| 東漢末年 |
否定君臣之義、父子之倫以及夫妻間不拘禮法的言論和行為，頗行于世 |
| 東晉 |
道教理論家葛洪宣稱：“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝、和順、仁信為本。若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長(zhǎng)生也。” |
| 陶淵明的詩(shī)、王羲之的字，充滿了清麗柔美、空靈飄逸之氣。 |
| 前秦 |
苻堅(jiān)不但對(duì)西域諸胡要“示以中國(guó)之威，導(dǎo)以王化之法”，而且把東晉也稱作“未賓王化”的一隅之地。 |
| 南朝 |
梁朝釋僧順更講：“釋氏之訓(xùn)，父慈子孝，兄愛(ài)弟敬，夫和妻柔，備有六睦之美”。 |
| 南方佛教則重視般若等闡述佛理的經(jīng)典。 |
| 北朝 |
北方佛教流行的是以修福事功又簡(jiǎn)便易行的禪宗、律學(xué)和凈土等宗派。 |
| 樂(lè)府《折楊柳歌辭》：“我是虜家兒，不解漢兒歌。” |
| 北方的詩(shī)豪放悲涼，魏碑質(zhì)樸遒勁。 |
| 北魏孝文帝和他弟弟元勰皆能七步賦詩(shī)，而且韻義俱佳。 |
| 西魏北周時(shí)期，北方高門崔、盧、李、鄭、楊、柳、裴等14家大姓中，尚武習(xí)戰(zhàn)者人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)專事文教者。不僅“河北文士率驍兵射”，而且妙齡女兒亦能上馬騎射。 |
