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閱讀下面的文言文,完成各題。
材料一:
      甲寅,魏人百道攻城。帝入東竹殿,命人焚古今圖書十四萬卷,將自赴火,宮人左右共止之。又以寶劍斫柱令折。嘆曰:“文武之道,今夜盡矣!”乃使御史中丞王孝祀作降文。謝答仁、朱買臣諫曰:“城中兵眾猶強乘暗突圍而出賊必驚因而薄之可渡江就任約?!庇谥?jǐn)征太子為質(zhì),帝使王褒送之。謹(jǐn)子以褒善書,給之紙筆,褒乃書曰:“柱國常山公家奴王褒。”有頃,黃門郎裴政犯門而出。帝遂去羽儀文物,白馬素衣出東門。魏軍士度 牽其轡,至白馬寺北,奪其所乘駿馬,以駑馬代之,遣長壯胡人手扼其背以行,逢于謹(jǐn),胡人牽帝使拜。梁王蕭詧使鐵騎擁帝入營,囚于烏幔之下,甚為所詰辱。乙卯,于謹(jǐn)令長孫儉入據(jù)金城。帝紿儉云:“城中埋金千斤,欲以相贈?!?/bdo>儉乃將帝入城。
      帝性殘忍,且懲高祖寬縱之弊,故為政尚嚴(yán)。及魏師圍城,獄中死囚且數(shù)千人,有司請釋之以充戰(zhàn)士;帝不許,悉令掊殺之,事未成而城陷。
      十二月,丙辰,徐世譜、任約退戍巴陵。于謹(jǐn)逼帝使為書召王僧辯,帝不可。使者曰:“王今豈得自由?”帝曰:“我既不自由,僧辯亦不由我?!被騿枺骸昂我夥贂俊钡墼唬骸白x書萬卷,猶有今日,故焚之!”
      世祖性好書,常令左右讀書,晝夜不絕,雖熟睡,卷猶不釋,或差誤及欺之,帝輒驚寤。作文章,援筆立就。常言:“我韜于文士,愧于武夫。”論者以為得言。                    (選自司馬光《資治通鑒》)
材料二:
      元帝之自取滅亡,非讀書之故,而抑未嘗非讀書之故也。取帝之所撰著而觀之,搜索駢麗,攢集影跡,以夸博記者,非破萬卷而不能。于其時也,君父懸命于逆賊,宗社垂絲于割裂,而晨覽夕,疲役于此,義不能振,機不能乘,則與耽酒漁色,又何以異哉?夫人心一有所倚,則圣賢之訓(xùn)典,足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中,得纖曲而忘大義,迷影跡而失微言。
      夫讀書將以何為哉?辨其大義,以立修己治人之體也;察其微言,以善精義入神之用也。
(選自王夫之《讀通鑒論?梁元帝》)【注】①梁元帝蕭繹,南朝梁第四位皇帝(552年—555 年在位),死后追尊為元帝,廟號世祖。②于謹(jǐn):時為西魏柱國大將軍,封常山公。
(1)文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
城[A]中[B]兵[C]眾[D]猶[E]強[F]乘[G]暗[H]突[I]圍[J]而[K]出[L]賊[M]必[N]驚[O]因[P]而[Q]薄[R]之
(2)下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
C
C

A.塹,文中指“護城河,壕溝”,與俗語“吃一塹,長一智”的“塹”意思不同。
B.有司,古代設(shè)官分職,各有專司,因稱官吏為“有司”,如“授之于有司”的“有司”。
C.丙辰,文中指丙辰年,我國古代以天干與地支配合記錄時間,包括年月日時。
D.披,文中指“翻閱”,與《促織》中“躡跡披求,見有蟲伏棘根”的“披”意思不同。
(3)下列對選文有關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
C
C

A.魏軍圍城時,元帝焚燒藏書,將赴火自殺,遭到侍從阻止;當(dāng)他準(zhǔn)備投降時,受到大臣們的勸阻。
B.元帝派王褒去送太子當(dāng)人質(zhì),于謹(jǐn)?shù)膬鹤右笸醢?dāng)面展示書法,王褒自稱“家奴”,以表忠心。
C.元帝崇尚嚴(yán)酷,不但懲處高祖時放縱舞弊的官員,甚至在魏軍圍城時,下令處死獄中數(shù)千名死囚。
D.王夫之認(rèn)為沉溺讀書不理家國事,正義不能伸張,時機不能把握,那和沉溺于飲酒美色是一樣的。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①帝紿儉云:“城中埋金千斤,欲以相贈?!?br />②雖熟睡,卷猶不釋,或差誤及欺之,帝輒驚寤。
(5)針對元帝讀書誤國一事,王夫之認(rèn)為應(yīng)該怎樣讀書?請根據(jù)材料簡要概括。

【答案】C;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/2 8:0:9組卷:17引用:5難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面甲、乙兩段文言文,完成各題。

          無恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。若民,則無恒產(chǎn),因無恒心。茍無恒心,放辟邪侈,無不為已。及陷于罪,然后從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子。樂歲終身飽,兇年免于死亡,然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞、、狗、之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。
    ——《孟子?齊桓晉文之事》      梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
          孟子對曰:“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走?;虬俨蕉笾?,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?”
          曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”
          曰:“王如知此,則無望民之多于鄰國也?!?br />“不違農(nóng)時,谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食材木不可勝用是使民養(yǎng)生喪死無憾也養(yǎng)生喪死無憾王道之始也。
    ——《寡人之于國也》(1)下列句子中句式和“申之以孝悌之義”一樣的一項是
     

    A.若屬皆且為所虜
    B.是乃仁術(shù)也
    C.是寡人之過也
    D.加之以師旅,因之以饑謹(jǐn)
    (2)下列句中加點詞的解釋全都不正確的一項是
     

    A.毋內(nèi)諸侯 內(nèi),接納 約為婚姻 婚姻,兒女親家
    B.若舍鄭以為東道主 以為,認(rèn)為 且君嘗為晉君 賜,禮物
    C.吾得兄 事,對待 料大王士卒足以當(dāng)項王乎 當(dāng),抵擋
    D.百姓皆以王為 愛,吝嗇 族庖月更刀 族庖,一般的廚師
    (3)對文中劃線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.谷與魚鱉不可勝/食材木不可勝/用是使民養(yǎng)生喪死無憾也/養(yǎng)生喪死無憾/王道之始也/
    B.谷與魚鱉不可勝食/材木不可勝用/是使民養(yǎng)生喪死無憾也/養(yǎng)生喪死/無憾王道之始也/
    C.谷與魚鱉不可勝/食材木不可勝/用是使民養(yǎng)生喪死無憾也/養(yǎng)生喪死/無憾王道之始也/
    D.谷與魚鱉不可勝食/材木不可勝用/是使民養(yǎng)生喪死無憾也/養(yǎng)生喪死無憾/王道之始也/
    (4)下列文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容解說,不正確的一項是
     

    A.河內(nèi),古地區(qū)名。春秋戰(zhàn)國時期,以黃河以北為河內(nèi),黃河以南為河外。
    B.庠序:古代學(xué)校名稱。《孟子》記載,商(殷)稱學(xué)校為序,周代稱學(xué)校。
    C.豚、彘:古時農(nóng)家所養(yǎng)禽畜?!半唷敝复筘i,“彘”指小豬。
    D.孝悌:孟子認(rèn)為,孝順父母為孝,敬愛兄長為悌,孝和悌是仁義的基礎(chǔ)。
    (5)下列對甲、乙兩段相關(guān)內(nèi)容的概括和分析不符合原文意思的一項是
     

    A.乙文孟子從梁惠王感興趣的戰(zhàn)爭入手,提出了實行王道的具體策略,強調(diào)實施仁政的重要性和必要性。
    B.兩段的語言都?xì)鈩莺迫?,整散結(jié)合,縱橫恣肆,前后聯(lián)系緊密,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),讀起來有一氣呵成之感。
    C.兩段都針對仁政的具體內(nèi)容從不同角度展開論述,在論述中盡顯情理之真,道理之實,體現(xiàn)了孟子的語言藝術(shù)。
    D.甲文側(cè)重于談物質(zhì)文明的重要性,說明要對百姓實施禮義教化,必須先有滿足其基本生存的固定產(chǎn)業(yè)。
    (6)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子。
    ②越國以鄙遠(yuǎn),君知其難也,焉用亡鄭以陪鄰。(《燭之武退秦師》)
    (7)孟子在《齊桓晉文之事》中提出“仁政”主張,請概括孟子“仁政”的主要內(nèi)容并簡述其意義。

    發(fā)布:2024/11/7 19:30:1組卷:7引用:3難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文言文,完成各小題。
    孟子見梁惠王      孟子見梁惠王.王曰:“叟,不遠(yuǎn)千里而來,亦將有以利吾國乎?”
          孟子對曰:“王,何必利?亦有仁義而已矣。王曰:‘何以利吾國?’大夫曰:‘何以利吾家?’士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利,而國危矣!萬乘之國,其君者必千乘之家;千乘之國,弒其君者必百乘之家。萬取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后義而先利,不奪不饜。未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?”
          梁惠王曰:“寡人愿安承教?!?br />      孟子對曰:“殺人以梃與刃,有以異乎?”曰:“無以異也?!薄耙匀信c政,有以異乎?”曰:“無以異也?!痹唬骸扳矣蟹嗜?,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免于率獸而食人,惡在其為民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其無后乎?’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?”
          梁惠王曰:“晉國,天下莫強焉,叟之所知也。及寡人之身,東敗于齊,長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之,愿比死者壹灑之。如之何則可?”
          孟子對曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨,壯者以暇日修其孝悌忠信,入以其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時,使不得耕耨以養(yǎng)其父母,父母凍餓兄弟妻子離散彼陷溺其民王往而征之夫誰與王敵故曰仁者無敵。王請勿疑?!?br />      齊宣王問曰:“文王之囿方七十里,有諸?”孟子對曰:“于傳有之?!痹唬骸叭羰瞧浯蠛??”曰:“民猶以為小也?!痹唬骸肮讶酥苑剿氖?,民猶以為大,何也?”曰:“文王之圈方七十里,芻蕘者往焉,雉兔者往焉,與民同之。民以為小,不亦宜乎?臣始至于境,問國之大禁,然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪,則是方四十里為阱于國中,民以為大,不亦宜乎?”
          齊宣王問曰:“湯放桀,武王伐,有諸?”孟子對曰:“于傳有之?!痹唬骸俺紡s其君可乎?”曰:“賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘,殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也?!?br />(節(jié)選自《孟子?梁惠王》,有刪改)【注】①梁惠王:魏惠王。因曾遷都大梁,所以魏國又稱梁國。②梃(tǐng):木棒。③耨(nòu):鋤草。④芻蕘(chúráo):割草打柴。
    (1)下列對加點詞語的解釋,不正確的一項是
     

    A.亦將有以利吾國乎 有以:有什么辦法
    B.王,何曰利 必:必然
    C.未有仁而其親者也 遺:丟棄
    D.人以其父兄 事:侍奉
    (2)下列對文中畫橫線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.父母凍餓/兄弟妻子離散/彼陷溺其民王/往而征之/夫誰與王敵/故曰/仁者無敵
    B.父母凍餓/兄弟妻子離散/彼陷溺其民/王往而征之/夫誰與王敵/故曰/仁者無敵
    C.父母凍餓/兄弟妻子離散/彼陷溺其民/王往而征之/夫誰與王敵/故曰仁者/無敵
    D.父母凍餓/兄弟妻子離散/彼陷溺其民/王往而征之/夫誰與王敵/故曰仁者無敵
    (3)下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是
     

    A.“庶人”也叫“庶民”。西周以后對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的稱謂,其身份比奴隸高。
    B.“文王”姓姬,名昌,周朝奠基者。其父死后,繼承西伯侯之位,故稱西伯昌。西伯昌四十二年,姬昌稱王,史稱周文王。
    C.“弒”在封建時代稱君殺臣、父母殺子。如“放弒其君則殘之”。
    D.文中的“紂”是中國商朝最后一位君主,又稱紂王,因殘暴無道,最終導(dǎo)致商朝滅亡。
    (4)下列對原文的理解與分析不正確的一項是
     

    A.孟子認(rèn)為,一個國家如果上上下下互相爭奪利益那,那就危險了,并通過利害分析,進一步勸誡梁惠王只要講仁義就可以了,不必談利益。
    B.孟子詢問梁惠王用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同,是要借此提醒梁惠王施行仁政,不要使百姓活活地餓死。
    C.梁惠王想洗雪魏國的恥辱,向孟子詢問對策,孟子建議梁惠王對百姓施行仁政,并明確指出他讓百姓生活在苦難中,必難以抵擋外來之?dāng)场?br />D.周文王方圓七十里的狩獵場,百姓覺得??;齊宣王方圓四十里的狩獵場,百姓卻認(rèn)為大。孟子將兩者對比,意在闡述與民同樂的思想。
    (5)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也。
    ②為民父母,行政不免于率獸而食人,惡在其為民父母也?
    ③及寡人之身,東敗于齊,長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。
    (6)選文第2段的論述思路是怎樣的?

    發(fā)布:2024/11/9 8:0:37組卷:23引用:3難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
          晉侯、秦伯圍鄭,以其無禮于晉,且貳于楚也。晉函陵,秦軍氾南。
          佚之狐言于鄭伯曰:“國危矣,若使?fàn)T之武見秦君,師必退?!惫珡闹^o曰:“臣之壯也,猶不如人;今老矣,無能為也已?!惫唬骸拔岵荒茉缬米?,今急而求子,是寡人之過也。然鄭亡,子亦有不利焉。”許之。
          夜縋而出,見秦伯,曰:“秦、晉圍鄭,鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君,敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn),君知其難也,焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚,君之薄也。若舍鄭以為東道主,行李之往來,共其乏困,君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣,許君焦、瑕,朝濟而夕設(shè)版焉,君之所知也。夫晉,何厭之有?既東封鄭,又欲肆其西,若不闕秦,將焉取之?闕秦以利晉,唯君之。”秦伯,與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之,乃還。
          子犯請擊之,公曰:“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁;失其所與,不知;以亂易整,不武。吾其還也?!币嗳ブ?。
    (1)對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是
     

    A.晉函陵 軍:軍隊
    B.又欲肆其西 封:疆界
    C.唯君 圖:考慮
    D.秦伯 說:高興
    (2)下列句子在文中的意思,理解正確的一項是
     

    A.臣之壯也,猶不如人——下臣雖強壯,但是不如別人。
    B.焉用亡鄭以陪鄰——為什么要用滅掉鄭國的辦法來增加鄰國的土地呢?
    C.且君嘗為晉君賜矣——況且您曾經(jīng)得到過晉君的賞賜啊!
    D.因人之力而敝之,不仁——依靠別人的力量而保護自己,不仁義。
    (3)下列文學(xué)常識表述有誤的一項是
     

    A.《史記》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史,被魯迅譽為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”。
    B.孟子名軻,戰(zhàn)國時期儒家的重要代表人物,繼承了孔子“仁”的思想,并將其發(fā)展為“仁政”,被稱為“亞圣”。
    C.《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)的編年史著作,是研究我國先秦歷史很有價值的文獻(xiàn)。
    D.《莊子》是戰(zhàn)國中期思想家莊周及其門人、后學(xué)所著,其中許多寓言想象奇特、語言瑰麗。
    (4)將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。
    ①晉侯、秦伯圍鄭,以其無禮于晉,且貳于楚也。
    ②若舍鄭以為東道主,行李之往來,共其乏困,君亦無所害。
    (5)請結(jié)合選文內(nèi)容和如圖的“課文背景形勢圖”,分析燭之武能夠成功退秦的原因。
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    發(fā)布:2024/11/8 21:30:1組卷:4引用:3難度:0.7
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