當前位置： 2022-2023學年甘肅省武威市涼州區(qū)高二（下）期中語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成各題。
      ①科學精神是伴隨著近代自然科學的誕生，在繼承人類早期歷史發(fā)展的思想遺產(chǎn)基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展起來的科學理念和科學傳統(tǒng)的積淀，體現(xiàn)著科學的哲學和文化意蘊。
      ②科學精神首先是一種理性信念。理性信念所具備的理性的旨趣，不僅是一種崇高唯美的個人精神享受，而且是凸顯人的力量的動力源泉，如培根所說的“知識就是力量”。理性信念表現(xiàn)為對理智的崇尚。崇尚理智，就會強調(diào)任何東西都應(yīng)該審慎地加以思考，就是鼓勵人們大膽假設(shè)、認真求證；就是要通過智力的迂回冒險找到比直觀所見更多更本質(zhì)的東西，以便更深入地把握變動不居的現(xiàn)象。
      ③但是理性信念并不能直接使人們輕易地認識自然規(guī)律，真正能夠促進人們獲得可靠的自然知識的，是近現(xiàn)代科學的實驗方法和數(shù)學方法，即實證方法。正是有了科學的實驗方法，人們才有可能辨別關(guān)于世界本原的眾多猜測究竟哪個更符合事實真相，而數(shù)學則為人們提供了這些知識更為精確的形式。1638年，伽利略的《兩種新科學的對話》出版，伽利略用數(shù)學的定量方法從經(jīng)驗現(xiàn)象中導出物理規(guī)律，這種追求實證化和數(shù)學精確化的研究方法成為近代以來科學的基本特征。
      ④批判態(tài)度是科學精神的重要內(nèi)涵。首先，批判態(tài)度反對將一切理論和假說神圣化。任何科學理論和科學假說都要經(jīng)受反復檢驗，通過批判舊的理論使其得到修正甚至完全用新的理論取而代之。其次，批判態(tài)度是理論創(chuàng)新的動力?？茖W理論經(jīng)受批判使自己的邏輯更嚴密，實驗證據(jù)更精確，進而不斷打破成見、推陳出新。再次，批判態(tài)度是科學真理客觀性的保障。任何人、任何利益群體想違背客觀性原則搞偽科學，都要受到嚴厲批判。但是，批判不是完全否定。日心說替代地心說，直到牛頓力學提出后才算完成。有時新和舊也是相對的，舊的理論也可以為新的理論所包容，如經(jīng)典物理學就可以視為現(xiàn)代物理學的近似。當科學所秉持的批判態(tài)度延伸到科學外部之時，意味著科學同樣要坦然接受來自科學之外不同領(lǐng)域、不同方面的批判、反思和質(zhì)疑，并帶來認識的多元性和包容性。這對于破除科學的神話、減少科學的獨斷性非常有益。
      ⑤批判和反駁之所以成為重要的科學理念和常態(tài)，關(guān)鍵在于對科學可錯性的認定。波普爾強調(diào)：科學是一門可錯的學問，科學發(fā)展的歷史就是不斷試錯的過程，科學發(fā)展遵循試錯模式。所謂試錯模式，其基本路徑是通過實驗，正視錯誤、發(fā)現(xiàn)問題，提出新的解決方案，再通過新的實驗，不斷向前推進。哥白尼、伽利略對托勒密體系和亞里士多德力學的質(zhì)疑，建立起了新的天體力學；拉瓦錫在對傳統(tǒng)燃素說進行批評的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了氧化還原學說；達爾文對上帝創(chuàng)世說進行批判，創(chuàng)立了進化論；愛因斯坦對牛頓力學體系進行理性的反思與批判，建立起了相對論學說，等等。科學所追求的正是不斷試錯而向真理逐漸逼近的過程。
（劉大椿《論科學精神》刊登于《求是》2019年9期，有刪改）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
D
D

A．科學精神體現(xiàn)著科學的哲學和文化意蘊，其誕生與近代自然科學發(fā)展密切相關(guān)。
B．對理智的崇尚，既要大膽假設(shè)，也要認真求證，以更完整、更深刻地把握事物。
C．實證方法能夠幫助人們獲得可靠的自然知識，也可提供這些知識更精確的形式。
D．批判態(tài)度保障了科學真理客觀性，能使任何人都無法違背客觀性原則搞偽科學。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
C
C

A．文章以總分的結(jié)構(gòu)，闡述了科學精神極其豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了辯證的態(tài)度。
B．第④段從科學內(nèi)部和外部兩個方面，論證了批判態(tài)度對科學精神的重要性。
C．文章從理性信念、實驗方法、批判態(tài)度、試錯模式四個方面對科學精神展開了論述。
D．第⑤段以哥白尼、拉瓦錫等為例是為了證實科學上的進步與發(fā)展都是通過試錯模式獲得的。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A
A

A．“知識就是力量”這句名言體現(xiàn)了科學精神中理性信念所具備的理性的旨趣。
B．理性信念使人們認識自然規(guī)律，而實證方法使人們獲得可靠的自然知識。
C．現(xiàn)代物理學正是在對經(jīng)典物理學的批判和否定的基礎(chǔ)上得到了充分的發(fā)展。
D．對科學可錯性的認定，意味著錯誤不可避免，正是錯誤在推動科學的發(fā)展。

【考點】論文；分析論點、論據(jù)、論證方法；篩選信息，歸納要點；分析概括作者觀點態(tài)度．

【答案】D；C；A

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/11/3 6:30:1組卷：38引用：13難度：0.7

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
根植“正能量”
   “正能量”本是天文學的專有名詞，其網(wǎng)絡(luò)意思泛指一切給予人向上、給予人希望和追求，使人行動的動力和感情。
      最近，媒體對職業(yè)教育的報道總是充滿了“負面消息”，如職校生頻繁跳槽、用人單位反映畢業(yè)生綜合素質(zhì)不高、學校充當“廉價勞動力”的販賣者、頂崗實習亂象叢生、生源危機讓部分職業(yè)院校瀕臨倒閉等。似乎，社會輿論環(huán)境并沒有給職業(yè)院校正常發(fā)展、職校生進步根植“正能量”，相反，這些新聞報道正在影響著人們對職業(yè)教育的認知和判斷，形成一種“刻板印象”，而職校生也被社會另眼相看。
      當然，我們或許可以理解為這是社會和公眾對職業(yè)教育正常、合理的判斷。但總體來說，職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀，職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
      民進中央副主席、中國教育學會副會長朱永新教授說：整個職業(yè)教育的問題究竟出在什么地方？勞動用人部門對職業(yè)教育最不滿意的是人文教育，認為我們的學生不會做人?，F(xiàn)在職業(yè)教育的學生大部分是升學競爭的失敗者，他們的信心、行為習慣、人生觀、價值觀等需要特別關(guān)注，這些比技能更重要。
      暑假過后，經(jīng)歷了中、高考，又將有一批初、高中生走進中職和高職的大門。相對于應(yīng)試教育中的“成功者”來說，他們是中、高考的“失敗者”，也許，帶著失落與挫敗感，他們走進了職校的大門。如果學校不對這些學生進行心理疏導，學生們的內(nèi)心不能充滿著“正能量”，這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
      職業(yè)教育的產(chǎn)出是具有高技能、高素質(zhì)的人才，好的人才是職業(yè)教育發(fā)揮積極作用的最好說明。在職業(yè)教育整體“正能量”匱乏的大背景下，給職校生根植“正能量”，實屬不易，甚至還有些聊以自慰的感覺，職業(yè)教育的從業(yè)者不得不在如此困難中迎頭而上。
      所謂的“正能量”，它指的是自信、樂觀、務(wù)實、踏實、自立、自尊、自強等積極因素。筆者以為，關(guān)乎人生觀、價值觀等“正能量”的根植是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程，一方面，需要依托輿論環(huán)境的包容與進步，媒體對于職業(yè)教育正面形象的塑造，通過輿論的氛圍加以引導以及評價體系的轉(zhuǎn)變等；另一方面，要靠學校自身的建設(shè)與發(fā)展，讓職校生重拾這些積極的心態(tài)。學校自然義不容辭，擔負起主要責任，但是，在為職校生根植“正能量”的過程中，我們也需要避免一些片面理解。
      首先，避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學生的價值觀、人生觀。很多學者認為，與職業(yè)技能的傳授相比，學校亟須加強人文課程的建設(shè)。一個問題是，職業(yè)院校的課程本就不少，人文課程的實施能否真正提高學生的人文素養(yǎng)，我們無法保證，但是，依照筆者對教學的理解，這類課程的開設(shè)很多甚至大多以知識灌輸為主，最終通過考試來衡量，很多知識也不過是考過即忘，與提高人文素養(yǎng)有多大相關(guān)，難以衡量。
學校對學生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的，這種培養(yǎng)模式從學生入校開始就應(yīng)該滲透在學校事務(wù)的方方面面，它包括校園文化的浸染、社團活動的輻射、各類人文講座的熏陶、各種技能競賽的歷練、畢業(yè)生的聲名遠揚等，缺一不可。職校生內(nèi)心的“正能量”也正是在這樣的大環(huán)境、大氛圍中逐漸地重塑。
      其次，落實到教育活動最實際的實施者身上，作為教師應(yīng)注意方法的適當性，避免理想化、空泛化的教育。教師們?yōu)榱颂岣邔W生學習的自信心，往往會采用賞識教育、成功教育，因而職校生漸漸適應(yīng)了表揚的、理想化的教育環(huán)境，甚至學生把實習想得很美：實習就是工作，實習就是拿錢，實習就是徹底脫離苦海。這種脫離現(xiàn)實的教育，往往給學生造成一種假象，等到學生真正離開學校，走上工作崗位才發(fā)覺，現(xiàn)實并不如想象中的那樣完美，心理期待與現(xiàn)實落差很大。
      當然，給職校生根植“正能量”，學校自然擔負起主要責任，但是，這也需要全社會的努力，相信給這個弱勢群體點兒陽光，他們就會燦爛。
（節(jié)選自2012年8月27日《中國青年報》，有刪節(jié)）（1）下列對于“正能量”的表述，不正確的一項是

A．“正能量”指一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。
B．“正能量”指的是自信、樂觀、務(wù)實、踏實、自立、自尊、自強等積極因素。
C．中、高考“失敗”的職校生帶著失落與挫敗感走進校門，所以他們的內(nèi)心缺少“正能量”，這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
D．關(guān)乎人生觀、價值觀等“正能量”的根植是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程。
（2）在為職校生根植“正能量”的過程中，對于“需要避免一些片面理解”的表述錯誤的一項是

A．避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學生的價值觀、人生觀。
B．避免知識灌輸，要重視提高職校生的人文素質(zhì)。
C．教師應(yīng)注意方法的適當性，避免理想化、空泛化的教育。
D．教師要避免脫離現(xiàn)實的教育，避免給學生造成一種假象。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

A．媒體對職業(yè)教育“負面消息”的報道不利于職校生根植“正能量”。
B．職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀，職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
C．學校對學生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的，這種培養(yǎng)模式從學生入校開始就應(yīng)該滲透在學校事務(wù)的方方面面。
D．在為職校生根植“正能量”的過程中，媒體輿論氛圍的引導以及評價體系的轉(zhuǎn)變起著主要責任。
發(fā)布：2024/11/19 8:0:1組卷：7引用：1難度：0.7
解析
2．閱讀下面的文字，完成問題。
      一個世紀以來，研究非西方文化的西方人類學家，已經(jīng)關(guān)注到亞洲、非洲等文化的歷史性與社會性了。其實，文化的歷史性與社會性在中國文化中體現(xiàn)得特別濃厚。過去人們認為，黃河流域為中國鄉(xiāng)土社會的形成提供了最早的土壤。然而，浙江的河姆渡遺址代表了長江三角洲文化，已有7千多年的歷史，太湖周圍的良渚文化也有5千多年的歷史，這些文化的特點是以農(nóng)業(yè)為主，耕種已用犁，種的是稻谷，會紡織。這兩個文化類型，有了一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，是已定居了的鄉(xiāng)土文化?？梢姡瑵夂竦泥l(xiāng)土性，廣泛存在于中國南北方遼闊的大地上。
      鄉(xiāng)土社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)穩(wěn)定，以農(nóng)業(yè)為主，自給自足，生活方式也有自己的一套，所以延續(xù)了幾千年，多少代人生活在穩(wěn)定的歷史繼承性中。這種特殊的歷史性，也表現(xiàn)在我們文化的精神方面。自孔子時代起，倡導人文關(guān)懷，不關(guān)心人死后的靈魂歸屬，而關(guān)心現(xiàn)世生活。這不是說，中國人不在“死活”之間尋找關(guān)聯(lián)性，而是說，我們不像西方人那樣把死人與活人分離開來，而試圖在二者之間找到與現(xiàn)世生活有關(guān)的連續(xù)性。
      中國文化的注重歷史性，要從親屬制度說起。中國是一個看重祖宗和子孫的社會，個人是上下，前后聯(lián)系的一環(huán)。對我們中國人來說，生命在時間和空間里有一段屬于個人的份額，但它并非是個人性的。個人首先是一個生物體，但更重要的是三不朽，即立德、立功和立言。從一定意義上講，人得以不朽，是因為他立德、立功、立言，從被社會承認、對社會做出貢獻、對社會關(guān)注的問題做出自己的闡述，而得到超越人的生物體的生命。
      在中國文化中，文化在這個特殊意義上具有的歷史性，又緊密地與文化的社會性相聯(lián)系。人生在一個所謂的“社會結(jié)構(gòu)”中，出生后要在社會中從幼年到成年，變成社會人，接受一套這個社會的文化內(nèi)容。這個過程，是靠“學而時習之”，靠模仿，對模仿不滿足后，就要創(chuàng)造。
      個人的創(chuàng)造為社會接受后，變?yōu)榧w的東西，就超越了個人，成為集體的和不朽的文化。在中國文化里，文化是流動和擴大的，有變化和創(chuàng)新。像“天人合一”一樣，個人生物體--集體--共識（包括語言、意義、反應(yīng)），即人--社會--文化，在中國文化里是重要的連續(xù)體。中國傳統(tǒng)文化里強調(diào)一個重要的道理，即文化只是作為一個環(huán)節(jié)，本身要維持，也要創(chuàng)新。各人的生死是有先有后的，但活著的與死去的有共同的文化聯(lián)系。個人在一生中的立德、立功、立言雖然是個人的，但卻因出于個人作用而進入了文化體和社會體，成為非個人而且是不朽的。文化有自己的歷史，本身有歷史的繼承性，有自身的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)在一般所說的“民族精神”上。強調(diào)歷史，是希望通過個人的關(guān)懷來實現(xiàn)文化的關(guān)懷。祖宗和子孫之間是一個文化流，人的繁殖指的不僅是生物體的繁殖，也是文化的繼替。
--（摘編自費孝通《對文化的歷史性和社會性的思考》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.鄉(xiāng)土社會在文化的精神方面表現(xiàn)出特殊的歷史性，倡導人文關(guān)懷，不在“死活”之間尋找關(guān)聯(lián)性。
B.個人在成長過程中，需要接受社會的文化內(nèi)容，對社會的文化內(nèi)容進行模仿，這體現(xiàn)了文化的歷史性。
C.社會的文化內(nèi)容，影響著個人從幼年到成年的成長過程，同時需要個人的創(chuàng)造來不斷豐富和完善。
D.文化也在不斷創(chuàng)新，當個人不滿足于對文化的模仿時就要創(chuàng)造，這些創(chuàng)造就都成為了集體文化中新的內(nèi)容。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.作者將中國文化與西方學者關(guān)注的亞非文化對比，證明中國文化更具有歷史性和社會性。
B.文章聯(lián)系儒家的價值理想和人的社會化過程，深入地分析文化的歷史性和社會性。
C.文章先在開頭部分點明自己的觀點，再先后論證中國文化注重歷史性和注重社會性。
D.文章在論證時側(cè)重于道理論證，從宏觀的角度來進行闡釋，具有一定的理論高度。
（3）下列詩句的內(nèi)容，不能體現(xiàn)個人作用具有歷史性和社會性的一句是

A.出師一表真名世，千載誰堪伯仲間
B.人生自古誰無死，留取丹心照汗青
C.君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍
D.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏
發(fā)布：2024/11/18 22:30:1組卷：31引用：6難度：0.6
解析
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
根植“正能量”“正能量”本是天文學的專有名詞，其網(wǎng)絡(luò)意思泛指一切給予人向上、給予人希望和追求，使人行動的動力和感情。
      最近，媒體對職業(yè)教育的報道總是充滿了“負面消息”，如職校生頻繁跳槽、用人單位反映畢業(yè)生綜合素質(zhì)不高、學校充當“廉價勞動力”的販賣者、頂崗實習亂象叢生、生源危機讓部分職業(yè)院校瀕臨倒閉等。似乎，社會輿論環(huán)境并沒有給職業(yè)院校正常發(fā)展、職校生進步根植“正能量”，相反，這些新聞報道正在影響著人們對職業(yè)教育的認知和判斷，形成一種“刻板印象”，而職校生也被社會另眼相看。
      當然，我們或許可以理解為這是社會和公眾對職業(yè)教育正常、合理的判斷。但總體來說，職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀，職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
      民進中央副主席、中國教育學會副會長朱永新教授說：整個職業(yè)教育的問題究竟出在什么地方？勞動用人部門對職業(yè)教育最不滿意的是人文教育，認為我們的學生不會做人?，F(xiàn)在職業(yè)教育的學生大部分是升學競爭的失敗者，他們的信心、行為習慣、人生觀、價值觀等需要特別關(guān)注，這些比技能更重要。
      暑假過后，經(jīng)歷了中、高考，又將有一批初、高中生走進中職和高職的大門。相對于應(yīng)試教育中的“成功者”來說，他們是中、高考的“失敗者”，也許，帶著失落與挫敗感，他們走進了職校的大門。如果學校不對這些學生進行心理疏導，學生們的內(nèi)心不能充滿著“正能量”，這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
      職業(yè)教育的產(chǎn)出是具有高技能、高素質(zhì)的人才，好的人才是職業(yè)教育發(fā)揮積極作用的最好說明。在職業(yè)教育整體“正能量”匱乏的大背景下，給職校生根植“正能量”，實屬不易，甚至還有些聊以自慰的感覺，職業(yè)教育的從業(yè)者不得不在如此困難中迎頭而上。
      所謂的“正能量”，它指的是自信、樂觀、務(wù)實、踏實、自立、自尊、自強等積極因素。筆者以為，關(guān)乎人生觀、價值觀等“正能量”的根植是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程，一方面，需要依托輿論環(huán)境的包容與進步，媒體對于職業(yè)教育正面形象的塑造，通過輿論的氛圍加以引導以及評價體系的轉(zhuǎn)變等；另一方面，要靠學校自身的建設(shè)與發(fā)展，讓職校生重拾這些積極的心態(tài)。學校自然義不容辭，擔負起主要責任，但是，在為職校生根植“正能量”的過程中，我們也需要避免一些片面理解。
      首先，避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學生的價值觀、人生觀。很多學者認為，與職業(yè)技能的傳授相比，學校亟須加強人文課程的建設(shè)。一個問題是，職業(yè)院校的課程本就不少，人文課程的實施能否真正提高學生的人文素養(yǎng)，我們無法保證，但是，依照筆者對教學的理解，這類課程的開設(shè)很多甚至大多以知識灌輸為主，最終通過考試來衡量，很多知識也不過是考過即忘，與提高人文素養(yǎng)有多大相關(guān)，難以衡量。
學校對學生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的，這種培養(yǎng)模式從學生入校開始就應(yīng)該滲透在學校事務(wù)的方方面面，它包括校園文化的浸染、社團活動的輻射、各類人文講座的熏陶、各種技能競賽的歷練、畢業(yè)生的聲名遠揚等，缺一不可。職校生內(nèi)心的“正能量”也正是在這樣的大環(huán)境、大氛圍中逐漸地重塑。
      其次，落實到教育活動最實際的實施者身上，作為教師應(yīng)注意方法的適當性，避免理想化、空泛化的教育。教師們?yōu)榱颂岣邔W生學習的自信心，往往會采用賞識教育、成功教育，因而職校生漸漸適應(yīng)了表揚的、理想化的教育環(huán)境，甚至學生把實習想得很美：實習就是工作，實習就是拿錢，實習就是徹底脫離苦海。這種脫離現(xiàn)實的教育，往往給學生造成一種假象，等到學生真正離開學校，走上工作崗位才發(fā)覺，現(xiàn)實并不如想象中的那樣完美，心理期待與現(xiàn)實落差很大。
      當然，給職校生根植“正能量”，學校自然擔負起主要責任，但是，這也需要全社會的努力，相信給這個弱勢群體點兒陽光，他們就會燦爛。
（節(jié)選自2012年8月27日《中國青年報》，有刪節(jié)）
（1）下列對于“正能量”的表述，不正確的一項是

A．“正能量”指一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。
B．“正能量”指的是自信、樂觀、務(wù)實、踏實、自立、自尊、自強等積極因素。
C．中、高考“失敗”的職校生帶著失落與挫敗感走進校門，所以他們的內(nèi)心缺少“正能量”，這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
D．關(guān)乎人生觀、價值觀等“正能量”的根植是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程。
（2）在為職校生根植“正能量”的過程中，對于“需要避免一些片面理解”的表述錯誤的一項是

A．避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學生的價值觀、人生觀。
B．避免知識灌輸，要重視提高職校生的人文素質(zhì)。
C．教師應(yīng)注意方法的適當性，避免理想化、空泛化的教育。
D．教師要避免脫離現(xiàn)實的教育，避免給學生造成一種假象。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

A．媒體對職業(yè)教育“負面消息”的報道不利于職校生根植“正能量”。
B．職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀，職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
C．學校對學生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的，這種培養(yǎng)模式從學生入校開始就應(yīng)該滲透在學校事務(wù)的方方面面。
D．在為職校生根植“正能量”的過程中，媒體輿論氛圍的引導以及評價體系的轉(zhuǎn)變起著主要責任。
發(fā)布：2024/11/19 8:0:1組卷：20引用：1難度：0.9
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