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2021-2022學(xué)年云南省玉溪一中高二(下)期中歷史試卷
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試題詳情
閱讀材料,完成下列要求。
材料 鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代民族工作的內(nèi)涵,是馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新成果。從社會(huì)文化層面看,中華民族共同體意識(shí)是一個(gè)歷史的范疇,與中華民族共同體的形成發(fā)展統(tǒng)一于中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家建構(gòu)歷史進(jìn)程,并隨著這一進(jìn)程而萌芽、產(chǎn)生和發(fā)展。在時(shí)代背景的多元因素綜合作用下,中華民族逐步實(shí)現(xiàn)由自在共同體向自覺(jué)共同體的轉(zhuǎn)變,如張淑娟所言“近代中國(guó)民族主義與中華民族意識(shí)覺(jué)醒及中華民族共同體理論建構(gòu)相伴而生,呼應(yīng)聯(lián)動(dòng)”。
——摘編自楊剛、李若青、余文兵《中華民族共同體意識(shí)的國(guó)家建構(gòu):一個(gè)歷史視角》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),自擬論題,并對(duì)所擬論題進(jìn)行闡述。(要求:論題明確,持論有據(jù),論證充分,表述清晰。)
【考點(diǎn)】
中華文明的傳承與發(fā)展
;
中國(guó)民族資本主義的發(fā)展
.
【答案】
見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59
組卷:1
引用:1
難度:0.4
相似題
1.
歷史學(xué)家戴逸在《論乾隆》一文中曾把清帝比喻為體育競(jìng)跑場(chǎng)上的第四名選手,當(dāng)他們接過(guò)前一名選手的接力棒時(shí),“同時(shí)也接過(guò)了這種文明所能發(fā)揮的競(jìng)跑能力”。戴逸此言論是想說(shuō)明( )
A.近代以來(lái)的“落后”源自于進(jìn)入近代時(shí)的“挨打”
B.自近代以來(lái)的“挨打”源自于歷久以來(lái)的“落后”
C.近代中國(guó)的落后不源自于明清時(shí)代的民族退化
D.乾隆皇帝對(duì)中國(guó)的相對(duì)落后應(yīng)承擔(dān)一定的責(zé)任
發(fā)布:2024/10/20 15:0:1
組卷:4
引用:2
難度:0.9
解析
2.
如圖是距今4800-4700年的北方龍山文化時(shí)期石頭城分布圖。這些城址的發(fā)現(xiàn)印證了( ?。?/h2>
A.中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入新石器時(shí)代
B.邦國(guó)林立的國(guó)家初始形態(tài)
C.早期中華文明的區(qū)域聯(lián)合
D.連綿不斷的中華文明特征
發(fā)布:2024/10/24 11:0:1
組卷:1
引用:2
難度:0.5
解析
3.
“華夏”一詞本義指衣冠華美又重禮儀;春秋時(shí)期,中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱(chēng)為“華夏”。華夏作為文化、政治實(shí)體,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被周邊民族所認(rèn)同,各族同源共祖的理念得到發(fā)展。這說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期( ?。?/h2>
A.諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一
B.傳統(tǒng)政治秩序逐漸解體
C.周邊民族產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀(guān)念
D.民族認(rèn)同觀(guān)念產(chǎn)生
發(fā)布:2024/10/20 6:0:3
組卷:11
引用:7
難度:0.6
解析
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