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閱讀下面的文言文,完成下列各題。
王彥章畫像記
歐陽修
      太師王公,諱彥章,字子明。鄆州壽張人也。事梁,為宣義軍節(jié)度使,以身死國,葬于鄭州之管城。晉天福二年,始贈(zèng)太師。
      公在梁以智勇聞。梁晉之爭數(shù)百戰(zhàn),其為勇將多矣,而晉人獨(dú)畏彥章。自乾化后常與晉戰(zhàn),屢困莊宗于河上。及梁末年,小人趙巖等用事,梁之大臣老將讒不見信,皆怒而有怠心;而梁亦盡失河北,事勢(shì)已去,諸將多懷顧望,獨(dú)公奮然自必,不屈懈,志雖不就,卒死以忠。公既死而梁亦亡矣。悲夫!
      五代終始才五十年,而更十有三君,五易國而八姓。士之不幸而出乎其時(shí),能不污其身,得全其節(jié)者,鮮矣!公本武人,不知書,其語質(zhì),平生嘗謂人曰:“豹死留皮,人死留名?!鄙w其義勇忠信出于天性而然。予于《五代書》,竊有善善惡惡之志。至于公傳,未嘗不感憤嘆息。惜乎舊史殘略,不能公之事。
      康定元年,予以節(jié)度判官來此。求滑人,得公之孫睿所錄家傳,頗多舊史,其記德勝之戰(zhàn)尤詳。又言敬翔怒末帝不肯用公,欲自經(jīng)于帝前。公因用笏畫山川,御史彈而見廢。又言公五子,其二同公死節(jié)。此皆舊史無之。又云公在滑,以讒自歸于京師,史云召之。是時(shí)梁兵盡屬段凝,京師羸兵不滿數(shù)千,公得保鑾五百人之鄆州,以力寡敗于中都,而史云將五千以往者,亦皆非也。
      公之攻德勝也,被受命于帝前,以三日破敵。梁之將相聞?wù)呓愿`笑。及破南城,果三日。是時(shí)莊宗在魏,聞公復(fù)用,料公必速攻,自魏馳馬來救,已不及矣。莊宗之善料,公之善出奇,何其神哉!
      今國家罷兵四十年,一旦元昊反,敗軍殺將,連四五年,而攻守之計(jì),至今未決。予嘗獨(dú)持用奇取勝之議,而嘆邊將屢失其機(jī)。時(shí)人聞?dòng)枵f者,或笑以為狂,或忽若不聞;雖予亦惑,不能自信。
      及讀公《家傳》,至于德勝之捷,乃知古之名將必出奇然后能勝。然非于為計(jì)者不能出奇。奇在速,速在果,此天下偉男子之所為,非拘牽常算之士可到也。每讀其傳,未嘗不想見其人。
      后二年,予復(fù)來通判州事。歲之正月,過俗所謂鐵槍寺者,又得公畫像而拜焉。歲久磨滅,隱隱可見,亟命工完理之,而不敢有加焉,懼失其真也。公尤善用槍,當(dāng)時(shí)號(hào)王鐵槍。公死已百年,至今俗猶以名其寺,童兒牧豎皆知王鐵槍之為良將也。一槍之勇同時(shí)豈無而公獨(dú)不朽者豈其忠義之節(jié)使然歟畫已百馀年矣,完之,復(fù)可百年。然公之不泯者,不系乎畫之存不存也。而予猶區(qū)區(qū)如此者,蓋其希幕之至焉耳。讀其書,尚想乎其人,況得拜其像,識(shí)其面目,不忍見其壞也。畫既完,因書予所得者于后,而歸其人,使藏之。
——選自《歐陽文忠公集》【注釋】①拘牽常算:思維受束縛,只會(huì)按常規(guī)來考慮問題。
(1)對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.不屈懈 少:稍微
B.不能公之事 備:完備,詳盡
C.以三日破敵 期:期望
D.然非于為計(jì)者不能出奇 審:詳細(xì),周密
(2)下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一組是
B
B

A.梁之大臣老將讒不見信 愚黔首
B.頗多舊史 師不必賢弟子
C.史云召之 順風(fēng)
D.御史彈而見廢 國者無使為積威之所劫哉
(3)文中畫波浪線的句子,斷句最合理的一項(xiàng)是
A
A

A.一槍之勇/同時(shí)豈無/而公獨(dú)不朽者/豈其忠義之節(jié)使然歟/畫已百馀年矣
B.一槍之勇/同時(shí)豈無而/公獨(dú)不朽者/豈其忠義之節(jié)使然歟/畫已百馀年矣
C.一槍之勇/同時(shí)豈無而/公獨(dú)不朽者/豈其忠義之節(jié)/使然歟畫已百馀年矣
D.一槍之勇/同時(shí)豈無/而公獨(dú)不朽者/豈其忠義之節(jié)/使然歟畫已百馀年矣
(4)下列六句編為四組,都能體現(xiàn)出作者推崇王彥章的一組是
B
B

①公在梁以智勇聞 ②公因用笏畫山川,為御史彈而見廢
③蓋其義勇忠信出于天性而然 ④又云公在滑,以讒自歸于京師,而史云召之
⑤然公之不泯者,不系乎畫之存不存也 ⑥公尤善用槍,當(dāng)時(shí)號(hào)王鐵槍
A.②③④
B.①③⑤
C.②④⑥
D.①⑤⑥
(5)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.梁朝末年,小人當(dāng)?shù)溃紓兌嘈膽言购耷倚傅∮趪?,軍中將領(lǐng)對(duì)時(shí)局也都抱觀望態(tài)度,這與王彥章的堅(jiān)毅、不退縮形成了鮮明的對(duì)比。
B.歐陽修在滑州找到了王彥章的孫子王睿記錄的《家傳》,內(nèi)容豐富,甚至記錄了宰相敬翔因怒梁末帝不肯用王彥章而欲自殺一事。
C.歐陽修認(rèn)為,出奇才能制勝,所以他堅(jiān)持以出奇制勝來反制元昊,即使邊防將領(lǐng)屢次失掉機(jī)會(huì),他也始終不改自己的主張。
D.歐陽修在通常所說的鐵槍寺找到了王彥章的畫像。當(dāng)時(shí)畫像損毀嚴(yán)重,他趕緊安排工匠進(jìn)行修復(fù)保全,因擔(dān)心畫像失真,而沒有在上面增加內(nèi)容。
(6)將文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①士之不幸而出乎其時(shí),能不污其身,得全其節(jié)者,鮮矣!
②公死已百年,至今俗猶以名其寺,童兒牧豎皆知王鐵槍之為良將也。
(7)請(qǐng)用兩個(gè)詞語概括王彥章的性格特點(diǎn)并結(jié)合原文簡要分析。

【考點(diǎn)】散文;一般實(shí)詞;;;;;文言斷句;文言翻譯;內(nèi)容理解;形象分析
【答案】C;B;A;B;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:9引用:1難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
    (甲)      蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。”
          客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。
    (節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》)(乙)      于是攜酒與魚,復(fù)游于赤壁之下。江流有聲,斷岸千尺。山高月小,水落石出。曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識(shí)矣!予乃攝衣而上,履巉巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍,攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮,蓋二客不能從焉。劃然長嘯,草木震動(dòng);山鳴谷應(yīng),風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,聽其所止而休焉。
          時(shí)夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪玄裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也。須臾客去,予亦就睡。夢(mèng)一道士,羽衣蹁躚,過臨皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游樂乎?”問其姓名,俯而不答。“嗚乎!噫嘻!我知之矣。疇昔之夜,飛鳴而過我者,非子也耶?”道士顧笑,予亦驚寤。開戶視之,不見其處。
    (節(jié)選自蘇軾《后赤壁賦》)
    (1)下列對(duì)句子中加橫線詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.而莫消長也 最終
    B.一毫而莫取 雖然
    C.攀棲鶻之
    D.掠予舟而西 向西飛去
    (2)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.時(shí)夜將半四顧/寂寥適有孤鶴/橫江東來翅如車輪/玄裳縞衣/戛然長鳴/掠予舟而西也
    B.時(shí)夜將半/四顧寂寥/適有孤鶴橫江/東來翅如車輪/玄裳縞衣戛然/長鳴掠予舟而西也
    C.時(shí)夜將半/四顧寂寥/適有孤鶴/橫江東來/翅如車輪/玄裳縞衣/戛然長鳴/掠予舟而西也
    D.時(shí)夜將半四顧/寂寥適有孤鶴/橫江東來/翅如車輪玄裳縞衣/戛然長鳴掠予舟而西也
    (3)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.《赤壁賦》中“客亦知夫水與月乎”在結(jié)構(gòu)上承上啟下,緊扣上文的“水”與“月”,以答客的方式,展開了富有哲理的議論。
    B.《赤壁賦》中蘇軾認(rèn)為,無論宇宙還是人生,變與不變都是相對(duì)的,皆有短暫與永恒的兩面,人對(duì)天地萬物不必“羨其無窮”。
    C.《赤壁賦》以談玄說理為主,議論風(fēng)生;《后赤壁賦》則以記敘描寫為主,奇境迭出。
    D.《赤壁賦》以夢(mèng)醒結(jié),表現(xiàn)作者暫得解脫的曠達(dá);《后赤壁賦》以入夢(mèng)結(jié),表現(xiàn)作者內(nèi)心的矛盾與苦悶。
    (4)翻譯文中畫橫線的句子。
    ①蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬。
    ②疇昔之夜,飛鳴而過我者,非子也耶?
    (5)《后赤壁賦》最后寫道士化鶴及夢(mèng)醒不見道士,有何作用?

    發(fā)布:2024/11/19 11:0:1組卷:3引用:2難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
          文本一
          嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益患。圣人之所以為圣,愚人之所以為患,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
    (節(jié)選自韓愈《師》)
          文本二
          嗟乎!師道之不傳也,豈特弟子之過哉,亦為師者有以致之耳。師者,所以傳道受業(yè)解惑者也;道之未聞,業(yè)之未精,有惑而不能解,則非師矣。本無可師,強(qiáng)聚道路交臂之人,曰師曰弟子云者,曾不如童子之師,習(xí)其句讀,巫醫(yī)、樂師、百工之人,授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑,既無所籍于師,則生不為之憐,死不為之喪,亦非過也。
          今世以無忌憚相高。代筆門客,張口輒罵歐曾;兔園蒙師,搖筆即毀朱陸。古人姓氏,道聽未審,議論其學(xué)術(shù)文章,已累幅見于坊書矣。乳兒粉子輕偎淺躁動(dòng)欲越過前人抗然自命世無孔子不當(dāng)在弟子之列蓋不特恥為弟子,相率而恥不為師。吁!其可怪也。若是,則師之為道,人心之盈賊也,吾惟恐其傳也矣。
          昔者孫明復(fù)之為師也,以石守道為之弟子。執(zhí)杖展,待左右。明復(fù)坐則立,升降拜則扶之,師弟子之禮,若是其重也。故何北山之于來學(xué),未嘗受其北面。北山之意,以為茍無其德,寧虛其位,以待后之學(xué)者,不可使師道自我而壞也。北山可以為師,進(jìn)師名而不為,其慎重如此!
          羲老而失學(xué),欲求為弟子者也。諸君子過情推獎(jiǎng),羲其敢冒今世之無恥哉?反昌黎之意,作《續(xù)師說》以謝之。
    (節(jié)選自黃宗羲《續(xù)師說》)
    【注】①歐曾:指文學(xué)家歐陽修和曾鞏。②兔園蒙師:指知識(shí)淺陋的讀書人。③朱陸:指宋代理學(xué)家朱嘉和陸九淵。④何北山:何基,以讀書講學(xué)為平生志向,教授門生,不遺余力。
    (1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.乳兒粉子/輕偎淺躁動(dòng)/欲越過前人/抗然自命/世無孔子/不當(dāng)在弟子之列/
    B.乳兒粉子/輕偎淺躁/動(dòng)欲越過前人/抗然自命/世無孔子/不當(dāng)在弟子之列/
    C.乳兒粉子/輕偎淺躁動(dòng)/欲越過前人/抗然自命世/無孔子/不當(dāng)在弟子之列/
    D.乳兒粉子/輕偎淺躁/動(dòng)欲越過前人/抗然自命世/無孔子/不當(dāng)在弟子之列/
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.句讀,俗稱斷句,也稱為句逗,指斷開句子的知識(shí)。古書沒有標(biāo)點(diǎn),所以要學(xué)習(xí)句讀。
    B.巫醫(yī),即巫師和醫(yī)師,古代巫和醫(yī)不分,巫主要以祝禱、占卜等為業(yè),也常為人治病。
    C.說,古代的一種議論文體,用以陳述作者對(duì)某些問題的觀點(diǎn),一般語言簡明,寓意深刻。
    D.藝術(shù),古代指六藝以及術(shù)數(shù)方技等各種技能:特指經(jīng)術(shù)。選文即使用了該詞的特指義。
    (3)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文本(一)用三組對(duì)比,分層論述,從不同層次批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。
    B.文本(一)通過“嗟乎”“嗚呼”的點(diǎn)染,加上感嘆、反問的語氣,批判鮮明,發(fā)人深思。
    C.“代筆門客,張口輒罵歐曾:兔園蒙師,搖筆即毀朱陸”批判當(dāng)時(shí)追名逐利、華而不實(shí)的學(xué)風(fēng)。
    D.文本(二)舉孫、何二人之例,意在說明執(zhí)師弟子之禮,乃莊重之事:為人之師,應(yīng)慎重對(duì)待。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。
    ②道之未聞,業(yè)之未精,有惑而不能解,則非師矣。
    (5)在文本(二)中,作者認(rèn)為“師道之不傳”的原因是什么?請(qǐng)簡要說明。

    發(fā)布:2024/11/19 15:0:1組卷:11引用:4難度:0.6
  • 3.閱讀以下文言文,完成下列各題。
          惠子謂莊子曰:“魏王貽我大瓠之種,我樹之成,而實(shí)五。以盛水漿,其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢,則瓠落無所容。非不呺然大也,吾為其無用而掊之?!鼻f子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不皺手之藥者,世世以洴澼統(tǒng)為事。客聞之,請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰:‘我世世為洴澼統(tǒng),不過數(shù)金,今一朝而鬻技百金,請(qǐng)與之。’客得之,以說吳王。越有難,吳王使之將,冬,與越人水戰(zhàn),大敗越人。裂地而封之。能不皸手一也,或以封,或不免于洴澼繞,則所用之異也。今子有五石之狐,何不慮以為大樽,而浮乎江湖,而憂其弧落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!”
          惠子謂莊子曰:“吾有大樹,人謂之橘。其大本擁腫而不中繩墨,其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之途,匠者不顧。今子之言大而無用,眾所同去也?!鼻f子曰:“子獨(dú)不見貍狌乎?卑身而伏,以候敖者;東西跳梁,不辟高下;中于機(jī)辟,死于罔罟。今夫紫牛,其大若垂天之云。此能為大矣,而不能執(zhí)鼠。今子有大樹患其無用何不樹之于無何有之鄉(xiāng)廣莫之野彷徨乎無為其側(cè)逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧,物無害者,無所可用,安所困苦哉!”
    (節(jié)選自《莊子?逍遙游》有刪改)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.今子有大樹/患其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/
    B.今子有大樹/患其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為/其側(cè)逍遙乎/寢臥其下/
    C.今子有大樹患/其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為/其側(cè)逍遙乎/寢臥其下/
    D.今子有大樹患/其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.石,量詞,是古代計(jì)算容量、重量的單位,計(jì)量官俸的單位,計(jì)算弓弩強(qiáng)度的單位。
    B.有難,指遇到困難,也指突發(fā)災(zāi)難,文中指吳國趁越國突發(fā)天災(zāi),出其不意攻打越國。
    C.惠子,戰(zhàn)國名家學(xué)派代表人物,主張合縱抗秦,是莊子好友,兩人有多篇論辯傳世。
    D.罔罟,指漁獵用的網(wǎng)具,《周易?系辭下》:“(包棲氏)作結(jié)繩而為罔罟,以佃以漁”。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.惠子種出的大葫蘆能裝容量為五石的水漿,但會(huì)因?yàn)椴粔驁?jiān)固而裂開,剖開作瓢,也因?yàn)閷挻蠖b不下任何東西。
    B.莊子建議惠子換一個(gè)思維方式,不從常規(guī)去考慮葫蘆的用處,而是把它當(dāng)作大樽,利用它的浮力,幫助自己渡江。
    C.莊子舉貍狌和斄牛例子說明小的事物和大的事物在有些時(shí)候都是無用的,有用無用的價(jià)值判斷是可能相互轉(zhuǎn)換的。
    D.莊子追求絕對(duì)的自由,大樹雖于人而言無用,但避免了被砍伐,能安然存在下去,體現(xiàn)了莊子對(duì)逍遙境界的追求。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①我世世為洴澼絖,不過數(shù)金,今一朝而鬻技百金,請(qǐng)與之。
    ②其大本擁腫而不中繩墨,其小枝卷曲而不中規(guī)矩,立之途,匠者不顧。

    發(fā)布:2024/11/19 16:0:1組卷:3引用:4難度:0.6
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