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人教部編版選擇性必修1《第三單元法律與教化A卷必備知識全優(yōu)》2023年單元測試卷
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試題詳情
西晉時期,法律規(guī)定“竣禮教之防,準五服以制罪”,根據(jù)犯罪者與受害人之間的親疏、尊卑關系來核定刑罰的輕重,從而開后世依服定罪的先河。這反映當時( ?。?/div>
A.禮制精神得到推崇
B.法律儒家化的趨勢
C.儒法思想合二為一
D.儒學成為正統(tǒng)思想
【考點】
儒家思想的發(fā)展演變
.
【答案】
B
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0
組卷:2
引用:3
難度:0.6
相似題
1.
唐初,道士出身的太史令傅奕表抨擊佛教,建議廢除佛教。僧人法林等人進行反擊,與道教展開大辯論。唐高祖下詔:“老教、孔教,此土之基;釋教后興,宜崇客禮。今可先老,次孔,末后釋宗。”同時,追贈孔為“先師”。這表明,唐初( ?。?/div>
A.道教依托皇權迅速興起
B.社會正統(tǒng)思想發(fā)生變化
C.佛教的社會基礎較薄弱
D.三教共存適應統(tǒng)治需要
發(fā)布:2024/9/20 2:0:8
組卷:4
引用:5
難度:0.5
解析
2.
王敬川在《儒學的現(xiàn)代走向》一文中說,孔孟在處處“碰壁”后曾有“茍有用我者期月而已可也,三年有成”“如欲平治天下,當今之世,舍我其誰也?”的言論,這說明儒家( )
A.社會責任感強
B.主張社會變革
C.崇尚舍生取義
D.推崇倫理道德
發(fā)布:2024/9/16 5:0:8
組卷:0
引用:2
難度:0.5
解析
3.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:兩漢以降,由于中國本土道教的形成與印度佛教文化的東漸,以儒學為主體的中國文化受到了強烈的沖擊與挑戰(zhàn),儒學與道教、佛教三種文化既互相排斥,又相互滲透,賦予中國傳統(tǒng)文化更加豐富多彩的內容。儒釋道鼎足局面歷經魏晉南北朝至隋唐時期,后因韓愈等儒生們的力排佛道,儒學才逐漸得到重振與復興。
——摘編自趙吉惠等《中國儒學史》
材料二:魏晉南北朝至隋唐時期,出現(xiàn)了范縝、王通、韓愈、柳宗元,劉禹錫及李翱等儒學家。范縝及其前后的儒者先后掀起了思想史上的報應問之爭、達性論之爭以及影響深遠的神火神不滅之爭,企圖從各個方面批判佛教的哲學基礎,以捍衛(wèi)儒學的理論陣地。這一時期,魏晉經學在數(shù)量與質量上直逼兩漢,傳世的十三經近半數(shù)為魏晉人所注。隋代儒生王通畢生續(xù)作六經,為周孔之道的復興呼號,提出以儒家思想為核心,內修仁義禮智信,外建王道政治的 思想,探討了道的超越性與普遍性,研究了性情善惡等問題。至唐中后期,韓愈等名儒關于哲學的主題即天人關系問題進行了反復論辯,特別是在性情問題上作出了巨大貢獻。唐太宗時詔命孔穎達等考定五經,高宗永徽四年(653年)“頒孔穎達《五經正義》于天下”,結束了 南北經義分裂的局面,使得版本和經義兩方面達到了形式上的統(tǒng)一。
——摘編自趙行良《魏晉南北朝隋唐儒學發(fā)展辯正》
(1)根據(jù)材料一并結合所學知識,說明魏晉南北朝至隋唐時期中國思想界的發(fā)展狀況。
(2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識,概括魏晉南北朝至隋唐時期儒學發(fā)展的表現(xiàn)并分析其原因。
發(fā)布:2024/9/11 15:0:8
組卷:2
引用:4
難度:0.5
解析
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