2021年內(nèi)蒙古高考?xì)v史模擬試卷（4月份）

一、本卷共12小題，每小題4分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．商王室祭祀的祖先神，不但有上甲以降的近祖先公及成湯以下的先王先妣等直系祖先，還有其高祖遠(yuǎn)公和舊臣神等旁系遠(yuǎn)祖，他們甚至還將未必有血緣關(guān)系的高祖遠(yuǎn)公“錯(cuò)之廟，立之主”。這些措施表明商王室（　?。?/div>

  A．肅清氏族構(gòu)建血緣政治	B．團(tuán)結(jié)親族試圖加強(qiáng)王權(quán)
  C．?dāng)U大祭祀保證族權(quán)至上	D．重視直系輕視旁系親族
  組卷：18引用：9難度：0.6

  解析
• 2．秦滅六國，諸夏為一，秦始皇接受了鄒衍的“大九州”理論，欲把邊疆之土與四境夷狄盡數(shù)吸納到帝國的政治結(jié)構(gòu)之內(nèi)。秦始皇的這一構(gòu)想（　?。?/div>

  A．有利于中原農(nóng)耕文明的拓展

  B．為秦國建立大一統(tǒng)王朝奠定了基礎(chǔ)

  C．反映了華夷觀的形成與發(fā)展

  D．推動(dòng)了儒、法思想的相互融合
  組卷：36引用：13難度：0.6

  解析
• 3．如圖所示為隋朝與元朝大運(yùn)河，與隋朝大運(yùn)河相比，元朝大運(yùn)河突出的變化是（　?。?br />

  A．增加了向南延伸的支線	B．航線向北拓展航程延長
  C．中心從洛陽轉(zhuǎn)變?yōu)榇蠖?/label>	D．大運(yùn)河的功能發(fā)生變化
  組卷：50引用：7難度：0.5

  解析
• 4．如表所示為清朝前期頒布的部分詔令。表中信息（　?。?br />

  時(shí)間	詔令內(nèi)容
  順治六年（1649年）	“各州縣以招民設(shè)法勸耕之多寡為優(yōu)劣”
  康熙二十四年（1685年）	“自后永不許圈（地）”
  雍正四年（1726年）	“專設(shè)營田水利府……治河與營田并舉”

  A．反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的跡象

  B．反映出重農(nóng)抑商政策的松動(dòng)

  C．說明了土地兼并現(xiàn)象的緩和

  D．凸顯了政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的職能
  組卷：7引用：5難度：0.6

  解析
• 5．1876年3月，輪船招商局花費(fèi)222萬兩白銀收購美資旗昌輪船公司，后來因與英商太古公司競爭，使太古公司半年少賺取利潤10多萬兩，之后與太古公司議和，僅1878年輪船招商局就獲利76萬余兩。這一現(xiàn)象表明（　?。?/div>

  A．西方列強(qiáng)減少了對華的資本輸出

  B．中國近代航運(yùn)業(yè)走出了困境

  C．洋務(wù)企業(yè)一定程度分割了洋商利潤

  D．清廷大力扶持民族工業(yè)發(fā)展
  組卷：11引用：4難度：0.6

  解析

[歷史選修3:20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平]

• 16．材料：九一八事變后，日本國內(nèi)戰(zhàn)爭狂熱是其政府長期進(jìn)行“忠君”思想灌輸、實(shí)行對外擴(kuò)張的必然結(jié)果。日本各大報(bào)社成立時(shí)，曾經(jīng)對國內(nèi)外大事有過比較客觀、真實(shí)的報(bào)道。但是，在九一八事變后，它們失去了最基本的是非判斷與職業(yè)操守，站在了極端民族主義的立場上，成為侵略戰(zhàn)爭的助推者。20世紀(jì)30年代初期，日本國內(nèi)政治環(huán)境發(fā)生了很多變化，隨著法西斯體制的建立，政府實(shí)行了嚴(yán)格的輿論控制。在極端民族主義、專制政治的壓力下，新聞媒體自覺或不自覺地充當(dāng)了政府?dāng)U張政策的傳聲筒，難以做出具有獨(dú)立判斷的報(bào)道。日本新聞媒體由于背離了基本的職業(yè)操守，成為侵略戰(zhàn)爭的幫兇，這個(gè)教訓(xùn)值得吸取和牢記。
  --摘編自史桂芳《九一八事變后日本國內(nèi)的新聞報(bào)道與戰(zhàn)爭狂熱》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括九一八事變后日本興起戰(zhàn)爭狂熱動(dòng)員的原因。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析九一八事變后日本興起戰(zhàn)爭狂熱動(dòng)員的危害。
  組卷：3引用：7難度：0.5

  解析

[歷史選修4:中外歷史人物評說]

• 17．材料：明代中后期，伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的增加，追求財(cái)富、滿足私欲成為社會(huì)各個(gè)階層的人生基本目標(biāo)，士大夫階層也不例外，士風(fēng)頹靡，傳統(tǒng)儒家所崇尚的德行操守觀念受到?jīng)_擊。同時(shí)，程朱理學(xué)日漸式微，晚明士人對圣人人格的崇敬和興趣日趨淡漠。黃道周對世風(fēng)日下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)深感不滿，在他看來，王汝中、李贄否定傳統(tǒng)道德、懷疑儒學(xué)權(quán)威，對情欲的肯定、對功夫的否定，會(huì)從根本上顛覆傳統(tǒng)儒家“君子儒”的人格理想，而“君子儒”人格的瓦解將直接導(dǎo)致朝廷無儒臣可任用，天下無儒學(xué)可遵奉，這必將給國家和社會(huì)帶來巨大的災(zāi)難性后果。崇禎十一年（1638年），黃道周編撰《儒行集傳》，并于次年刊行。在《儒行集傳》中，黃道周借助儒家傳統(tǒng)德行理念和范疇概念，建構(gòu)了一個(gè)豐滿而立體的“君子儒”人格范型。黃道周認(rèn)為，儒者之所以成為儒者，關(guān)鍵是以“仁”為本、為實(shí)，堅(jiān)持以道事君，道高于勢，“樂其道而忘人之勢”。他還認(rèn)為，身與道相輔相成，“君子不外道而求身，不外身而求道”，修身是實(shí)現(xiàn)道的根本途徑。除了思想探索、理論建構(gòu)外，黃道周處處以“君子儒”的人格范型自律，躬親踐履，體現(xiàn)了一個(gè)正直士大夫的君子品格。
  --摘編自許卉《黃道周對儒家“君子儒”人格的建構(gòu)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出黃道周建構(gòu)“君子儒”人格范型的時(shí)代背景。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括黃道周建構(gòu)的“君子儒”人格范型的內(nèi)涵。
  組卷：5引用：5難度：0.7

  解析