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對外視角的波峰和波谷
材料一:在唐代,“物殷俗阜……左右藏庫,財物山積,不可勝較”的盛況空前。同時,器物使用“不聞華夷,兼收并蓄”。當(dāng)此之時,來華的西方各族人員,人數(shù)眾多,規(guī)??涨?。唐帝國的首都長安,就居住著來自歐、亞各地的僑民,成為古代的世界大都會。在沿海和內(nèi)地的一些城市,更聚居著越來越多的來自西方的客商。開明的社會風(fēng)氣,使當(dāng)時長安人的服飾都受到西方的影響。婦女常常身披仿自中印度的披肩,頭戴步搖(一種流行于薩珊波斯的耳環(huán)),男子漢“著胡帽”,更是司空見慣的現(xiàn)象成為手工業(yè)發(fā)展的縮影。
--何芳川、萬明《古代中西文化交流史話》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué),概括唐代對于外來文化兼容并收的史實。
材料二:明朝末年,有記載的英國最早來華的商人,通過一位懂得中葡語言的通事(注:翻譯人員),與中國人打交道。清朝前期,朝廷實施了特色的對外政策,廣州成為海外貿(mào)易的窗口。在對華貿(mào)易中,英國的對華貿(mào)易需求旺盛,歐洲其他國家風(fēng)塵莫及。雙方的語言交流逐漸成為熱門話題。18世紀(jì)上半葉,廣州英語開始“穩(wěn)步而迅速地取代澳門葡語而成為中外貿(mào)易不可替代的國際通用語”。從18世紀(jì)中葉至19世紀(jì)中葉,廣州英語在中國南方口岸發(fā)揮著貿(mào)易通用語的主導(dǎo)作用。以漢字注音的廣州英語詞匯讀奉和手冊商務(wù)英語教材紛紛出現(xiàn)。如《紅毛買賣通用鬼話》《通商指南》、《華英貿(mào)易字匯》等。
--莫再樹《晚清商務(wù)英語教學(xué)源流考鏡》(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析廣東地區(qū)“外語”變化與原因。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:5引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.地理學(xué)與“世界觀”
    地理學(xué)被稱為“歷史之眼”,從中可以管窺不同時代,不同文明對世界的認(rèn)識。閱讀材料,回答問題。
    材料一:地圖
    菁優(yōu)網(wǎng)??
    材料二:西方地理學(xué)傳入中國大事記
    年代 重要事件
    1583年 傳教士利瑪竇在廣東介紹世界五大洲和地圓說
    1602年 利瑪竇繪成《坤輿萬國全圖》,在北京刊印
    1623年 傳教士艾儒略著成《職方外紀(jì)》,系統(tǒng)介紹五大洲知識
    1668年 康熙帝令傳教士南懷仁等編成《御覽西方要紀(jì)》,介紹西方風(fēng)俗國土,流傳頗廣。
    1782年 紀(jì)昀編成《四庫全書》,書中懷疑《職方外紀(jì)》所載為妄說。
    1848年 徐繼畬《瀛寰志略》刊行,因棄用華夷之說,被士人夫視為異端。
    問題:
    (1)地圖A處于中國
     
    朝代。
    A.漢
    B.唐
    C.宋
    D.元
    (2)地圖B所示半島,7世紀(jì)興起阿拉伯帝國,以下屬于阿拉伯文化成就的是?
     

    A.希羅多德《歷史》
    B.伊本?西那《醫(yī)典》
    C.歐幾里得《幾何原本》
    D.托馬斯?阿奎那《神學(xué)大全》
    (3)地圖C沒有標(biāo)明時間,推測該地圖繪制的大致時間,并說明理由。
    (4)二幅地圖對地理空間的認(rèn)識有何異同?
    (5)結(jié)合材料及所學(xué)知識,談?wù)勀銓χ袊鴤鹘y(tǒng)世界觀的看法。
    發(fā)布:2024/9/7 18:0:8組卷:3引用:1難度:0.5
  • 2.中華文化的世界影響
    中華文化在發(fā)展過程中,既吸收了外來文化,同時也源源不斷地向外進(jìn)行輻射和傳播某史學(xué)社團(tuán)圍繞“中華文化的世界影響”開展探究活動。
    1小組成員在搜集資料的過程中,找到了以下資料。
    材料一:唐宋海上交通路線圖
    菁優(yōu)網(wǎng)?
    材料二:這一階段,中國文化開始大范圍地與東亞、西亞、南亞文化進(jìn)行涵化整合,踏上了“亞洲之中國”的道路。
    ——馮天瑜《中國文化史》問題:
    (1)材料一所示路線溝通了哪些古代世界重要區(qū)域文明?
    (2)結(jié)合史實談?wù)勀銓Σ牧隙^點的理解。
    2小組成員在探究東西方文化交流中,想進(jìn)一步了解中華文化對歐洲產(chǎn)生的影響,他們又找到以下材料:
    材料三:中國人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的東西是道德和法律。兒女孝敬父親是國家的基礎(chǔ)。在中國,父權(quán)從來沒有削弱?!皇∫豢h的文官被稱為父母官,而帝王則是一國君父。這種思想在人們心中根深蒂固,把這個幅員遼闊的國家糾成一個大家庭。
    他們的孔子不創(chuàng)新說,不立新禮;他不做受神啟者,也不做先知。他是傳統(tǒng)古代法律的賢明官吏。我們有時不恰當(dāng)?shù)亍鞍阉膶W(xué)說”稱為“儒教”,其實他并沒有宗教,他的京教就是所有皇帝和大臣的宗教,就是先賢的宗教。孔子只是以道德諄諄告誡人,而不宣揚什么奧義。
    ——節(jié)選自伏爾泰《風(fēng)俗論》問題:
    (3)根據(jù)材料,概述伏爾泰筆下的中國形象。
    (4)伏爾泰對中國文明的描繪主要以什么時代為依據(jù)?你如何評價伏爾泰對中國文化的解讀?
    發(fā)布:2024/9/7 18:0:8組卷:1引用:1難度:0.5
  • 菁優(yōu)網(wǎng)3.1861年,美國傳教士裨治文在上海出版了中文書籍《大美聯(lián)邦志略》(如圖為該書書頁),后來該書被美國駐北京公使蒲安臣推薦給清政府。該作品( ?。?/div>
    發(fā)布:2024/9/22 13:0:9組卷:3引用:1難度:0.8
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