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2023-2024學(xué)年廣東省梅州市大埔縣虎山中學(xué)高一(上)摸底歷史試卷(9月份)
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試題詳情
魏晉以來(lái),官員大多從高門(mén)權(quán)貴的子弟中選拔,權(quán)貴子弟無(wú)論優(yōu)劣,都可以做官。當(dāng)時(shí)可謂權(quán)貴在朝廷上為所欲為,于是許多出身低微但有真才實(shí)學(xué)的人,卻不能擔(dān)任高官。為消除材料所述的弊端,隋煬帝( )
A.推行分封制
B.實(shí)施郡縣制
C.開(kāi)通大運(yùn)河
D.創(chuàng)立科舉制
【考點(diǎn)】
科舉制
.
【答案】
D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
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發(fā)布:2024/8/21 2:0:1
組卷:5
引用:2
難度:0.5
相似題
1.
唐朝貢舉的實(shí)際主持人為知舉官,達(dá)官貴人或社會(huì)名流得發(fā)“公薦”給知舉官,知舉官依據(jù)“公薦”推選名單、參考舉人考試成績(jī)決定錄取名單,故有“通榜”之稱(chēng),通?;实鄄粎⑴c錄取之事。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)( ?。?/div>
A.注重才能是取士唯一標(biāo)準(zhǔn)
B.科舉有利于加強(qiáng)中央集權(quán)
C.科舉取士實(shí)現(xiàn)了公平公正
D.取士方式不利于選拔人才
發(fā)布:2024/9/12 0:0:8
組卷:6
引用:1
難度:0.5
解析
2.
元朝初年的官員選拔,主要按照蒙古傳統(tǒng)方式。至元二十一年(1284年)留夢(mèng)炎等請(qǐng)?jiān)O(shè)科舉,至1313年頒布科舉詔,宣布次年開(kāi)考,恢復(fù)科舉制。導(dǎo)致這一變化的原因是( ?。?/div>
A.統(tǒng)治者漢文化素養(yǎng)不斷提高
B.官員選拔方式趨于多樣化
C.儒學(xué)開(kāi)始成為社會(huì)主流思想
D.打擊蒙古貴族特權(quán)的需要
發(fā)布:2024/9/9 2:0:8
組卷:1
引用:4
難度:0.5
解析
3.
閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
材料一:科舉不是一個(gè)單純的考試制度,它將社會(huì)結(jié)構(gòu)緊密地聯(lián)系了起來(lái),形成一個(gè)多面互動(dòng)的整體,一直發(fā)揮著無(wú)形的統(tǒng)合功能。呂思勉在《中國(guó)制度史》中寫(xiě)道:科舉之善,在能破朋黨之私?!按诉x舉,皆權(quán)在舉之之人,士有應(yīng)舉之才,而舉不之及,夫固無(wú)如之何。既可(科舉),……不能應(yīng)試者,有司雖欲徇私舉之而不得;茍能應(yīng)試,終必有若干人可以獲舉也。此實(shí)選舉之官徇私舞弊之限制。
材料二:(梭倫)說(shuō):“我制定的法律,無(wú)貴無(wú)賤,一視同仁?!薄p方(貴族和平民)都要適可而止,以公正為本。然而,在階級(jí)社會(huì)中,根本利益的沖突是無(wú)法避免的?!髠愂艿搅藖?lái)自?xún)煞降墓簦黄葻o(wú)奈,最后只身逃出希臘。
——馮俊科《西方幸福論從梭倫到費(fèi)爾巴哈》
材料三:孔子和柏拉圖所追求的理想社會(huì)可分別稱(chēng)為“仁禮社會(huì)”和“理想國(guó)”;關(guān)于理想社會(huì)的秩序及其個(gè)體品德,他們的觀點(diǎn)驚人相似。(美)肯沃爾夫《大歷史視野》中曾寫(xiě)道“中國(guó)古代圣賢孔子和著名希臘哲學(xué)家柏拉圖的觀點(diǎn)中有那么多的相似之處,不免叫人驚訝?!瓋烧叨疾恢С置裰髯灾握珔s都相信絕對(duì)的道德真理的存在,并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性。……兩人都相信只有那些已經(jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個(gè)井井有條、和睦的政治社會(huì)?!?br />材料四:人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系,正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。
——馬克思《哲學(xué)的貧困》
請(qǐng)回答:
(1)據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出漢晉時(shí)期的選官制度,并通過(guò)與上述選官制度的比較,說(shuō)明科舉制的歷史進(jìn)步性。
(2)據(jù)材料二,分析梭倫無(wú)法達(dá)到改革目標(biāo)的根本原因,并指出梭倫的哪些觀念對(duì)后世民主政治產(chǎn)生了積極影響?
(3)據(jù)材料三,揭示兩位先哲的觀念中關(guān)于社會(huì)秩序和個(gè)體品德方面的共同性;結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析孔子的“禮”和“仁”在構(gòu)建“仁禮社會(huì)”秩序中的不同作用。
(4)按照材料四的思路,概括兩位先哲觀念相似的原因,并以具體社會(huì)背景加以說(shuō)明。
發(fā)布:2024/9/18 13:0:8
組卷:1
引用:1
難度:0.5
解析
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