2022-2023學(xué)年吉林省長春五中高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（26分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，14分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        “傳承精華，守正創(chuàng)新”，這是習(xí)近平總書記對中醫(yī)藥工作做出的重要指示。如何處理傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，關(guān)系到中醫(yī)藥的前途和命運。
        傳承精華，就是要讓中醫(yī)藥發(fā)展源遠流長。傳承是中醫(yī)藥發(fā)展的根基，離開傳承談創(chuàng)新，就是無源之水、無本之木。中醫(yī)藥的精華，沉淀在汗牛充棟的中醫(yī)古籍中，流傳在歷代中醫(yī)大家的臨床實踐中，散落在療效顯著的民間奇方中，這是中醫(yī)藥學(xué)深厚的根基，也是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的命脈。傳承不足，讓多種中醫(yī)技藝面臨失傳，讓中醫(yī)醫(yī)道延續(xù)艱難。深入挖掘中醫(yī)藥寶庫中的精華，必須培養(yǎng)大批中醫(yī)“專才”，這樣才能使“國寶”代代相傳。
        守正創(chuàng)新，就是要讓中醫(yī)藥發(fā)展清流激蕩。只傳承，不創(chuàng)新，捧著金飯碗也只會越吃越窮。讓中醫(yī)藥老樹發(fā)新芽，唯一的出路就是創(chuàng)新。中醫(yī)藥的發(fā)展史，就是一部創(chuàng)新史。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)理論體系，到明清時期瘟病學(xué)的產(chǎn)生，再到現(xiàn)代青蒿素的提取……創(chuàng)新，始終是推動中醫(yī)藥發(fā)展的根本動力。隨著人類疾病譜的變化，中醫(yī)藥需要源源不斷地注入創(chuàng)新的“源頭活水”，在更多領(lǐng)域取得新突破。
        沒有傳承，創(chuàng)新就失去根基；沒有創(chuàng)新，傳承就失去未來。傳承精華，守正創(chuàng)新，必將讓中醫(yī)藥獲得無限生機，為健康中國建設(shè)提供新動力！
  （摘編自白劍峰《守正創(chuàng)新，為中醫(yī)藥注入源頭活水》）材料二：
        近百年來，隨著西風(fēng)東漸，西醫(yī)成為主流醫(yī)學(xué)，中醫(yī)藥呈邊緣化趨勢。事實證明，中醫(yī)藥一旦背離了自身發(fā)展規(guī)律，中醫(yī)西化，特色弱化，必將喪失自我。因此，無論是看待中醫(yī)、研究中醫(yī)，還是運用中醫(yī)、推廣中醫(yī)，必須遵循中醫(yī)藥自身發(fā)展規(guī)律。
        遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，必須保持中醫(yī)藥的本色。道法自然、天人合一、陰陽平衡、調(diào)和致中、辨證論治等中醫(yī)基本理論，蘊含中華民族的文化基因，是中華民族智慧的結(jié)晶。在幾千年的發(fā)展進程中，中醫(yī)藥形成了獨特的宇宙觀、生命觀、健康觀、疾病觀、防治觀。這些理論是長期積淀形成的，是中醫(yī)藥生存發(fā)展的根基。然而，眼下不少中醫(yī)秘方、驗方和診療技術(shù)面臨失傳的風(fēng)險。我們應(yīng)該把藏在古籍、散在民間、融入生活的中醫(yī)藥技術(shù)充分發(fā)掘出來，整理收集保護起來，使其更好地傳承下來，為人類健康造福。
        遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，必須改革中醫(yī)藥管理體制。中醫(yī)和西醫(yī)雖有共通之處，但診治思維不同、防治手段各異，在管理上必然有所區(qū)別。我們應(yīng)把遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律作為政策制定的出發(fā)點和落腳點，堅持有利于發(fā)揮中醫(yī)藥的特色優(yōu)勢、有利于提升中醫(yī)藥療效、有利于滿足人民群眾需求的原則，建立符合中醫(yī)藥特點的管理制度。如果簡單套用西醫(yī)管理模式，很可能會事與愿違，阻礙中醫(yī)藥的發(fā)展。因此，我們要突出中醫(yī)藥的系統(tǒng)性和整體性，把中醫(yī)藥特色優(yōu)勢用制度、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范固定下來，把中醫(yī)藥的根脈保存好。
        遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，并不意味著自我封閉，更不是墨守成規(guī)。中醫(yī)藥發(fā)展需要兼容并蓄，借鑒吸收現(xiàn)代科技成果。但是，如果離開中醫(yī)藥的主體地位，丟掉中醫(yī)藥原創(chuàng)思維，哪怕融入再多的高科技，也是徒具其表。我們不僅要遵循自身發(fā)展規(guī)律，更要借助現(xiàn)代科技手段，推動中醫(yī)藥創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
        中醫(yī)藥發(fā)祥于中華大地，植根于中華文化。中醫(yī)既是古代的，也是現(xiàn)代的，更是未來的。只有遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，立足根基，挖掘精華，保持特色，中醫(yī)藥才能根深葉茂，岐黃之術(shù)方可生生不息。
  （摘編自王君平《遵循規(guī)律，讓中醫(yī)藥根深葉茂》）材料三：
        中醫(yī)藥走向世界，必須增強國際話語權(quán)。作為最能體現(xiàn)中國文化的代表性元素，中醫(yī)藥只有成為國際“通用語言”，才能更好地走向世界。目前，中醫(yī)藥傳播到世界上183個國家和地區(qū)，但在不少地方，中藥不能以藥品的身份進口，只能以保健品、食品的名義銷售?？梢哉f，走向世界面臨的不只是文化的差異，還有難以逾越的標(biāo)準(zhǔn)壁壘。但是，中醫(yī)藥如果不去擁抱世界，不去迎接國際化的挑戰(zhàn)，不僅會喪失廣闊的市場，甚至?xí)适H評審、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定的參與權(quán)、話語權(quán)。因此，中醫(yī)藥必須主動出擊，迎接挑戰(zhàn)，參與國際標(biāo)準(zhǔn)制定，這樣才能掌握主動權(quán)。
        中醫(yī)藥走向世界，必須立足解決人類健康難題。中醫(yī)藥獨特的整體觀、辯證觀、系統(tǒng)觀等，是中華民族在數(shù)千年治病防病實踐中積累的寶貴經(jīng)驗。中醫(yī)藥走出去，不是為了炫耀，而是為了解決人類面臨的共同健康難題。中醫(yī)藥不僅是中國的，更是世界的。中醫(yī)藥只有為更多人解除病痛，才能更好地彰顯“中國智慧”，贏得世界各國人民的信賴。
        中醫(yī)藥走向世界，必須做好民心相通的大文章。中醫(yī)藥學(xué)是打開中華文明寶庫的鑰匙，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，有利于促進文明互鑒，為加強各國人民心靈溝通、增進傳統(tǒng)友好搭起一座新的橋梁。近年來，通過共建“一帶一路”，我國在許多國家和地區(qū)建立了中醫(yī)藥海外中心，這成為講好中醫(yī)藥故事、展示中醫(yī)藥魅力的窗口。中醫(yī)藥走向世界，必將促進中華文明的傳播和世界文明的交流，讓不同的文明交流融合、共同發(fā)展。
  （摘編自王君平《走向世界，讓“中國處方”造福人類》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．近百年來，隨著西風(fēng)東漸，西醫(yī)成為主流醫(yī)學(xué)，而我國中醫(yī)藥則背離了自身發(fā)展規(guī)律，中醫(yī)西化，特色弱化。
  B．我們要對藏在古籍、散在民間、融入生活的中醫(yī)秘方和診療技術(shù)進行收集保護，以便更好地傳承，否則就會失傳。
  C．當(dāng)下中醫(yī)藥發(fā)展存在的問題是套用西醫(yī)管理模式，因此我們應(yīng)當(dāng)把中醫(yī)藥特色優(yōu)勢用制度、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范固定下來。
  D．要想中醫(yī)藥根深葉茂，要想岐黃之術(shù)生生不息，就要遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，立足根基，挖掘精華，保持特色。
  （2）根據(jù)材料，下列說法正確的一項是

   

  
  A．材料一和材料二均提到中醫(yī)藥的守正和創(chuàng)新問題，但側(cè)重點不同，材料一更加強調(diào)“創(chuàng)新”，材料二更加強調(diào)“守正”。
  B．材料三從增強國際話語權(quán)、立足解決人類健康難題、做好民心相通的大文章三個角度論述中醫(yī)藥走向世界的問題。
  C．從論證方法的角度看，材料一主要運用了對比、舉例和引用論證，材料二和材料三主要運用了舉例、道理論證。
  D．由材料三可知，由于中西文化存在差異，所以中醫(yī)藥走向世界的步伐受到阻礙，對此我們更要講好中醫(yī)藥故事。
  （3）下列做法中，不符合材料一中強調(diào)的觀點的一項是

   

  
  A．錢乙在張仲景《金匱要略》的基礎(chǔ)上制作六味地黃丸，用以治療小兒的“五遲”之癥，后六味地黃丸發(fā)揚光大，成為滋陰補腎、養(yǎng)生保健的良藥。
  B．2019年5月20日，在廣州市代表團參與的廣州—奧克蘭—洛杉磯三城經(jīng)貿(mào)合作活動中，廣藥集團與奧克蘭大學(xué)的孔子學(xué)院達成合作關(guān)系。
  C．20世紀(jì)80年代，我國中醫(yī)專家黃世林設(shè)計了由雄黃、青黛、丹參和太子參組成的中藥“復(fù)方黃黛片”，用以治療急性早幼粒細胞白血病。
  D．我國利用多樣性陣列芯片、高通量測序技術(shù)建立了數(shù)千種中藥粗提物及化學(xué)單體的分子反應(yīng)圖譜，形成了分子版《本草綱目》。
  （4）三則材料均談到中醫(yī)藥的傳承問題，請結(jié)合材料談?wù)勅绾尾拍茏屩嗅t(yī)藥更好地傳承。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，12分）

• 2．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  石匠留下的歌何立偉      從山外頭來了一個石匠，在水碾子坊前歇腳。他把背上的搭鏈往地上一撂，褡褳里發(fā)出了金屬的沉悶的音響。側(cè)耳，聽了聽水碾子坊里碾谷的嗡嗡聲，他大聲說：“碾子要鑿了哦！”
        爹正在水碾子坊里掃谷。提著高粱帚子出來，見是陌生客，忙取了紫竹煙筒遞過去。那石匠其時已將一根紙煙夾在食指與中指之間。似乎從他吸紙煙的派頭上，看出其人的不凡。
        水碾子正要鑿槽咧。很快講定了工價。無爭無吵。各自一派讓得三分的氣度。那石匠繞碾子轉(zhuǎn)了三圈，也并不發(fā)表闊論高談。從褡褳里取了錘鑿，水碾子坊里，就叮叮當(dāng)當(dāng)熱鬧了起來。四面的蒼蒼郁郁的山壑里，一時貯滿了這十分好聽的聲音。
        先前這水碾子終日碾谷，其音清越，其韻悠揚，好比寨前的四妹子，不緊不慢，打出好聽的山歌來。后來，日日磨，日日磨，磨平了石槽，碾子就一聲一聲悶如沉雷了。
        天熱起來，他就索性打起赤膊，鑿。他膀大腰圓，甩錘子的時候，上身的肌肉有規(guī)律地滾動。汗水使他寬闊的胸膛油著異彩。簡直那本身就是一鏨一鏨鑿出來的。像一尊石雕。拿來了蒲扇，拿來了茶罐，拿來了切得極細極細的煙絲，爹吩咐：“你好生招呼石匠吧?！蔽艺f：“好?！钡挪幌滦?，又吩咐：“這石匠一定見過世界，莫要讓他笑話我桃花寨的人不曉得禮數(shù)?！?br />      我說：“好。”
        我就同他打扇，將砰茶斟得滿滿的，雙手穩(wěn)穩(wěn)遞與他。請他歇憩。請他喝茶。手上捏一把平日藏在柜里舍不得吸的，切得極細極細的煙絲。我想同他談講。只想他是見過世界的，那重重的山外頭是個什么模樣呢？默默喝茶，默默吸煙，默默歇憩。從鼻孔里口角里噴出的煙云濃濃的，辣辣的，也是默默的。
        但幾分鐘以后他又拿起了錘子。煙蒂在腳邊斷續(xù)著殘煙幾縷。山谷里，飛著鋼與石的回音。很長的一聲一聲。仿佛四山里萬人千人在鑿巖取石，你呼我應(yīng)。
        又歇憩的時候，我急切地同他說：“說個故事我聽吧。說個故事！”“故事？什么故事？”他放下了錘子。
        真的，什么故事呢？竟不曉得這個世界有哪樣一些故事。于是我說：“隨便你同我講點什么吧。反正我什么都不曉得?！?br />      “等你長大了，三十歲四十歲五十歲了，你就會什么都曉得的。用不著別人講。”他將那多繭的厚實的手掌放在我的腦殼上，“唉，你還細，你還不懂事。生活里頭有的是酸甜苦辣，你只能夠嘗，不能夠講。講不出。生活里頭沒有故事?！?br />      好久了我才說：“那就打一個山歌吧?！鼻敢獾匾恍?，搖搖頭，他又去鑿那磨槽。
        潔白的石礫在鏨子尖上跳躍，落在地上，落在他的褲褶縫里，如一層層雪粉。直到黃昏從山溝里溢了出來，才將那叮叮咚咚的錘聲淹沒掉。這時，那很大的碾槽，正鑿得如一朵剛剛綻放的山茶花。
        掌燈吃夜飯時，他累了，倦了。爹招待他，用了好香的米酒，用了一條臘得透明的麂子腿。那麂子，還是去冬大雪封山時，爹在鷹嘴巖打的。好肥的麂子。爹舍不得吃，除非來了貴客。爹問他這問他那。爹這人，就景仰見過世界的人。那石匠總是回答得很少，很有分寸。你總覺得他不肯說出來的東西必定深奧。他那紫紅的臉膛，深刻的皺紋，使你感覺到他是一部書，但誰也無法打開。爹只好死勁地敬酒。
        “多謝。明日趕早，我還要行路?！薄巴倪呑?？巖陀，還是檀木坡？”“哪里有工夫做，就到哪里去。石匠嘛，走四方，吃四方?！彼α艘幌?，笑得很淡。有雪白的牙齒。
        起身，打一輪拱手，他晃晃地朝東廂房走去。
        第二日天剛放明，爬起來我就要去找石匠。要問他，見了世界的人，為什么不會講故事？
        爹朝水閘走去，說：“這時候才起來，石匠他走了咧！”
        跑到高處，朝霧中的石板路望去，終于看見了他那朦朧朧的背影。其實無法說那是背影，整個的只是小小的一個黑點了。那黑點，在這迷蒙的天地之間，越來越小，越來越小，就消失在霧之中了。他走了，同他來時一樣，同他吸煙鑿石時一樣，是默的，無聲無臭的。天和地，好大呵！
        嘩啦！爹把水扯開了。蓄了一夜的溪水，撲過來，攀住染滿了青苔的木輪子，木輪子就滾動起來，吱吱呀呀地帶動了水磨。這清新的空氣里，就顫動著它那好聽的聲音了。
        比先前還要好聽些！清越。悠揚。娓娓地，悄悄地，向你敘述著什么。長大后，我一直覺得，這水碾子的聲音，是那個默默的石匠留下的一支很長很長的歌，一個很長很長的故事……
  （選自《人民文學(xué)》1983年06期，有刪改）（1）下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“我”對了解“世界”的問題很是急切，但因為年紀(jì)小，又不知應(yīng)該了解這個世界的什么，不知如何向石匠發(fā)問。
  B．“爹”對石匠熱情招待，目的是想通過見過世界的石匠了解外面的世界，但那個石匠卻口拙言遲，不愿回答。
  C．石匠“赤膊”鑿槽形象的刻畫，既展現(xiàn)了石匠身體的健壯，也展現(xiàn)了生命陽剛之美，更暗含勞動塑造人生的思想。
  D．這篇小說故事簡單，只是敘寫了一個石匠來為“我”家修理水碾與“爹”與“我”想通過石匠了解外界的故事。
  （2）下列對這篇小說藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“煙絲”和“紙煙”兩物，分別了代表山內(nèi)、山外兩種不同的社會、不同的生活。
  B．“我”和“爹”的“問”與石匠的默默辛勤的鏨鑿，構(gòu)成了小說深層的問答關(guān)系。
  C．石匠側(cè)耳一聽水碾子坊里碾谷的嗡嗡聲，就可知碾子的狀態(tài)，側(cè)面寫出石匠精湛的技藝。
  D．作者善用典型化的場景烘托人物。石匠勞作聲與周圍環(huán)境相融合，突出石匠的技藝高超。
  （3）小說標(biāo)題“石匠留下的歌”具有怎樣的意蘊？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（29分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，13分）

• 3．?閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  材料一：
        熙寧二年，安石拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)。”安石對曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁枺骸叭粍t卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急也?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行天下。安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。帝曰：“今人情咨怨至出不遜語自近臣以至后族無不言其害兩宮泣下憂京師亂起以為天旱更失人心?！北O(jiān)安上門鄭俠上疏，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀，為圖以獻，曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”慈圣、宣仁二太后流涕謂帝曰：“安石亂天下?！本弥?，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷，終神宗世不復(fù)召。
  （摘編自《宋史?王安石傳》）材料二：
        人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
  （節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．今人情咨怨至/出不遜語/自近臣以至后族/無不言其害/兩宮泣下憂京師/亂起以為天旱/更失人心
  B．今人情咨怨/至出不遜語/自近臣以至后族/無不言其害/兩宮泣下/憂京師亂起/以為天旱/更失人心
  C．今人情咨怨至/出不遜語/自近臣以至后族/無不言其害/兩宮泣下/憂京師亂起/以為天旱/更失人心
  D．今人情咨怨/至出不遜語/自近臣以至后族/無不言其害/兩宮泣下憂京師/亂起以為天旱/更失人心
  （2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．參知政事，是唐宋時期最高政務(wù)長官之一，與同平章事、樞密使等合稱“宰執(zhí)”。
  B．經(jīng)術(shù)，指經(jīng)學(xué)，注解諸子百家經(jīng)典、闡明書中蘊含的義理的一種學(xué)問。
  C．上疏，指臣下向皇帝進呈奏章。此處的“疏”和《諫太宗十思疏》的“疏”同義。
  D．膏澤，常用意義有兩個，一是滋潤作物的及時雨，二是恩惠、恩澤。文中用作動詞，指施恩惠。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A．王安石見解獨到。他認為經(jīng)術(shù)是用來處理時務(wù)的，世人之所以認為經(jīng)術(shù)不能用于處理時務(wù)，是因為后世的讀書人大都是庸俗的。
  B．王安石勇于變法。熙寧二年，他回答皇帝說，改變風(fēng)俗、建立法令制度是當(dāng)時最急迫的事情，神宗認為他說的是正確的。
  C．王安石固執(zhí)己見。他遇事不管對錯都堅持己見，甚至有人對他說天災(zāi)不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮。
  D．王安石富有擔(dān)當(dāng)。他改革社會因循茍且的不良風(fēng)氣，把能否幫助皇帝大有作為和讓老百姓得到好處作為評價自己的標(biāo)準(zhǔn)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

• 8．劉星同學(xué)說話喜歡引經(jīng)據(jù)典，他引用的古詩文恰當(dāng)?shù)皿w的一項是（　?。?/h2>

  A．劉星秋天去杭州旅游，在西湖斷橋上遇到了自己的同班同學(xué)趙甲，劉星對趙甲說：“正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。

  B．劉星的好朋友錢藝喜歡讀書，經(jīng)常抓緊各種時間閱讀經(jīng)典。劉星夸獎他說：“讀書真的讓你眼界開闊，可謂‘獨上高樓，望盡天涯路’啊?！?/label>

  C．劉星在過圣誕節(jié)時，看到了他們班的美國籍外教在上課時有點黯然傷神，劉星對老師說：“您的感受就是我們中國人說的‘每逢佳節(jié)倍思親’吧?！?/label>

  D．劉星和全班同學(xué)去看電影《美麗人生》，大家都為主人公命運的悲慘流下了淚水，劉星感慨說：“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。”
  組卷：6引用：4難度：0.7

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四、寫作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        情懷是一種高尚的心境、情趣和胸懷。有情懷的人，肯定有內(nèi)涵，有夢想，有愛心，有責(zé)任，不浮躁，不沉迷，活得精致。這是一種積極的生活態(tài)度。情懷有大有小，情懷也有多有少。古人的情懷你我有目共睹，從古詩詞中就可以看出來：他們有懸壺濟世的醫(yī)生情懷，有保衛(wèi)國家的戰(zhàn)士情懷，有為國家效力的文人情懷，等等。而現(xiàn)在，情懷似乎正在遠離我們。有人說：這幾年“情懷”這個詞基本被玩爛了，甚至已經(jīng)淪為一個貶義詞。而“消費情懷”也在商業(yè)圈、娛樂圈興起?？墒?，情懷對于我們這代人來說，真的就只剩下對于過往的追憶和懷念了嗎？
        請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“金太陽中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“做有情懷的現(xiàn)代青年”，體現(xiàn)你的認識與思考，并提出希望與建議。
        要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；切合身份，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：4難度：0.6

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