材料：祖逖少年時(shí)輕財(cái)重義，慷慨有志節(jié)，常周濟(jì)貧困，深受鄉(xiāng)黨宗族敬重。他成年后博覽書(shū)籍，涉獵古今，時(shí)人都稱其有贊世之才。永嘉之亂后，率領(lǐng)親黨避亂于江淮，擔(dān)任奮威將軍、豫州刺史。祖逖禮賢下士，善于體恤民情，將士稍有微功，便會(huì)加以賞賜。他生活儉樸，勸督農(nóng)桑，帶頭發(fā)展生產(chǎn)，又收葬枯骨，深得民心。他在建武元年率部北伐，得到各地人民的響應(yīng)。數(shù)年間，收復(fù)黃河以南大片領(lǐng)土。劉琨在給親戚寫信時(shí)，大力稱頌祖逖威德，晉元帝也下詔擢升他為鎮(zhèn)西將軍。石勒見(jiàn)祖逖勢(shì)力強(qiáng)盛，不敢南侵，命人在成皋縣為其母修墓，又致信請(qǐng)求互市。祖逖雖未回信，卻任憑雙方互市，為此收利十倍，兵馬日益強(qiáng)壯。
--摘編自《晉書(shū)?祖逖傳》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括祖逖的功績(jī)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析祖逖取得功績(jī)的原因。

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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：3引用：1難度：0.5

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2．閱讀材料，完成下列要求。
材料

時(shí)期儒家民族觀的表現(xiàn)

先秦時(shí)期與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對(duì)立和碰撞的前提下，進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想

兩漢時(shí)期在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長(zhǎng)界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個(gè)整體

隋唐時(shí)期彰顯胡漢一家、華夷無(wú)隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語(yǔ)言不勝枚舉

遼宋夏金時(shí)期宋儒不再?gòu)?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”

——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬一個(gè)具體論題，就表格中的某一時(shí)期或多個(gè)時(shí)期的儒家民族觀展開(kāi)論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合。）

發(fā)布：2024/10/16 10:0:5組卷：3引用：9難度：0.5

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時(shí)期	儒家民族觀的表現(xiàn)
先秦時(shí)期	與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對(duì)立和碰撞的前提下，進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想
兩漢時(shí)期	在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長(zhǎng)界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個(gè)整體
隋唐時(shí)期	彰顯胡漢一家、華夷無(wú)隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語(yǔ)言不勝枚舉
遼宋夏金時(shí)期	宋儒不再?gòu)?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”