當(dāng)前位置：人教新版選修先秦諸子選讀《二鵬之徙于南冥》2021年同步練習(xí)卷> 試題詳情

閱讀下文，完成下面小題。
①秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘諸崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己，順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也，且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家，”
②北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑。爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉。人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”
（1）請寫出下面句中加點(diǎn)詞的意思。
①秋水時至
按時
按時

②望洋向若而嘆曰
抬頭仰視的樣子
抬頭仰視的樣子

③拘于虛也
通“墟”，指所居之處
通“墟”，指所居之處

④此其自多也
夸耀
夸耀

（2）下列句中沒有古今異義現(xiàn)象的一項是
D
D

A．東面而視，不見水端
B．至于北海
C．此其過江河之流
D．不似豪末之在于馬體乎
（3）下面句中加點(diǎn)虛詞的用法和意義完全相同的一組是
C
C

A．順流而東行不知何時止而不盈

B．于是焉河伯欣然自喜吾非至于子之門

C．今我睹子之難窮也猶小石小木之在大山也

D．以天下之美為盡在己而看未嘗以此自多者

（4）翻譯下面句子。
野語有之曰：“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也?！?br />（5）蘇軾散文深得莊子之遺風(fēng)。請以《前赤壁賦》中的語句“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”為例，結(jié)合你對《秋水》的理解任選一個角度作簡要分析。

【考點(diǎn)】散文；古今異義；一般實詞；文言翻譯；內(nèi)容理解；以；之；而；于．

【答案】按時；抬頭仰視的樣子；通“墟”，指所居之處；夸耀；D；C

【解答】

【點(diǎn)評】

聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。

當(dāng)前模式為游客模式，立即登錄查看試卷全部內(nèi)容及下載

發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：0引用：1難度：0.7

相似題

1．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
文本一：
      登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/bdo>假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）文本二：
      學(xué)必本于書。一卷之書，初視之，若甚約也。后先相參，彼此相稽，本末精粗，相為發(fā)明，其所關(guān)涉，已不勝其眾矣。一編一簡，有脫遺失次者，非考之于他書，則所承誤而不知，同字而異詁，同辭而異義，書有隸古，音有楚夏，非博極群書，則一卷之書，殆不可遽通。此學(xué)者所以貴夫博也。自先秦、兩漢訖于唐、五代以來，更歷大亂，書之存者既寡，學(xué)者于其僅存之中，又鹵莽焉以自便，其怠惰因循，曰“吾懼博之溺心也”，豈不陋哉！故善學(xué)者通一經(jīng)而足，藏書者雖盈萬卷猶有憾焉。而近世淺士，乃謂藏書如斗草，徒以多寡相為勝負(fù)，何益于學(xué)。
      昭武朱公敬之，粹于學(xué)而篤于行，尊所聞，行所知，亦無負(fù)于為儒矣。然每悒然自以為歉，益務(wù)藏書，以棲于架、藏于櫝為未足，又筑樓于第中，以示尊閣傳后之意，而移書屬予記之。
      予聞故時藏書，如韓魏公“萬籍堂”、歐陽充公“六一堂”、司馬溫公“讀書堂”，皆實萬卷，然未能絕過諸家也，其最擅名者，回宋宣獻(xiàn)、李邯鄲、呂汲公、王仲至，或承平時已喪，或遇亂散軼，士大夫所共嘆也。朱公齒發(fā)尚壯，方為世顯用，且澹然無財利聲色之奉，儻網(wǎng)羅不倦，萬卷豈足道哉。予聞是樓，南則道人三峰，北則石鼓山，東南則白渚山，煙嵐云岫，洲渚林薄，更相映發(fā)，朝莫萬態(tài)。公不以登覽之勝名之，獨(dú)以藏書見志，記亦詳于此、略于彼者，蓋朱公本志也。
（節(jié)選自陸游《萬卷樓記》）（1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是

A.亦無負(fù)于為儒矣蒼山負(fù)雪

B.以棲于架、藏于櫝為未足青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

C.其最擅名者其皆出于此乎

D.方為世顯用方其破荊州

（2）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

A.荀子以“假輿馬者”“假舟楫者”設(shè)喻，用以說明君子的天性同一般人并沒什么差別，只是君子善于借助外物。
B.陸游認(rèn)為，初讀一本書會覺得簡單，然而經(jīng)過對不同書本的查考，常會有新的發(fā)現(xiàn)，也能糾正一些沿襲的謬誤。
C.許多求學(xué)之人會以“書讀得太多就會迷失本心”為借口來掩飾自己的怠惰守舊，在陸游看來，這是十分淺陋的。
D.朱敬之致力于藏書，在家中建起藏書樓后還特地贈書給陸游，請他寫文章記錄，并打算將陸游的文章傳給后代。
（3）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?br />②故善學(xué)者通一經(jīng)而足，藏書者雖盈萬卷猶有憾焉。
（4）兩則文本都論及“學(xué)”，其論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要說明。

發(fā)布：2024/11/15 23:0:1組卷：7引用：3難度：0.6

解析

2．閱讀下面文言文，完成下列各題。
      君子曰：學(xué)不可以已。
      青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
      吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招臂非加長也而見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼聲非加疾也而聞?wù)哒?/bdo>。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
      積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（節(jié)選自《勸學(xué)》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A．登高而招臂\非加長也\而見者遠(yuǎn)順\風(fēng)而呼聲\非加疾\也而聞?wù)哒谩?br />B．登高而招\(zhòng)臂非加長也\而見者遠(yuǎn)\順風(fēng)而呼\聲非加疾也\而聞?wù)哒谩?br />C．登高而招臂\非加長也\而見者遠(yuǎn)順\風(fēng)而呼聲\非加疾\也而聞?wù)哒谩?br />D．登高而招\(zhòng)臂非加長也\而見者遠(yuǎn)\順風(fēng)而呼聲\非加疾也\而聞?wù)哒谩?br />（2）下列句子中加點(diǎn)字解釋有誤的一項是

A．學(xué)不可以已已：停止。

B．則知明而行無過矣明：明亮。

C．君子博學(xué)而日參省乎己 ?。悍词　?/td>

D．聲非加疾也，而聞?wù)?bdo class="mathjye-underpoint">彰彰：清楚。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

A．文章有三處提到了“君子”，而其意義各不相同。按照順序，它們分別指“有學(xué)問的人”“品格高尚的人”和“統(tǒng)治者”。
B．第二段論證學(xué)習(xí)的重要意義，強(qiáng)調(diào)人的知識能力和道德修養(yǎng)不是先天固有的，而是在后天不斷地學(xué)習(xí)中逐漸培養(yǎng)起來的。
C．第三段形象論證了擺正“學(xué)思”關(guān)系，學(xué)習(xí)效果才能顯著，得出結(jié)論：君子超越常人，后天的學(xué)習(xí)在獲取知識和培養(yǎng)品德方面作用巨大。
D．選文反復(fù)運(yùn)用同類事物設(shè)喻，比如“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”等，有力地論證了同一個道理。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
②蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
（5）選文最后一段運(yùn)用了哪些論證方法？請結(jié)合原文加以簡要分析。

發(fā)布：2024/11/16 7:30:1組卷：4引用：3難度：0.6

解析

3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
（甲）
勸學(xué)
秦觀
      予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。
      比數(shù)年來頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。
      嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。
      噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。
（節(jié)選自《精騎集?序》）
（乙）
勸學(xué)
《荀子》
      ①君子曰：學(xué)不可以已。
      ②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
      ③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
      ④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（1）秦觀《勸學(xué)》文中第①段畫波浪線部分?jǐn)嗑湔_的一項是

A．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二
B．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二
C．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二
D．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二
（2）下列句中不包含通假字的一項是

A．木直中繩，輮以為輪。
B．聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?br />C．君子生非異也，善假于物也。
D．頗發(fā)憤自懲艾
（3）對下列字詞的解說，不正確的一項是

A．“跬步”，古代稱跨出兩腳為“跬”，跨出一腳為“步”，也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。
B．“駑馬十駕”的“駕”是一天的行程，“十駕”就是拉車走十天。
C．“黃泉”指陰曹地府，黃泉亦是九獄九泉之一，但文中是指“地下的泉水”。
D．“金就礪則利”，“金”在古代指用金屬制成的刀斧，“就礪”是指拿到磨刀石上去磨，“就”是接近，靠近之意，“礪”是指磨刀石。
（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

A．與孟子的“性善論”相對，荀子提出“性惡論”，認(rèn)為人的本性是“惡”，故強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。
B．秦觀在《勸學(xué)》中說到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中有文采的句子，編為《精騎集》。
C．荀子的《勸學(xué)》，善用比喻來闡述道理。像選文中的第三段，便用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。
D．秦觀年輕時讀書，一看到文章就能背誦，默寫一遍，也無大差錯。雖有較強(qiáng)記憶力，學(xué)業(yè)因其不勤奮而荒廢。秦觀在《勸學(xué)》中毫不隱瞞自己當(dāng)時的狀況。
（5）將兩篇《勸學(xué)》中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。
②假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（6）秦觀《勸學(xué)》中讀書的故事可否論證荀子“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)？請作出判斷并闡明你的理由。
發(fā)布：2024/11/16 5:30:1組卷：3引用：3難度：0.6
解析

把好題分享給你的好友吧~~

A．順流而東行	不知何時止而不盈
B．于是焉河伯欣然自喜	吾非至于子之門
C．今我睹子之難窮也	猶小石小木之在大山也
D．以天下之美為盡在己	而看未嘗以此自多者

A.亦無負(fù)于為儒矣	蒼山負(fù)雪
B.以棲于架、藏于櫝為未足	青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
C.其最擅名者	其皆出于此乎
D.方為世顯用	方其破荊州

A．學(xué)不可以已	已：停止。
B．則知明而行無過矣	明：明亮。
C．君子博學(xué)而日參省乎己	?。悍词　?/td>
D．聲非加疾也，而聞?wù)?bdo class="mathjye-underpoint">彰	彰：清楚。