施政思想的變遷對(duì)于古代王朝的國(guó)家治理具有重要影響。閱讀材料，回答問題。
材料一：董仲舒把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家、道家和陰陽五行的學(xué)說，摻和于儒家的體系之內(nèi)，據(jù)此來議論政治。其實(shí)質(zhì)是把韓非的專制主義用儒學(xué)外衣包裝起來，并進(jìn)一步用陰陽術(shù)學(xué)加以理論化、神靈化……這一招勝于亡秦之焚書禁學(xué)、嚴(yán)刑酷法，不用殺人之身，就能滅人之心，成就韓非的“以法教心”的超常效果。顯然其與孔孟的儒家治國(guó)之道大相徑庭。
--摘自薛國(guó)中《逆鱗集中國(guó)專制史文集》材料二：“六藝”即“六經(jīng)”……從戰(zhàn)國(guó)到漢代，“六經(jīng)”早已取得公認(rèn)的“圣典”身份……是“古圣先王”治天下的記錄，而“百家”則是戰(zhàn)國(guó)以下諸子的私家言論……漢代人都相信孔子整理了“六經(jīng)”，用為教學(xué)的基礎(chǔ)文本，這才使“六經(jīng)”得以完整地保存了下來，這一偉大的功勛使他成為周公之后的第一人。
--余英時(shí)《試說科舉在中國(guó)史上的功能與意義》（1）指出材料一中董仲舒的治國(guó)思想與孔孟治國(guó)思想的不同特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明漢武帝的文化政策及其產(chǎn)生的影響。