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閱讀材料,回答問題。
材料一:1945年,民主人士黃炎培和毛澤東在延安窯洞暢談,黃炎培提出中國的“歷史周期率”:“一人、一家、一團(tuán)體、一政黨、一地方乃至一國,大凡初起之時(shí),都是艱難困苦,聚精會(huì)神,沒有一事不用心,沒有一人不賣力,力求從萬死中求得一生,因而無不顯得生氣勃勃、氣象一新。及至環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了,精神也就漸漸放下了。有的因?yàn)闅v時(shí)長久,自然地惰性發(fā)作,由少數(shù)演變?yōu)槎鄶?shù),到風(fēng)氣養(yǎng)成,雖有大力也無法扭轉(zhuǎn),并且無法補(bǔ)救?!庇纱颂岢鲆蓡枺汗伯a(chǎn)黨會(huì)不會(huì)重蹈前人的覆轍?毛澤東回答:“我們共產(chǎn)黨已經(jīng)找到了新路,能夠跳出這個(gè)歷史周期率?!?br />--摘編自中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)薛鑫良《不忘初心,方能打破“歷史周期率”》材料二:當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手,自由便不復(fù)存在了。人們將害怕這個(gè)國王會(huì)制定暴虐的法律,并暴虐地執(zhí)行法律?!绻痉?quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立,自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合二為一,則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力,因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)和行政權(quán)合二為一,法官便將握有壓迫者的力量。
--據(jù)孟德斯鳩《論法的精神》(1)根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出新中國成立后,共產(chǎn)黨在制度設(shè)計(jì)上如何跳出“歷史周期率”。
(2)材料二體現(xiàn)了孟德斯鳩怎樣的思想主張?請(qǐng)以美國政治體制為例,說明這一主張。
(3)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí),從中美政治制度建設(shè)中我們可以得到哪些啟示?

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:5引用:1難度:0.5
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  • 1.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 啟蒙運(yùn)動(dòng)最早出現(xiàn)于英國,自由主義是這一時(shí)期啟蒙思想的主流。由于英國革命的目標(biāo)始終停留于限制王權(quán)而非消滅王權(quán)。這些主張符合當(dāng)時(shí)英國自身的生產(chǎn)力水平和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r,但是對(duì)于后來歐洲大多數(shù)國家新興資產(chǎn)階級(jí)與封建專制王朝階級(jí)矛盾日益激化的狀況來說,這些主張顯然不符合發(fā)展中的資本主義的需要。18世紀(jì)法國,冶煉和采礦業(yè)開始使用機(jī)器,紡織業(yè)由于使用珍妮紡紗機(jī)而迅速發(fā)展;北部出現(xiàn)資本主義農(nóng)場,農(nóng)業(yè)國的面貌發(fā)生改變;在政治上,這一時(shí)期的法國“專制制度的長期排斥使這些人不得不相信要么全部全盤接受過去不正義的制度;要么全部全盤推翻這個(gè)國家的政治制度和社會(huì)架構(gòu)”。以資產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的第三等級(jí)的共同要求是徹底鏟除封建專制制度。這一時(shí)期,法國先后出現(xiàn)了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等一大批思想家,這些思想家所闡述的政治思想更為成熟、系統(tǒng)、徹底。
    ——摘編自張朝陽《法國何以成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心》材料二 下面是17至19世紀(jì)主要資本主義國家建立的政治制度。
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    (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析法國成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心的原因。
    (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)近代世界史的相關(guān)知識(shí),提煉一個(gè)主題,并對(duì)主題進(jìn)行簡要闡述。(要求:主題準(zhǔn)確,闡述充分,邏輯清晰。)

    發(fā)布:2024/10/24 9:0:2組卷:0引用:1難度:0.5
  • 2.對(duì)美國人設(shè)計(jì)政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/11/4 3:0:3組卷:12引用:13難度:0.9
  • 3.《西方人文主義傳統(tǒng)》一書中指出,在啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)家們看來,道德觀念、善與惡的意義,均產(chǎn)生于與人類經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的愉快或痛苦的感覺,所以人們可以像牛頓發(fā)現(xiàn)自然世界的規(guī)律一樣發(fā)現(xiàn)人類心靈的規(guī)律,從而開拓一條……對(duì)人類社會(huì)進(jìn)行改造的途徑。作者強(qiáng)調(diào)對(duì)人類社會(huì)改造的途徑是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/10/24 20:0:2組卷:2引用:3難度:0.6
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