1．材料：1895年3月，嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中提出“三民”說(shuō)，明確指出國(guó)民素質(zhì)的優(yōu)劣決定國(guó)家的盛衰?！叭瘛闭f(shuō)即鼓民力、開(kāi)民智、新民德。詳而言之，鼓民力就是提高國(guó)民的身體素質(zhì)，此乃國(guó)家富強(qiáng)之基礎(chǔ)。開(kāi)民智，就是要養(yǎng)成和提高國(guó)民的科學(xué)文化素質(zhì)和實(shí)踐能力，此乃“富強(qiáng)之原”。新民德也就是更新和培養(yǎng)國(guó)民的公共道德素質(zhì)，使樹(shù)立講究“言行信果”“各私中國(guó)”（即愛(ài)國(guó)）的道德觀念，此乃救國(guó)圖強(qiáng)的必由之道。嚴(yán)復(fù)的鼓民力、開(kāi)民智、新民德之說(shuō)，基本形成了一個(gè)比較完整的人的現(xiàn)代化的內(nèi)容體系，并抓住了它的主體部分，這就是要使人的身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)與現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)。嚴(yán)復(fù)等人論及人的現(xiàn)代化的學(xué)說(shuō)，可以說(shuō)是比較全面地啟動(dòng)了中國(guó)人的現(xiàn)代化工程。
——摘編自虞和平《論戊戌維新在中國(guó)早期現(xiàn)代化進(jìn)程中的地位》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析嚴(yán)復(fù)提出“三民”說(shuō)的背景。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明嚴(yán)復(fù)“三民”說(shuō)的意義。

2．嚴(yán)復(fù)自由主義思想包含兩個(gè)主體的自由，一個(gè)是個(gè)體的自由，這與西方自由主義是一致的，另一個(gè)是國(guó)家、民族為代表的群體自由?！罢螁?wèn)題曰國(guó)家。凡是國(guó)家，必有治權(quán)。而治權(quán)以政府為之器，故天下無(wú)無(wú)政府之國(guó)家?！眹?yán)復(fù)的自由主義思想旨在（　?。?/div>

3．嚴(yán)復(fù)在《論世變之亟》中說(shuō)：“觀今日之世變，蓋自秦以來(lái)未有若斯之亟也。夫世之變也，莫知其所由然，強(qiáng)而名之曰運(yùn)會(huì)。運(yùn)會(huì)既成，雖圣人無(wú)所為力，蓋圣人亦運(yùn)會(huì)中之一物。既為其中之一物，謂能取運(yùn)會(huì)而轉(zhuǎn)移之，無(wú)是理也。彼圣人者，特知運(yùn)會(huì)之所由趨，而逆睹其流極。唯知其所由趨，故后天而奉天時(shí)；唯逆睹其流極，故先天而天不違。于是裁成輔相，而置天下于至安?！慈缃袢罩匈林畼?gòu)難，究所由來(lái)，夫豈一朝一夕之故也哉!”嚴(yán)復(fù)意在強(qiáng)調(diào)（　?。?/div>