當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年河南省鄭州市登封實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)高二（下）第七次段考語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，道法自然，天人合一，這是古人樸素的生態(tài)道德觀。《尚書?舜典》記載，上古時(shí)代舜就設(shè)置了一個(gè)管理山林川澤草木的官職叫虞，擔(dān)任這個(gè)官位的人叫伯益。到夏朝時(shí)，就有了“夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長”的道德倡導(dǎo)。
      人類社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了三大文明形態(tài)：一是上百萬年的原始文明，二是上萬年的農(nóng)業(yè)文明，三是三百年的工業(yè)文明。今天正在向第四文明形態(tài)過渡，即生態(tài)文明。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，人不是自然的主宰，只是自然的一員，規(guī)律只能認(rèn)識(shí)，不能違背。由此，國家出臺(tái)了嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，追究終身責(zé)任，筑起一道壁壘森嚴(yán)的屏障。
      制度是寫在紙上的硬措施，道德則是刻在心中的軟約束。生態(tài)文明社會(huì)所要倡導(dǎo)的生態(tài)道德是一種全新的道德觀和道德范式，它不僅要求人對人的社會(huì)行為，而且要求人對自然環(huán)境的行為都要受到倫理評價(jià)，接受自我良心的審判。尊重生命和自然界是生態(tài)倫理學(xué)的命令性原則，不損害生命和自然界是生態(tài)倫理學(xué)的禁止性原則。在生態(tài)文明時(shí)代，生態(tài)道德水平的高低是衡量一個(gè)人綜合素質(zhì)的重要尺度，也是衡量一個(gè)國家、一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志。
      在“人是自然的主宰”這一工業(yè)文明理念仍然廣為流傳的背景下，僅靠法律和制度的硬約束，缺乏“發(fā)乎情止乎禮”的道德修養(yǎng)，是很難建成生態(tài)文明社會(huì)的。因此，培養(yǎng)善德善行的生態(tài)美德，激發(fā)社會(huì)成員對自然的熱愛、尊重和感恩是當(dāng)務(wù)之急。
（摘編自劉奇《生態(tài)文明是一種全新的道德觀》）      材料二：
      針對如何認(rèn)識(shí)我國各地域傳統(tǒng)民俗現(xiàn)象、傳統(tǒng)生態(tài)民俗，《中國環(huán)境報(bào)》專訪中國生態(tài)倫理學(xué)會(huì)環(huán)境倫理學(xué)研究會(huì)副理事長陳紅兵。
      《中國環(huán)境報(bào)》：某些地區(qū)的人們嗜吃野味，說這是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗。請問傳統(tǒng)民俗要背這個(gè)“鍋”嗎？
陳紅兵：對于有些人將吃野味歸因于傳統(tǒng)民俗的說法，要提高警惕，以免其混淆視聽。誠然，傳統(tǒng)上，我國某些地區(qū)有嗜吃野生動(dòng)物的不良風(fēng)俗，比如廣州人食性較雜，除了吃豬、牛、羊、雞、鴨、鵝、魚、蝦等，還喜歡吃蛇、鼠、龜、猴等。但另一方面，中國傳統(tǒng)民俗中又存在眾多飲食相關(guān)的禁忌，對于我們維護(hù)動(dòng)物多樣性，保護(hù)人們身體健康具有積極意義。如山東民間有蛇、黃鼠狼、狐貍報(bào)復(fù)心強(qiáng)的說法，提醒人們不要隨意傷害這些動(dòng)物。各民族民間故事中均有對待動(dòng)植物“善有善報(bào)”“惡有惡報(bào)”的內(nèi)容，教育人們善待動(dòng)植物。
      我們要認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)民俗觀念中存在的不適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的迷信成分，也給了我們很多借鑒反思：一是禁忌背后實(shí)際上蘊(yùn)含著民眾千百年來的生存經(jīng)驗(yàn)和智慧，有利于我們維護(hù)人與自然生態(tài)環(huán)境、人與動(dòng)物和諧共處，保護(hù)人自身可持續(xù)發(fā)展；二是民俗中迷信的說法雖不可取，但是它能激發(fā)人們對自然、對其他生命的敬畏之情。我覺得這種敬畏之情在今天依然需要。
      《中國環(huán)境報(bào)》：傳統(tǒng)生態(tài)民俗在傳統(tǒng)社會(huì)具有旺盛的生命力，能發(fā)揮巨大作用。但是，也有人強(qiáng)調(diào)，在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)生態(tài)民俗缺失了保持生命力的土壤。對此，您怎么看？我們今天關(guān)注傳統(tǒng)生態(tài)民俗的價(jià)值何在？
      陳紅兵：大體而言，傳統(tǒng)生態(tài)民俗就是傳統(tǒng)民俗中體現(xiàn)的生態(tài)觀念、生態(tài)環(huán)保實(shí)踐及方式。傳統(tǒng)生態(tài)民俗在傳統(tǒng)社會(huì)擁有旺盛的生命力，是因?yàn)樗旧懋a(chǎn)生于民間，是民眾長期生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是適應(yīng)民眾思想情感形成的，有自身一整套傳承、發(fā)揮作用的方式，因此能夠有效地熏陶民眾愛護(hù)自然、關(guān)愛生命的思想情感，規(guī)約民眾的生態(tài)環(huán)保行為。
      至于今天關(guān)注傳統(tǒng)生態(tài)民俗的價(jià)值何在，我們應(yīng)該這樣來理解。只要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還存在，傳統(tǒng)生態(tài)民俗的許多方面就依然還具有價(jià)值，還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮作用。實(shí)際上，也正是當(dāng)代出現(xiàn)日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，使我們重新反思、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)生態(tài)民俗的價(jià)值。
（摘編自陳紅兵《疫情籠罩，更顯生態(tài)民俗寶貴價(jià)值》）      材料三：
      有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，目前70%的新發(fā)傳染病，均和食用野生動(dòng)物有關(guān)。人類應(yīng)從中吸取教訓(xùn)，畫出與野生動(dòng)物之間的“生態(tài)紅線”。因此，要有效禁絕食用野生動(dòng)物等生態(tài)破壞行徑，應(yīng)以剛?cè)岵?jì)的方式，把人與自然和諧共生的生態(tài)文明觀落到實(shí)處。
      首先，強(qiáng)化生態(tài)法治基礎(chǔ)，嚴(yán)格法律紅線約束。2003年非典之后，“讓野生動(dòng)物遠(yuǎn)離餐桌”一度成為熱門話題。但在過去的17年間，只在2016年對《野生動(dòng)物保護(hù)法》進(jìn)行了修訂，明確禁止生產(chǎn)、經(jīng)營使用國家重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物，但像蝙蝠、水貂等可能大量攜帶病毒的野生動(dòng)物卻并未列入其中。建議提請全國人大常委會(huì)等有關(guān)國家機(jī)關(guān)依法加快修訂《野生動(dòng)物保護(hù)法》的進(jìn)程，在法律層面讓禁食野生動(dòng)物成為不可觸碰的紅線，進(jìn)一步夯實(shí)生態(tài)法治基礎(chǔ)，從源頭嚴(yán)格管理野生動(dòng)物非法捕獵和貿(mào)易，全面禁絕食用野生動(dòng)物。
      其次，倡導(dǎo)生態(tài)價(jià)值理念。針對食用野生動(dòng)物這類行為而言，最恰當(dāng)、最適用的生態(tài)價(jià)值理念是“永久保護(hù)、杜絕食用”。其中關(guān)鍵一環(huán)在于需求側(cè)的生態(tài)治理，應(yīng)有效抑制消費(fèi)端對野生動(dòng)物的“虎視眈眈”。正如野生動(dòng)物保護(hù)的公益廣告所言：“沒有買賣，就沒有殺害?！崩?，積極倡導(dǎo)綠色生活方式，反對奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)，有效切斷食用野生動(dòng)物的黑色利益鏈條，最大程度降低類似疫情的發(fā)生概率及安全風(fēng)險(xiǎn)。
      第三，明確生態(tài)行為主體。要實(shí)現(xiàn)從工業(yè)文明到生態(tài)文明的文明范式轉(zhuǎn)型，最終要復(fù)歸到人類行為主體自身的行動(dòng)上。其中，政府、企業(yè)和公眾是構(gòu)成生態(tài)行為主體的關(guān)鍵力量。建議政府落實(shí)對獵捕、殺害、收購、運(yùn)輸、買賣和濫食野生動(dòng)物等行為的全鏈條監(jiān)管責(zé)任，推動(dòng)企業(yè)堅(jiān)持不經(jīng)營野生動(dòng)物，拓展公眾監(jiān)督非法食用野生動(dòng)物的渠道，調(diào)動(dòng)公眾參與野生動(dòng)物保護(hù)的積極性，構(gòu)建以政府管治、企業(yè)守責(zé)、公眾監(jiān)督為特征的多元主體綠色行動(dòng)體系，讓禁食野生動(dòng)物成為新時(shí)代下的綠色行動(dòng)新風(fēng)尚。
（摘編自羅胤晨《把人與自然和諧共生的生態(tài)文明觀落到實(shí)處》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
D
D

A．從古代樸素的生態(tài)道德觀中，我們可以體會(huì)到古人們對自然生態(tài)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和道德倡導(dǎo)。
B．在生態(tài)文明社會(huì)中，生態(tài)道德有全新的發(fā)展和要求，它既關(guān)乎個(gè)人素質(zhì)又具有社會(huì)屬性。
C．傳統(tǒng)民俗觀念中的迷信雖不能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)，但給人們敬畏自然和生命帶來借鑒和反思。
D．只要畫出人類與野生動(dòng)物之間的“生態(tài)紅線”，就能夠禁絕食用野生動(dòng)物等生態(tài)破壞行為。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
B
B

A．“人是自然的主宰”的工業(yè)文明理念阻礙了生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)，因此亟須培養(yǎng)生態(tài)美德。
B．傳統(tǒng)民俗中的飲食習(xí)慣對于我們維護(hù)動(dòng)物多樣性、保護(hù)身體健康和善待自然有積極意義。
C．當(dāng)前及未來相當(dāng)長的時(shí)間里，傳統(tǒng)生態(tài)民俗中的合理要素仍有被發(fā)現(xiàn)和繼承發(fā)展的必要。
D．生態(tài)文明建設(shè)道阻且長，要想人人都能養(yǎng)成踐行保護(hù)生態(tài)的道德風(fēng)尚，仍然需要假以時(shí)日。
（3）當(dāng)前怎樣才能更好地推進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)？請結(jié)合材料一和材料二提出建議.

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本；分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度；篩選信息，歸納要點(diǎn)；分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法．

【答案】D；B

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/6/25 8:0:9組卷：0引用：1難度：0.5

相似題

1．實(shí)用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下列小題。
      材料一
      城市作為一種復(fù)雜的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)，自其形成以來便持續(xù)遭受著來自外界以及自身的各種擾動(dòng)。這些擾動(dòng)不僅包括能源短缺、空氣污染等社會(huì)問題，還包括洪澇、地震、臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害，以及疾病傳播、交通或通信系統(tǒng)癱瘓等重大人為災(zāi)難。這些擾動(dòng)因素不僅具有極大的不確定性，而且無法完全避免，嚴(yán)重制約著城市的生存與可持續(xù)發(fā)展。
      2002年，倡導(dǎo)地區(qū)可持續(xù)發(fā)展國際理事會(huì)（ICLEI）在聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展全球峰會(huì)上將“韌性”的概念引入城市建設(shè)與防災(zāi)減災(zāi)領(lǐng)域，有關(guān)韌性城市（又譯作“彈性城市”）的學(xué)術(shù)研究便應(yīng)運(yùn)而生。通常認(rèn)為，韌性城市應(yīng)該具備以下特點(diǎn)：做好應(yīng)對、化解重大突發(fā)性風(fēng)險(xiǎn)的準(zhǔn)備；有效減少災(zāi)害發(fā)生時(shí)的經(jīng)濟(jì)損失和人員傷亡；有效維持城市系統(tǒng)基本運(yùn)轉(zhuǎn)；快速恢復(fù)生產(chǎn)生活秩序。韌性城市理念主張以“預(yù)防--減緩--適應(yīng)”的態(tài)度應(yīng)對各種不確定性風(fēng)險(xiǎn)，強(qiáng)調(diào)接受挑戰(zhàn)，最大限度地降低各種突發(fā)災(zāi)害對城市生活的影響。而海綿城市建設(shè)僅僅是韌性城市建設(shè)的一部分，為了實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展，還應(yīng)當(dāng)從更高層面的韌性城市理念出發(fā)，尋找應(yīng)對城市各種突發(fā)風(fēng)險(xiǎn)的思路。
（摘編自孫浩等的相關(guān)文章）      材料二
      建設(shè)韌性城市除了強(qiáng)化城市系統(tǒng)應(yīng)對各種不確定性風(fēng)險(xiǎn)的自我調(diào)適能力，還應(yīng)注重從突發(fā)災(zāi)害中汲取經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力，研制新的應(yīng)對策略，提升變消極因素為積極機(jī)遇的轉(zhuǎn)化能力。2012年10月，颶風(fēng)“桑迪”襲擊了美國，災(zāi)后重建工作組為受災(zāi)地區(qū)的韌性城市建設(shè)提出了69項(xiàng)建議，其中包括升級改造電網(wǎng)、重新規(guī)劃燃料供應(yīng)鏈、加強(qiáng)無線網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、提高防洪建筑標(biāo)準(zhǔn)等諸多方面。
      韌性城市建設(shè)，在提高城市安全水平和居民生活品質(zhì)的同時(shí)，也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了活力。
      2013年，洛克菲勒基金會(huì)啟動(dòng)了“全球100韌性城市”項(xiàng)目。不過，每座城市在自然環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活等方面差異顯著，這就決定了很難為韌性城市的建設(shè)建立統(tǒng)一的發(fā)展模板。各城市應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn)，從工程韌性、社會(huì)韌性、生態(tài)韌性、經(jīng)濟(jì)韌性等維度制定不同的韌性發(fā)展策略。
      位處中國西部干燥多風(fēng)地區(qū)的銀川市，通過湖泊濕地保護(hù)、小微公園打造、城市綠化廊道建設(shè)，以及在城市周圍大面積種植耐旱沙植物用以保持水土、防風(fēng)固沙，極大提升了城市自身的生態(tài)韌性。
（摘編自梁宏飛等的相關(guān)文章）      材料三
      聯(lián)合國減災(zāi)署于2012年發(fā)布了“讓城市更具韌性十大指標(biāo)體系”，其中包括維護(hù)、更新并向公眾公開與提升抗災(zāi)能力相關(guān)的數(shù)據(jù)。比如某公園舉辦大型游園活動(dòng)，主辦單位可向城市數(shù)據(jù)管理部門提出申請，城市數(shù)據(jù)管理部門應(yīng)整合公交地鐵到站刷卡人數(shù)、公園電子門票刷卡人數(shù)、公園周邊汽車停靠數(shù)量等大數(shù)據(jù)并進(jìn)行云計(jì)算，然后在各大社交平臺(tái)實(shí)時(shí)發(fā)布活動(dòng)中心區(qū)域及周邊區(qū)域人員流動(dòng)軌跡和游客數(shù)量變化，為個(gè)人安全出行以及主辦單位預(yù)判風(fēng)險(xiǎn)、保障活動(dòng)順利進(jìn)行提供參考。建立城市信息交互機(jī)制，通過大數(shù)據(jù)、云計(jì)算，可以為城市應(yīng)對氣候變化、生態(tài)過載、環(huán)境污染、疾病傳播、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)局部失衡等風(fēng)險(xiǎn)提供數(shù)據(jù)支撐和解決問題的思路。
      2016年聯(lián)合國公布的《新城市議程》提出，城市發(fā)展的愿景是“可以在韌性和永續(xù)的城市和人類社區(qū)定居、生產(chǎn)，提高所有人的生活質(zhì)量并促進(jìn)繁榮”。伴隨著科技進(jìn)步，信息通信技術(shù)在城市災(zāi)害防治、危機(jī)應(yīng)對和應(yīng)急管理中逐漸成為重要的技術(shù)支撐。完善城市綜合管理數(shù)據(jù)庫，增強(qiáng)信息和數(shù)據(jù)處理能力，促進(jìn)現(xiàn)代信息技術(shù)與城市管理服務(wù)融合，提高韌性城市管理和服務(wù)體系的智能化，可以讓城市生活更安全、更健康、更有活力。
（摘編自周利敏等的相關(guān)文章）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．供電系統(tǒng)嚴(yán)重受損、持續(xù)暴雨市區(qū)內(nèi)澇、網(wǎng)絡(luò)故障通訊中斷、建橋修路車輛繞行等都屬于城市突發(fā)擾動(dòng)因素。
B．由于重大突發(fā)風(fēng)險(xiǎn)無法完全避免因而有必要開展韌性城市研究，有關(guān)它的學(xué)術(shù)研究主要集中在城市建設(shè)與防災(zāi)減災(zāi)領(lǐng)域。
C．地震頻發(fā)城市應(yīng)注重提升工程韌性和社會(huì)韌性，干旱多風(fēng)沙的城市應(yīng)注重提升自身的生態(tài)韌性。
D．建立城市信息交互機(jī)制，可為城市應(yīng)對多種風(fēng)險(xiǎn)提供數(shù)據(jù)支撐和解決問題的思路，使之更安全、健康、有活力。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

A．建設(shè)韌性城市的目的是消除各種突發(fā)災(zāi)害對于城市生活的影響，此外要提升城市吸水性和蓄積水再利用能力。
B．韌性城市建設(shè)應(yīng)從以往的突發(fā)災(zāi)害中汲取經(jīng)驗(yàn)，災(zāi)后韌性城市建設(shè)應(yīng)當(dāng)以增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)韌性為中心。
C．大型活動(dòng)主辦單位應(yīng)整合大數(shù)據(jù)，實(shí)時(shí)發(fā)布人員流動(dòng)軌跡和人員流動(dòng)量，保障活動(dòng)安全進(jìn)行。
D．韌性城市能提高居民生活質(zhì)量，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮，也符合聯(lián)合國發(fā)布的城市發(fā)展愿景。
（3）今年春節(jié)后，我國某市爆發(fā)疫情，綜合本文的材料，請你對某市“韌性城市建設(shè)”提出合理化的建議。
發(fā)布：2024/11/16 8:0:2組卷：3引用：1難度：0.7
解析
2．閱讀下面的文字，完成問題。
      材料一：城市作為一種復(fù)雜的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)，自其形成以來便持續(xù)遭受著來自外界以及自身的各種擾動(dòng)。這些擾動(dòng)不僅包括能源短缺、空氣污染等社會(huì)問題，還包括洪澇、地震、臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害，以及疾病傳播、交通或通訊系統(tǒng)癱瘓等重大人為災(zāi)難。這些擾動(dòng)因素不僅具有極大的不確定性，而且無法完全避免，嚴(yán)重制約著城市的生存與可持續(xù)發(fā)展。
      2002年，倡導(dǎo)地區(qū)可持續(xù)發(fā)展國際理事會(huì)（ICLEI）在聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展全球峰會(huì)上將“韌性”的概念引入城市建設(shè)與防災(zāi)減災(zāi)領(lǐng)域，有關(guān)韌性城市（又譯作“彈性城市”）的學(xué)術(shù)研究便應(yīng)運(yùn)而生。通常認(rèn)為，韌性城市應(yīng)該具備以下特點(diǎn)：做好應(yīng)對、吸收、化解重大突發(fā)性風(fēng)險(xiǎn)的準(zhǔn)備；有效減少災(zāi)害發(fā)生時(shí)的經(jīng)濟(jì)損失和人員傷亡；有效維持城市系統(tǒng)基本運(yùn)轉(zhuǎn)；快速恢復(fù)生產(chǎn)生活秩序。韌性城市理念主張以“預(yù)防-減緩-適應(yīng)”的態(tài)度應(yīng)對各種不確定性風(fēng)險(xiǎn)，強(qiáng)調(diào)接受挑戰(zhàn)，最大程度地降低各種突發(fā)災(zāi)害對城市生活的影響。
      比如，為提升城市應(yīng)對雨洪的“水彈性”，我國部分城市自2014年開始進(jìn)入“海綿城市”試點(diǎn)，即對城市排水和集水系統(tǒng)升級改造，鋪設(shè)滲水路面，增加市區(qū)水景和綠地的面積，使城市像海綿一樣具有良好的吸水能力，在下雨時(shí)能夠滲水、蓄水、凈水，同時(shí)又可實(shí)現(xiàn)蓄積雨洪的再利用。海綿城市建設(shè)僅僅是韌性城市建設(shè)的一部分，為了實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展，還應(yīng)當(dāng)從更高層面的韌性城市理念出發(fā)，尋找應(yīng)對城市各種突發(fā)風(fēng)險(xiǎn)的思路。
（取材于孫浩等的相關(guān)文章）      材料二：建設(shè)韌性城市除了強(qiáng)化城市系統(tǒng)應(yīng)對各種不確定性風(fēng)險(xiǎn)的自我調(diào)適能力，還應(yīng)注重從突發(fā)災(zāi)害中汲取經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力，研制新的應(yīng)對策略，提升變消極因素為積極機(jī)遇的轉(zhuǎn)化能力。2012年10月，颶風(fēng)“桑迪”襲擊了美國，災(zāi)后重建工作組為受災(zāi)地區(qū)的韌性城市建設(shè)提出了69項(xiàng)建議，其中包括升級改造電網(wǎng)、重新規(guī)劃燃料供應(yīng)鏈、加強(qiáng)無線網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、提高防洪建筑標(biāo)準(zhǔn)等諸多方面。韌性城市建設(shè)，在提高城市安全水平和居民生活品質(zhì)的同時(shí)，也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了活力。
      2013年，洛克菲洛基金會(huì)啟動(dòng)了“全球100韌性城市”項(xiàng)目。不過，由于每座城市在自然環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活等方面差異顯著，這就決定了很難為韌性城市的建設(shè)建立統(tǒng)一的發(fā)展模板。各城市應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn)，從工程韌性、社會(huì)韌性、生態(tài)韌性、經(jīng)濟(jì)韌性等維度制定不同的韌性發(fā)展策略。
      在日本，地震頻發(fā)的神戶市將逃生避險(xiǎn)功能納入街道和公園的工程建設(shè)，將水、電供應(yīng)系統(tǒng)從大型中央化改為小型社區(qū)化，用以分散風(fēng)險(xiǎn)從而強(qiáng)化社區(qū)的工程韌性；還通過引入年輕人群、舉行防災(zāi)演習(xí)等方式，提升社區(qū)居民自救互救能力，增強(qiáng)社會(huì)韌性。而位處中國西部干燥多風(fēng)地區(qū)的銀川市，則通過湖泊濕地保護(hù)、小微公園打造、城市綠化廊道建設(shè)，以及在城市周圍大面積種植耐旱沙生植物用以保持水土、防風(fēng)固沙，極大提升了城市自身的生態(tài)韌性。
（取材于梁宏飛等的相關(guān)文章）
      材料三：聯(lián)合國減災(zāi)署于2012年發(fā)布了“讓城市更具韌性十大指標(biāo)體系”，其中包括維護(hù)、更新并向公眾公開與提升抗災(zāi)能力相關(guān)的數(shù)據(jù)。比如某公園舉辦大型游園活動(dòng)，主辦單位可向城市數(shù)據(jù)管理部門提出申請，城市管理相關(guān)部門應(yīng)整合公交地鐵到站刷卡人數(shù)、公園電子門票刷卡人數(shù)、公園周邊汽車?？繑?shù)量等大數(shù)據(jù)并進(jìn)行云計(jì)算，然后在各大社交平臺(tái)實(shí)時(shí)發(fā)布活動(dòng)中心區(qū)域及周邊區(qū)域人流動(dòng)態(tài)軌跡和游客數(shù)量變化，為個(gè)人安全出行以及主辦單位預(yù)判風(fēng)險(xiǎn)、保障活動(dòng)順利進(jìn)行提供參考。建立城市信息交互機(jī)制，通過大數(shù)據(jù)、云計(jì)算，可以為城市應(yīng)對氣候變化、生態(tài)過載、環(huán)境污染、疾病傳播、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)局部失衡等風(fēng)險(xiǎn)提供數(shù)據(jù)支撐和解決問題的思路。
      以美國卡爾索普建模軟件公司開發(fā)的一款“城市足跡”數(shù)據(jù)分析軟件為例，輸入“預(yù)測洪水風(fēng)險(xiǎn)”并確定研究區(qū)域，數(shù)據(jù)平臺(tái)會(huì)迅速顯示該區(qū)域的土地使用現(xiàn)狀、人口數(shù)量、就業(yè)和住房面積等信息。然后單擊運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)和韌性分析的圖標(biāo)，系統(tǒng)就會(huì)自動(dòng)生成該區(qū)域處于洪水風(fēng)險(xiǎn)的地塊面積、住宅單元、易受災(zāi)人群及其就業(yè)崗位等數(shù)據(jù)。基于大數(shù)據(jù)分析和云計(jì)算，構(gòu)建規(guī)劃模型、模擬相關(guān)場景并進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)評估，能夠?yàn)閮?yōu)化韌性城市規(guī)劃方案提供重要參考。
      2016年聯(lián)合國公布的《新城市議程》提出，城市發(fā)展的愿景是“可以在韌性和永續(xù)的城市和人類社區(qū)定居、生產(chǎn)，提高所有人的生活質(zhì)量并促進(jìn)繁榮”。伴隨著科技進(jìn)步，信息通信技術(shù)在城市災(zāi)害防治、危機(jī)應(yīng)對和應(yīng)急管理中逐漸成為重要的技術(shù)支撐。完善城市綜合管理數(shù)據(jù)庫，增強(qiáng)信息和數(shù)據(jù)處理能力，促進(jìn)現(xiàn)代信息技術(shù)與城市管理服務(wù)融合，提高韌性城市管理和服務(wù)體系的智能化，可以讓城市生活更安全、更健康、更有活力。
（取材于周利敏等的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列不屬于城市突發(fā)擾動(dòng)因素的一項(xiàng)是

A．供電系統(tǒng)嚴(yán)重受損
B．持續(xù)暴雨市區(qū)內(nèi)澇
C．網(wǎng)絡(luò)故障通訊中斷
D．建橋修路車輛繞行
（2）根據(jù)材料二，下列對韌性城市建設(shè)的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．韌性城市建設(shè)應(yīng)從以往的突發(fā)災(zāi)害中汲取經(jīng)驗(yàn)。
B．災(zāi)后韌性城市建設(shè)應(yīng)當(dāng)以增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)韌性為中心。
C．地震頻發(fā)城市應(yīng)注重提升工程韌性和社會(huì)韌性。
D．干旱多風(fēng)沙的城市應(yīng)注重提升自身的生態(tài)韌性。
（3）根據(jù)材料三，下列理解不符合文意的一項(xiàng)是

A．大型活動(dòng)主辦單位應(yīng)整合大數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)發(fā)布人流軌跡和人流量，保障活動(dòng)安全進(jìn)行。
B．建立城市信息交互機(jī)制，可為城市應(yīng)對多種風(fēng)險(xiǎn)提供數(shù)據(jù)支撐和解決問題的思路。
C．通過大數(shù)據(jù)分析軟件模擬相關(guān)場景并進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)評估，可以優(yōu)化韌性城市規(guī)劃方案。
D．韌性城市能提高居民生活質(zhì)量促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮，也符合聯(lián)合國發(fā)布的城市發(fā)展愿景。
（4）圍繞“韌性城市建設(shè)”，以上三則材料中的例子從不同角度出發(fā)，各有什么側(cè)重？請根據(jù)文意簡要概括。
發(fā)布：2024/11/16 8:0:2組卷：0引用：1難度：0.6
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3．實(shí)用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成問題。
      材料一：
      2009年，淘寶商城在11月11日舉辦了一次促銷活動(dòng)，盡管只有27個(gè)品牌參加，卻在短短一天內(nèi)創(chuàng)造了5000萬銷售額。提及十年前這次“促銷活動(dòng)”的初心，阿里巴巴集團(tuán)CEO張勇曾表示：“十年前是為了活下去，（阿里）造了個(gè)‘雙11’的節(jié)?！币舱沁@一次嘗試，讓阿里看到了電商造節(jié)的巨大潛力，11月11日一一光棍節(jié)就自此成為中國互聯(lián)網(wǎng)最大規(guī)模的商業(yè)活動(dòng)。報(bào)告顯示，過去十年，天貓“雙11”物流訂單從2009年的26萬件，到2017年的8.12億件，增長3100多倍；得益于技術(shù)發(fā)展對倉內(nèi)、運(yùn)輸、末端等物流環(huán)節(jié)的降本增效，消費(fèi)者的物流體驗(yàn)也逐年優(yōu)化。今年“雙11”，物流行業(yè)有望迎來全球新紀(jì)錄。當(dāng)前，全球經(jīng)濟(jì)不確定性增加，世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。在此背景下，中國“雙11”的成交額更加成為關(guān)注焦點(diǎn)。此前曾有西方主流媒體預(yù)測，2018年的“雙11”數(shù)字不會(huì)像往年那么亮眼，事實(shí)證明有關(guān)預(yù)測是錯(cuò)誤的。中國消費(fèi)者以瞬間“清空購物車”的方式證明，中國的消費(fèi)沒問題，中國的經(jīng)濟(jì)沒問題。
（摘編自《走過十年，變化的不僅僅是數(shù)字》）      材料二：

圖一2010～2017年天貓“雙11”當(dāng)日交易量和全國快遞業(yè)務(wù)量圖表

圖二2016年、2017年淘寶、京東“雙11”用戶時(shí)段分布圖表      材料三：
      據(jù)有關(guān)研究者統(tǒng)計(jì)，2018年“雙11”消費(fèi)超過1000元的人數(shù)的增速，明顯高于1000元以下的人群；消費(fèi)超過5000元的人群，連續(xù)兩年持續(xù)增長，增速是500～100元人群的3.4倍。這樣的態(tài)勢，立刻就讓人想到了“消費(fèi)升級”。的確，中高端消費(fèi)額度的增長，很明顯透露了消費(fèi)格局的變化。與之對應(yīng)的是，以往一、二線城市的購物狂歡，正在向三、四、五線城市蔓延。有數(shù)據(jù)表明，阿里在上個(gè)季度的用戶增長中，有75%來自“相對欠發(fā)達(dá)”地區(qū)。至于消費(fèi)主力，隨著95后經(jīng)濟(jì)能力的提升，95后接過消費(fèi)主力的接力棒，從經(jīng)濟(jì)自然的演化來說，也符合邏輯?！跋M(fèi)升級”預(yù)示著經(jīng)濟(jì)大格局的深度改變，在特定的語境下，它也寄托了人們對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的美好愿望。
（摘編自《“雙11”的新紀(jì)錄得益于新的消費(fèi)紅利》）
      材料四：
      2009年，“雙11”最受歡迎的家用電器是電熱水壺和電熱毯，到了2017年，人們最喜歡的家用電器變成了凈水器和掃地機(jī)器人。從滿足溫飽到追求健康，從傳統(tǒng)電器到人工智能，消費(fèi)升級呼應(yīng)著人們的美好生活需要?，F(xiàn)在的“雙11”，網(wǎng)購服務(wù)成為新的消費(fèi)亮點(diǎn)，迪士尼門票、出境游預(yù)訂、在線醫(yī)療服務(wù)……從傳統(tǒng)消費(fèi)轉(zhuǎn)向新興消費(fèi)，從商品消費(fèi)轉(zhuǎn)向服務(wù)消費(fèi)，消費(fèi)需求逐步由模仿型、同質(zhì)化、單一化向差異化、個(gè)性化、多元化升級。消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級，為中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展提供了動(dòng)力支撐。
      消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級也需要通過創(chuàng)新供給來實(shí)現(xiàn)，這就會(huì)對提升供給端的效率和水平產(chǎn)生倒逼作用。事實(shí)上，“雙11”走過10年，消費(fèi)與生產(chǎn)不再是涇渭分明的兩個(gè)經(jīng)濟(jì)過程，通過人工智能和大數(shù)據(jù)分析，可以把線上消費(fèi)端數(shù)據(jù)和線下生產(chǎn)端數(shù)據(jù)打通，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)的供需匹配，從而實(shí)現(xiàn)規(guī)?；娜嵝陨a(chǎn)、定制化生產(chǎn)。比如，中華老字號(hào)“朱府銅藝”通過消費(fèi)端數(shù)據(jù)分析，制造出更適合年輕人偏好的生活化銅雕制品，讓傳承了5代人的老品牌獲得新生?？梢哉f，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)與制造業(yè)深度融合，通過消費(fèi)端的大數(shù)據(jù)逆向優(yōu)化生產(chǎn)端的產(chǎn)品制造，不僅改變了傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，更為制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級提供了新路徑，消費(fèi)升級與供給升級相輔相成、相互促進(jìn)。
（摘編自《10年“雙11”，購物車裝下了多少道理？》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．阿里看到了電商造節(jié)的巨大潛力，于是創(chuàng)造“雙11”，并把它發(fā)展成中國互聯(lián)網(wǎng)最大規(guī)模的商業(yè)活動(dòng)。
B．2010年至2017年間，天貓“雙11”交易額增長率整體下降趨勢明顯，同時(shí)也使快遞業(yè)務(wù)的增量放緩。
C．在“雙11”出現(xiàn)之前消費(fèi)與生產(chǎn)是兩個(gè)不同經(jīng)濟(jì)過程，現(xiàn)在，通過人工智能和大數(shù)據(jù)分析，可以把消費(fèi)和生產(chǎn)連接起來，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)的供需匹配。
D．從“雙11”購買的物品的變化看，我國的消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級了，這為中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展提供了動(dòng)力支撐。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．西方主流媒體預(yù)測2018年的“雙11”數(shù)字不會(huì)像往年那么亮眼，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)，中國經(jīng)濟(jì)形勢也不容樂觀。
B．對比2016年數(shù)據(jù)，2017年主要“雙11”購物平臺(tái)熬夜血拼時(shí)段用戶量縮減，從整體時(shí)段來看縮減趨勢也較為明顯，消費(fèi)者趨于理性。
C．2018年的“雙11”與以往相比，在消費(fèi)數(shù)額、消費(fèi)者的來源和消費(fèi)主力上都有所變化，這些變化說明中國的消費(fèi)已經(jīng)完成升級。
D．中華老字號(hào)“朱府銅藝”根據(jù)需求調(diào)整生產(chǎn)，制造出適合年輕人偏好的產(chǎn)品，說明消費(fèi)端的大數(shù)據(jù)可以逆向優(yōu)化生產(chǎn)端的產(chǎn)品制造。
（3）結(jié)合材料中內(nèi)容，談?wù)劇半p11”銷售火爆對我國當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何積極意義。
發(fā)布：2024/11/16 8:0:2組卷：4引用：1難度：0.6
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