點的理解。
2小組成員在探究東西方文化交流中，想進(jìn)一步了解中華文化對歐洲產(chǎn)生的影響，他們又找到以下材料：
材料三：中國人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的東西是道德和法律。兒女孝敬父親是國家的基礎(chǔ)。在中國，父權(quán)從來沒有削弱。……一省一縣的文官被稱為父母官，而帝王則是一國君父。這種思想在人們心中根深蒂固，把這個幅員遼闊的國家糾成一個大家庭。
他們的孔子不創(chuàng)新說，不立新禮；他不做受神啟者，也不做先知。他是傳統(tǒng)古代法律的賢明官吏。我們有時不恰當(dāng)?shù)亍鞍阉膶W(xué)說”稱為“儒教”，其實他并沒有宗教，他的京教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先賢的宗教?？鬃又皇且缘赖抡佌伕嬲]人，而不宣揚(yáng)什么奧義。
——節(jié)選自伏爾泰《風(fēng)俗論》問題：
（3）根據(jù)材料，概述伏爾泰筆下的中國形象。
（4）伏爾泰對中國文明的描繪主要以什么時代為依據(jù)？你如何評價伏爾泰對中國文化的解讀？