當前位置： 2022-2023學年山東省濟寧市泗水縣高二（上）期中語文試卷> 試題詳情

閱讀文言文，完成問題。
??子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。”
??然則察此害亦何用生哉？以不相愛生邪？子墨子言：“以不相愛生。”今諸侯獨知愛其國，不愛人之國，是以不憚舉其國以攻人之國。今家主獨知愛其家，而不愛人之家，是以不憚舉其家以篡人之家。今人獨知愛其身，不愛人之身，是以不憚舉其身以賊人之身。是故諸侯不相愛則必野戰(zhàn)，家主不相愛則必相篡，人與人不相愛則必相賊，君臣不相愛則不惠忠，父子不相愛則不慈孝，兄弟不相愛則不和調(diào)。天下之人皆不相愛，強必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。是以仁者非之。
??既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛、交相利之法易之?！比粍t兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言：視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽之。
??然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼則善矣；雖然，天下之難物迂故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不識其利辯其故也今若夫攻城野戰(zhàn)殺身為名此天下百姓之所皆難也茍君說之則士眾能為之。況于兼相愛、交相利，則與此異！夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。此何難之有？特上弗以為政、士不以為行故也。”昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。
（選自《兼愛（中）》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A
A

A．天下之士君子/特不識其利/辯其故也/今若夫攻城野戰(zhàn)/殺身為名/此天下百姓之所皆難也/茍君說之/則士眾能為之
B．天下之士君子特不識其利/辯其故也/今若夫攻城/野戰(zhàn)殺身為名/此天下百姓之所皆難也/茍君說之/則士眾能為之
C．天下之土君子特不識其利/辯其故也/今若夫攻城野戰(zhàn)殺身為名/此天下百姓之所/皆難也/茍君說之/則士眾能為之
D．天下之士君子/特不識其利/辯其故也/今若夫/攻城野戰(zhàn)殺身為名/此天下百姓之所皆難/也茍君說之/則士眾能為之
（2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
D
D

A．子墨子，指墨翟。前一個“子”是夫子（先生、老師）的意思，后一個“子”是弟子們對墨翟的尊稱。
B．國，本義是“邦國”“封邑”。主要是指王、侯的封地，或天子統(tǒng)治的區(qū)域，還可以指國都。在文中指諸侯封地。
C．諸侯，是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱。諸侯源自分封制，最早可以追溯到西周時期。
D．君子，古代指地位高的人，也指有學問而且品德高尚的人。文中“君子”和荀子《勸學》中的“君子”意思一樣。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是
A
A

A．墨子主張兼愛，認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧等現(xiàn)象，是天下人不相愛所致。
B．士君子雖然能夠充分認識兼愛的好處，但是他們認為實行起來很不容易。
C．墨子認為在當時的條件下兼愛實行起來雖然困難，但是只要君王想做，就能做到。
D．楚靈王喜歡細腰，臣子就吃一頓飯來節(jié)食，這個事例說明了君臣相愛的重要性。
（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。
②質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
（5）請簡要概括文章前三個自然段的內(nèi)容。

【考點】散文；文言斷句；文言翻譯；內(nèi)容理解；古代文化常識．

【答案】A；D；A

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：5引用：2難度：0.5

相似題

1．閱讀下面各文言文語段，完成下列小題。
（一）
顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?br />（《論語?顏淵》）（二）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/bdo>
（《孟子?公孫丑上》）（三）其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
（《老子》第六十四章）（1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是

A.天下歸仁焉歸：稱贊，稱許

B.惻隱之心，仁之端也端：萌芽，發(fā)端

C.賊其君者也賊：傷害

D.復眾人之所過復：重復

（2）下列各組語句中加點詞的意義和用法，都相同的一項是

A.請問其目猶其有四體也

B.今人乍見孺子將入于井九層之臺，起于累土

C.非所以內(nèi)交子之父母也不貴難得之貨

D.非惡其聲而然也有是四端而自謂不能者

（3）下列對語段中畫線語句的理解，不正確的一項是

A.回雖不敏，請事斯語矣
我雖然不聰敏，愿意實踐這幾句話
B.非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也
不是為著要稱贊同鄉(xiāng)和朋友
C.茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母
假若能夠擴充，便足以安定天下；假若不擴充，便連贍養(yǎng)父母都不行
D.為之于未有，治之于未亂
要在事情沒有發(fā)生以前就早作準備，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就處理妥當
（4）下列對語段的理解和分析，不正確的一項是

A.孔子重視“仁”的實踐，認為一個人哪怕只有一天能做到約束自我，使言行歸復于先王之禮，都應(yīng)受到天下人的稱許。
B.孟子以人突然看見小孩將要掉入井里時的反應(yīng)為依據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”，進而論述了“四端”的重要性。
C.“慎終如始，則無敗事”是說我們要審慎地面對事情的終結(jié)，一如開始時那樣慎重，那樣做事就不會失敗。
D.先秦諸子散文從不同角度闡述對社會人生的觀察與思考，其論說風格或雍容、或犀利、或狂放、或樸拙，各有其妙。

發(fā)布：2024/11/16 21:30:1組卷：12引用：2難度：0.5

解析

2．閱讀下面的文言文，完成后面的問題。
      子墨子曰：古之民未知為宮室時，就陵阜而居，穴處，下潤濕傷民，故圣王作為宮室。為宮室之法，曰：室高足以辟潤濕，邊足以圉風寒，上足以待雪霜雨宮墻之高足以別男女之禮。謹此則止，凡費財勞力，不加利者，不為也。役，修其城郭，則民勞而不傷；以其常正，收其租稅，則民費而不病。是故圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂也；作為衣服帶履，便于身不以為辟怪也。故節(jié)于身，誨于民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。
      當今之主，其為宮室則與此異矣。必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財以為官室臺榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此，故左右皆法象之。是以其財不足以待兇饑，振孤寡，故國貧而民難治也。君實欲天下之治而惡其亂也，當為宮室不可不節(jié)。
      古之圣人誨男耕稼樹藝，以為民食。其為食也，足以增氣充虛，強體適腹而已矣。故其用財節(jié)，其自養(yǎng)儉，民富國治。
      今則不然，厚作斂于百姓，以為美食芻豢、蒸炙魚鱉，大國累百器，小國累十器，前方丈，目不能遍視，手不能遍操，口不能遍味。人君為飲食如此故左右象之是以富貴者煮侈孤賽者雖欲無亂不可得也君實欲天下治而惡其亂當為食飲不可不節(jié)。
      古之民未知為舟車時，重任不移，遠道不至，故圣王作為舟車，全固輕利，可以任重致遠，其為用財少，而為利多，是以民樂而利之。法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。
      當今之主，其為舟車與此異矣。全固輕利皆已具，必厚作斂于百姓，以飾舟車，飾車以文采，飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采，故民寒，男子離其耕稼而修刻鏤，故民饑。人君為舟車若此，故左右象之，是以其民饑寒并至，故為奸邪。奸邪多則刑罰深，刑罰深則國亂。君實欲天下之治而惡其亂，當為舟車不可不節(jié)。
（選自《墨子?辭過》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.人君為飲食/如此故左右象之/是以富貴者奢侈孤寡者凍餒/雖欲無亂/不可得也/君實欲天下治/而惡其亂/當為食飲不可不節(jié)
B.人君為飲食如此/故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無亂/不可得也/君實欲天下治而惡其亂/當為食飲不可不節(jié)
C.人君為/飲食如此/故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒雖欲無亂/不可得也/君實欲天下治而惡其亂/當為食飲不可不節(jié)
D.人君為飲食如此/故左右/象之是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無亂不可得也/君實欲天下治而惡其亂/當為食飲不可不節(jié)
（2）下列對文化常識的解釋不正確的一項是

A.子墨子：《墨子》一書里的“子墨子”就是墨子?！赌印芬粫悄拥牡茏铀?，故在“墨子”前加上“子”，“子”即為“巨子”墨家領(lǐng)袖。
B.陵阜：有“山丘”和“墳?zāi)埂钡囊馑?，文章中指“山丘”?br />C.臺榭：中國古代將地面上的夯土高墩稱為臺，臺上的木構(gòu)房屋稱為榭，兩者合稱為臺榭。春秋至漢代的六七百年間，臺榭是宮室宗廟中常用的一種建筑形式。
D.“飾車以文采”與“女子廢其紡織而修文采”中的“文采”含義不同。
（3）下列對原文的敘述分析，不正確的一項是

A.古代圣王建造宮室時，只求方便于生活，而不是為了美觀和享樂。
B.當今之主講究宮室曲折多姿和裝飾華美，左右的人也都紛紛效法。
C.當今之主以為芻豢、蒸炙魚鱉才是真正的美食，實際上吃不到。
D.墨子反對當今之主追求舟車的華美艷麗，提倡儉樸節(jié)用的風尚。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①作為衣服帶履，便于身，不以為辟怪也。
②法令不急而行，民不勞而上足用。
（5）概括本文的主旨。
發(fā)布：2024/11/17 6:30:1組卷：28引用：10難度：0.4
解析
3．閱讀下面的文言文，完成各題。
      嘗讀六國世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤向西，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠慮，以為必有可以自安之計。蓋未嘗不咎其當時之士，慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。
      夫韓、魏不能獨當秦，而天下之諸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦，秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當秦兵。以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急。若此，可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉？不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其國，可不悲哉？
（節(jié)選自蘇轍《六國論》）
      宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。
      夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當是時，東諸侯六國也，未有能愈于秦也；其溺于攻伐，習于虞詐，強食而弱肉者，視秦無異也。兵連禍結(jié)，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復增一秦也，惟其終不克為秦所為，是以卒自弱，而取夷滅。
      彼六國相圖以攻取相尚以詐力非有昆弟骨肉之親其事又非特財用之細也。而衡人方日挾強秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑，乃欲責以長保縱親，以相佐助，豈可得哉！
（節(jié)選自李楨《六國論》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.彼六國相圖/以攻取相尚/以詐力非有昆弟骨肉之親/其事又非特財用之細也
B.彼六國相圖/以攻取相尚以詐力/非有昆弟骨肉之親其事/又非特財用之細也
C.彼六國相圖以攻取/相尚以詐力/非有昆弟骨肉之親/其事又非特財用之細也
D.彼六國相圖以攻/取相尚以詐力/非有昆弟骨肉之親其事/又非特財用之細也
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.諸侯：古代帝王所分封的各國君主。在其統(tǒng)轄區(qū)域內(nèi)，世代掌握軍政大權(quán)，但按禮要服從王命，定期向帝王朝貢述職，并有出軍賦和服役的義務(wù)。
B.山西：這個詞最早出現(xiàn)的時間不遲于戰(zhàn)國，也有人考證春秋時期就有了。但多數(shù)人認為，“山西”一詞伴隨著秦國崛起而出現(xiàn)。因為地處秦嶺的華山是秦國和其他六國的天然屏障，秦國在華山之西，因此被稱為“山西之秦”，即華山之西的秦國。
C.咎：指過失，罪過，怪罪，處分等，可用作名詞，動詞，常用的詞語為“咎由自取”。選段中“蓋未嘗不咎其當時之士”的“咎”是“怪罪，責怪”的意思。
D.昆弟：同昆仲，指兄和弟。也比喻親密友好，或同輩的人。
（3）下列說法不符合原文內(nèi)容的一項是

A.蘇轍認為六國滅亡的原因在于“當時之士，慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也”，在于不知佐韓、魏以擯秦，“而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅”。
B.蘇轍認為“使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當秦兵”的條件是“秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國”。
C.李楨的《六國論》在開頭引述宋二蘇的觀點作為發(fā)端，認為二者都是厚六國而薄秦的偏頗之論。
D.李楨認為假使六國擁有了像秦國那樣有利的地理形勢，并且得到上天的幫助，那么六國當中的一國也可以像秦國一樣統(tǒng)一中國。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急。
（5）李楨對六國滅亡的原因進行了分析，請簡要概括。
發(fā)布：2024/11/17 9:0:1組卷：2引用：2難度：0.7
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A.天下歸仁焉	歸：稱贊，稱許
B.惻隱之心，仁之端也	端：萌芽，發(fā)端
C.賊其君者也	賊：傷害
D.復眾人之所過	復：重復

A.請問其目	猶其有四體也
B.今人乍見孺子將入于井	九層之臺，起于累土
C.非所以內(nèi)交子之父母也	不貴難得之貨
D.非惡其聲而然也	有是四端而自謂不能者