1．材料：1895年3月，嚴復在《原強》中提出“三民”說，明確指出國民素質的優(yōu)劣決定國家的盛衰。“三民”說即鼓民力、開民智、新民德。詳而言之，鼓民力就是提高國民的身體素質，此乃國家富強之基礎。開民智，就是要養(yǎng)成和提高國民的科學文化素質和實踐能力，此乃“富強之原”。新民德也就是更新和培養(yǎng)國民的公共道德素質，使樹立講究“言行信果”“各私中國”（即愛國）的道德觀念，此乃救國圖強的必由之道。嚴復的鼓民力、開民智、新民德之說，基本形成了一個比較完整的人的現(xiàn)代化的內容體系，并抓住了它的主體部分，這就是要使人的身體素質、文化素質、道德素質與現(xiàn)代化建設相適應。嚴復等人論及人的現(xiàn)代化的學說，可以說是比較全面地啟動了中國人的現(xiàn)代化工程。
——摘編自虞和平《論戊戌維新在中國早期現(xiàn)代化進程中的地位》（1）根據材料并結合所學知識，簡析嚴復提出“三民”說的背景。
（2）根據材料并結合所學知識，說明嚴復“三民”說的意義。

2．1895年，嚴復在《直報》上發(fā)表《論世變之亟》，指出，“嗚呼!觀今日之世變，蓋自秦以來未有若斯之亟也。夫世之變也，莫知其所由然，強而名之曰運會”。他發(fā)出如此感嘆的原因包括（　　）
①中國喪失關稅自主權
②鴉片貿易合法化
③禁止華北科舉考試5年
④日本發(fā)動甲午戰(zhàn)爭

3．嚴復在《論世變之亟》中說：“觀今日之世變，蓋自秦以來未有若斯之亟也。夫世之變也，莫知其所由然，強而名之曰運會。運會既成，雖圣人無所為力，蓋圣人亦運會中之一物。既為其中之一物，謂能取運會而轉移之，無是理也。彼圣人者，特知運會之所由趨，而逆睹其流極。唯知其所由趨，故后天而奉天時；唯逆睹其流極，故先天而天不違。于是裁成輔相，而置天下于至安?！慈缃袢罩匈林畼嬰y，究所由來，夫豈一朝一夕之故也哉!”嚴復意在強調（　?。?/div>