2021-2022學(xué)年云南省玉溪一中高二（下）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/11/3 15:30:2
一、選擇題：本題共40小題，每小題1.5分，共60分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是正確的。
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1．春秋戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)派林立，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)異彩紛呈。如表為諸子的部分政見，據(jù)此可知，諸子（ ?。?br />
天下有道，則禮樂征伐自天子出 《論語?季氏》 使天下兩天子，天下不可理也 《管子?霸言》 圣有所生，王有所成，皆原于一 《莊子?天下》 隆一而治，二而亂 《荀子?致士》 事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效 《韓非子?揚(yáng)權(quán)》 組卷：11引用：13難度：0.7 -
2．柳宗元在《封建論》中評價(jià)秦始皇廢封建、行郡縣說：“其為制，公之大者也……公天下之端自始皇?！笨たh制為“公天下”之開端，主要體現(xiàn)在（ ?。?/h2>
組卷：9引用：35難度：0.7 -
3．在君位繼承方面，商朝曾經(jīng)實(shí)行過兄終弟及；西周則實(shí)行嫡長子繼承制；秦漢以來，在堅(jiān)持嫡長子繼承制基本原則下，選擇“賢能”的皇子而非嫡長子繼承皇位的現(xiàn)象逐漸增加。上述變化（ ?。?/h2>
組卷：15引用：17難度：0.6 -
4．董仲舒說：“王者未作樂之時(shí)，乃用先王之樂宜于世者，而以深入教化于民。教化之情不得，雅頌之樂不成，故王者功成作樂，樂其德也”。由此可見，董仲舒（ ）
組卷：15引用：3難度：0.5 -
5．東漢實(shí)行察舉制，“郡察孝廉，州舉茂才”，州、郡都必須定期向朝廷舉薦一定數(shù)量的人才，而判斷孝廉、茂才的標(biāo)準(zhǔn)包括對儒家經(jīng)典的熟悉程度和道德聲望的高低等。這客觀上（ ?。?/h2>
組卷：733引用：130難度：0.9 -
6．唐高祖命人制定《武德律》，唐太宗采納魏征“專尚仁義，慎刑恤典”的建議，重新修訂頒布《貞觀律》，高宗時(shí)修訂頒布《永徽律》及《律疏》，后世稱之為《唐律疏議》。這說明唐朝（ ）
組卷：7引用：4難度：0.6 -
7．依據(jù)如表能夠推斷出（ ?。?br />表：有關(guān)唐朝文化政策的部分史料記述
記述 出處 唐武德年間，頒布《先老后釋詔》：“老教、孔教，此土先宗，釋教后興?！?/td> 《全唐文》 唐貞觀十一年，頒布《令道士在僧前詔》：“朕之本系，起自柱下……其道士女冠，可在僧尼之前……尊祖之風(fēng)，貽諸萬葉?！?/td> 《唐太宗詔集》 武則天天授二年（691年），頒布《釋教在道法之上制》：“自今已后，釋教宜在道法之上，緇服處黃冠之前?！?/td> 《全唐文》 唐開元年間，頒布《禁創(chuàng)造寺觀詔》：“天下寺觀，屋宇先成。自今已后，更不得創(chuàng)造。”“道釋二門皆為圣教，義歸弘濟(jì)，理在尊崇?！?/td> 《全唐文》 組卷：6引用：7難度：0.6 -
8．北宋時(shí)，大量“行市”在東京汴河兩岸興起，這種商業(yè)模式漸漸得到了朝廷的認(rèn)可。官府為了盈收，也參與到商業(yè)競爭中，如開設(shè)果子行、面行、肉行等。這說明北宋（ ?。?/h2>
組卷：30引用：15難度：0.7 -
9．宋代“事親孝，為兄友，處族義，與鄉(xiāng)和”被認(rèn)為是為人處世的天理。一些地方開始實(shí)行鄉(xiāng)約制度，制定規(guī)約并建立民間組織和相關(guān)的賞罰制度，以求揚(yáng)善懲惡；各地方家族也紛紛制定族規(guī)家訓(xùn)，建家祠修族譜，規(guī)范族人言行。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是（ ）
組卷：44引用：49難度：0.5 -
10．元世祖時(shí)期，先后挖通了北京到通縣的通惠河、山東臨清到東平的會通河、東平到濟(jì)寧的濟(jì)州河。元朝把運(yùn)河改成直線后，比隋代京杭運(yùn)河縮短了900多千米，還創(chuàng)造性地開辟了長途海運(yùn)航線。這主要是由于當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：17引用：15難度：0.6 -
11．中國歷代統(tǒng)治者都非常重視地方管理。以下材料反映的地方管理措施，按出現(xiàn)時(shí)間先后順序排列正確的是（ ?。?br />①“愿陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之”
②“分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)”
③“分命朝臣出守列郡，號權(quán)知軍州事，軍謂兵，州謂民政焉”
④“都省握天下之機(jī)，十省分天下之治”組卷：22引用：18難度：0.7 -
12．傳統(tǒng)相權(quán)可分為“決策”和“執(zhí)行”。明中期之后，內(nèi)閣通過“票擬”參與國家重大決策，但不能控制法定最高執(zhí)行機(jī)構(gòu)六部。萬歷年間，內(nèi)閣首輔張居正在內(nèi)閣之下設(shè)立六科給事中，以此監(jiān)察六部行政，間接獲取執(zhí)行權(quán)。據(jù)此可知，張居正改革（ ?。?/h2>
組卷：43引用：16難度：0.5 -
13．明代嘉靖年間推行“一條鞭法”，即把各州縣的田賦、徭役及雜征總為一條，合并征收銀兩，按畝折算繳納。清代雍正年間又全面推行“攤丁入畝”，取消人頭稅。由此可知，明清時(shí)期的賦稅改革（ ）
組卷：28引用：48難度：0.7 -
14．如表反映的是清代湖北部分縣農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)情況。據(jù)此可知，這些地區(qū)（ ）
地區(qū) 概況 松滋縣 田內(nèi)冬春季種麥或豆，夏季秋季產(chǎn)面或稻 英山縣 田中先種水稻，秋季以后則種大麥、蕓苔或小麥，地中則以棉花、蕃芋、豆菽、芝麻、蘆粟與小麥輪種 石首縣 棉花、黃豆、綠豆、高粱、芝麻、泰秉與菜麥輪作 組卷：5引用：12難度：0.6
二、非選擇題：本題共2小題，共40分，其中第41題25分，第42題15分。
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41．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 古代先民為抵御疫情，留下了豐富的經(jīng)驗(yàn)?！吨芤?既濟(jì)》就指出：“君子以思患而豫防之”。秦律中明確規(guī)定了嚴(yán)格的傳染病疑似患者的報(bào)告制度，如果一旦發(fā)現(xiàn)了疑似疫病患者，就要及時(shí)報(bào)告并采取隔離措施?！抖Y記?內(nèi)則》：“疾病，外內(nèi)皆帚?！睂⒋驋咝l(wèi)生和病聯(lián)系起來，可見已明確認(rèn)識到環(huán)境衛(wèi)生對身體健康的密切關(guān)聯(lián)。東漢末年瘟疫盛行，張仲景憤力寫成《傷寒雜病論》，奠定了“辨證施治”的基礎(chǔ)；其中的經(jīng)方清肺排毒湯對這次新冠肺炎的有良好的醫(yī)療效果。葛洪用青蒿治療瘧疾的發(fā)現(xiàn)和醫(yī)學(xué)先輩用人痘接種法預(yù)防天花的發(fā)明，是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對人類抗疫事業(yè)的兩大杰出貢獻(xiàn)。
——摘編自王星光《中國古代的疫病探求與防治應(yīng)對》材料二 19世紀(jì)后半葉，英國在城市化迅猛發(fā)展的進(jìn)程中，一系列公共衛(wèi)生問題日益顯現(xiàn)，公眾對城市公共衛(wèi)生問題的關(guān)注度逐漸增加，推動了政府干預(yù)公共衛(wèi)生。英國在流行病肆虐的恐慌中，開始出現(xiàn)政府干預(yù)控制疫情的跡象?！?848年公眾健康法》是英國第一次從國家層面干預(yù)公共衛(wèi)生，提出建立衛(wèi)生管理機(jī)構(gòu)的必要性。英國從1841年就開始免費(fèi)實(shí)施疫苗接種，政府直接參與推廣。1865年，英國開始著手組建以實(shí)驗(yàn)室研究為主的研究體系，這種科學(xué)的預(yù)防與控制疾病，推動了英國的公共衛(wèi)生朝著科學(xué)化和現(xiàn)代化的方向發(fā)展。
——摘編自趙玉蘭、吳俊《英國公共衛(wèi)生運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者：約翰?西蒙》材料三 新中國成立以后的20多年里，通過政府的統(tǒng)一規(guī)劃、組織和大力投入，醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系得到了迅速的發(fā)展，形成了包括醫(yī)療、預(yù)防、保健、康復(fù)、教學(xué)、科研等在內(nèi)的比較完整的、布局合理的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系。政府通過計(jì)劃手段進(jìn)行管理，確保醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的資金投入。全國絕大部分人口在發(fā)生疾病風(fēng)險(xiǎn)時(shí)都可以得到不同程度的費(fèi)用保障。全國絕大多數(shù)居民都能夠得到最低限度的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，確保了醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)在全國范圍的公平供給。
——摘編自牟海林《中國醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的公平取向及其實(shí)現(xiàn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代防治疫病的主要措施，并分析其意義。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明近代英國公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的背景。
（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述歷史上疫病防治對現(xiàn)代疫情防控的啟示。組卷：1引用：3難度：0.5 -
42．閱讀材料，完成下列要求。
材料 鑄牢中華民族共同體意識作為新時(shí)代民族工作的內(nèi)涵，是馬克思主義民族理論中國化的最新成果。從社會文化層面看，中華民族共同體意識是一個(gè)歷史的范疇，與中華民族共同體的形成發(fā)展統(tǒng)一于中國統(tǒng)一多民族國家建構(gòu)歷史進(jìn)程，并隨著這一進(jìn)程而萌芽、產(chǎn)生和發(fā)展。在時(shí)代背景的多元因素綜合作用下，中華民族逐步實(shí)現(xiàn)由自在共同體向自覺共同體的轉(zhuǎn)變，如張淑娟所言“近代中國民族主義與中華民族意識覺醒及中華民族共同體理論建構(gòu)相伴而生，呼應(yīng)聯(lián)動”。
——摘編自楊剛、李若青、余文兵《中華民族共同體意識的國家建構(gòu)：一個(gè)歷史視角》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，自擬論題，并對所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）組卷：1引用：1難度：0.4