閱讀材料，回答問題。
材料一：李贄強調(diào)世間萬物各自都有各自的特性，這是上天賦予的，不能強求使之統(tǒng)一。他從一物各具一乾元，人人各正一乾元出發(fā)，肯定人的獨立人格，“然則人人各正一乾之元也，各具有是首出庶物之資也。乃以統(tǒng)天者歸之乾，時乘御天者歸之圣，而自甘與庶物同腐焉，不亦傷乎！萬國保合有是乾元之德也，何嘗一日不威寧也。乃以乾為天，以萬為物，以圣人能寧萬國，以萬國必威寧于圣人，不益?zhèn)?！?br />——摘編自趙頻《李贄啟蒙思想研究》
材料二：黃宗羲清醒地意識到，專制制度的本質(zhì)是特權(quán)人治。他明確指出，君主專制下的社會，由于公私不分，權(quán)利義務(wù)不平，因而沒有公法可言。其所謂的“法”，只不過是維護特權(quán)階層利益的工具而已。因此，他反對“一家之法”，主張“天下之法”，并提出了“治法先于治人”“公天下是非于學(xué)?！薄疤煜轮蝸y，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”等一系列具有啟蒙意義的新理念。
——摘編自郭淑新湯小賓《論黃宗羲“啟蒙”理念中的“敬畏”意識》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括李贄的觀點并分析其產(chǎn)生的背景。
（2）根據(jù)材料二，指出黃宗羲的思想主張。綜合上述材料，說明兩位歷史人物的思想對儒學(xué)發(fā)展的意義。