材料：明代中后期，伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會財(cái)富的增加，追求財(cái)富、滿足私欲成為社會各個(gè)階層的人生基本目標(biāo)，士大夫階層也不例外，士風(fēng)頹靡，傳統(tǒng)儒家所崇尚的德行操守觀念受到?jīng)_擊。同時(shí)，程朱理學(xué)日漸式微，晚明士人對圣人人格的崇敬和興趣日趨淡漠。黃道周對世風(fēng)日下的社會現(xiàn)實(shí)深感不滿，在他看來，王汝中、李贄否定傳統(tǒng)道德、懷疑儒學(xué)權(quán)威，對情欲的肯定、對功夫的否定，會從根本上顛覆傳統(tǒng)儒家“君子儒”的人格理想，而“君子儒”人格的瓦解將直接導(dǎo)致朝廷無儒臣可任用，天下無儒學(xué)可遵奉，這必將給國家和社會帶來巨大的災(zāi)難性后果。崇禎十一年（1638年），黃道周編撰《儒行集傳》，并于次年刊行。在《儒行集傳》中，黃道周借助儒家傳統(tǒng)德行理念和范疇概念，建構(gòu)了一個(gè)豐滿而立體的“君子儒”人格范型。黃道周認(rèn)為，儒者之所以成為儒者，關(guān)鍵是以“仁”為本、為實(shí)，堅(jiān)持以道事君，道高于勢，“樂其道而忘人之勢”。他還認(rèn)為，身與道相輔相成，“君子不外道而求身，不外身而求道”，修身是實(shí)現(xiàn)道的根本途徑。除了思想探索、理論建構(gòu)外，黃道周處處以“君子儒”的人格范型自律，躬親踐履，體現(xiàn)了一個(gè)正直士大夫的君子品格。
--摘編自許卉《黃道周對儒家“君子儒”人格的建構(gòu)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出黃道周建構(gòu)“君子儒”人格范型的時(shí)代背景。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括黃道周建構(gòu)的“君子儒”人格范型的內(nèi)涵。

【考點(diǎn)】宋明理學(xué)．

【答案】見試題解答內(nèi)容