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材料一：
      熙寧二年，安石拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜υ唬骸敖?jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁枺骸叭粍t卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急也?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行天下。安石性強(qiáng)忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。帝曰：“今人情咨怨至出不遜語自近臣以至后族無不言其害兩宮泣下憂京師亂起以為天旱更失人心?！北O(jiān)安上門鄭俠上疏，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀，為圖以獻(xiàn)，曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨?！贝仁ァ⑿识罅魈橹^帝曰：“安石亂天下?！本弥?，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷，終神宗世不復(fù)召。
（摘編自《宋史?王安石傳》）材料二：
      人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

B

B

A．今人情咨怨至/出不遜語/自近臣以至后族/無不言其害/兩宮泣下憂京師/亂起以為天旱/更失人心
B．今人情咨怨/至出不遜語/自近臣以至后族/無不言其害/兩宮泣下/憂京師亂起/以為天旱/更失人心
C．今人情咨怨至/出不遜語/自近臣以至后族/無不言其害/兩宮泣下/憂京師亂起/以為天旱/更失人心
D．今人情咨怨/至出不遜語/自近臣以至后族/無不言其害/兩宮泣下憂京師/亂起以為天旱/更失人心
（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．參知政事，是唐宋時期最高政務(wù)長官之一，與同平章事、樞密使等合稱“宰執(zhí)”。
B．經(jīng)術(shù)，指經(jīng)學(xué)，注解諸子百家經(jīng)典、闡明書中蘊(yùn)含的義理的一種學(xué)問。
C．上疏，指臣下向皇帝進(jìn)呈奏章。此處的“疏”和《諫太宗十思疏》的“疏”同義。
D．膏澤，常用意義有兩個，一是滋潤作物的及時雨，二是恩惠、恩澤。文中用作動詞，指施恩惠。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．王安石見解獨(dú)到。他認(rèn)為經(jīng)術(shù)是用來處理時務(wù)的，世人之所以認(rèn)為經(jīng)術(shù)不能用于處理時務(wù)，是因?yàn)楹笫赖淖x書人大都是庸俗的。
B．王安石勇于變法。熙寧二年，他回答皇帝說，改變風(fēng)俗、建立法令制度是當(dāng)時最急迫的事情，神宗認(rèn)為他說的是正確的。
C．王安石固執(zhí)己見。他遇事不管對錯都堅(jiān)持己見，甚至有人對他說天災(zāi)不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮。
D．王安石富有擔(dān)當(dāng)。他改革社會因循茍且的不良風(fēng)氣，把能否幫助皇帝大有作為和讓老百姓得到好處作為評價自己的標(biāo)準(zhǔn)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。