在君民關(guān)系上，孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說(shuō)。董仲舒主張“近古限民名田，以澹不長(zhǎng)，塞并兼之路。鹽鐵皆歸于民。薄賦斂，省徭役，以寬民力，然后可善治也”。據(jù)此推斷董仲舒（　?。?/h1>

A．繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨

B．繼承了原始儒學(xué)的民本思想

C．背離了原始儒學(xué)的仁愛(ài)思想

D．摒棄了原始儒學(xué)的德治主張

【答案】B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：24引用：15難度：0.9

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1．據(jù)統(tǒng)計(jì)，自順治九年（1652年）至康熙十三年（1674年）的22年間，廣西境內(nèi)共恢復(fù)府、州、縣各級(jí)官學(xué)51所，其中府學(xué)10所，縣學(xué)41所，基本覆蓋了清廷實(shí)際控制下的廣西全境。上述舉措的主要意圖是（　?。?/h2>

A．穩(wěn)定傳統(tǒng)宗藩體系

B．興辦學(xué)校以傳播程朱理學(xué)

C．推動(dòng)全國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程

D．重構(gòu)教化以增強(qiáng)政治認(rèn)同

發(fā)布：2024/10/31 9:30:2組卷：9引用：7難度：0.6

2．《大明律》對(duì)救助鰥寡孤獨(dú)有專(zhuān)門(mén)的律文規(guī)定；凡鰥寡孤獨(dú)及篤疾之人，貧窮無(wú)親屬依倚，不能自存，所在官司應(yīng)收養(yǎng)而不收養(yǎng)者，杖六十；若應(yīng)給衣糧而官吏克減者，以監(jiān)守自盜論。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>
A．只有政府救助貧苦無(wú)依的人群
B．政府的措施都能落實(shí)
C．政府重視社會(huì)救濟(jì)和社會(huì)保障
D．生產(chǎn)力水平非常發(fā)達(dá)
發(fā)布：2024/11/9 22:30:1組卷：11引用：9難度：0.5
解析
3．學(xué)者李澤厚認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)思想一般表現(xiàn)為重“求同”。它通過(guò)“求同”來(lái)保持和壯大自己，具體方式則經(jīng)常是以自己原有的一套來(lái)解釋、貫通、會(huì)合外來(lái)的異己東西，就在這種會(huì)通解釋中吸取了對(duì)方，模仿了對(duì)方的本來(lái)面目而將之“同化”。以下符合這一說(shuō)法的是（　?。?/h2>
A．孟子主張“民貴君輕” B．董仲舒提出“天人感應(yīng)
C．二程倡導(dǎo)“格物致知 D．顧炎武宣揚(yáng)“經(jīng)世致用”
發(fā)布：2024/11/5 0:0:3組卷：23引用：21難度：0.8
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A．孟子主張“民貴君輕”	B．董仲舒提出“天人感應(yīng)
C．二程倡導(dǎo)“格物致知	D．顧炎武宣揚(yáng)“經(jīng)世致用”