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2021-2022學(xué)年廣西欽州市高二(上)期末歷史試卷
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試題詳情
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化,超出了舊的經(jīng)濟(jì)制度所能夠承載的范圍;隨著社會(huì)變革的推進(jìn),新式學(xué)堂紛紛建立,新式出版機(jī)構(gòu)與介紹西方知識(shí)的圖書增多。面對(duì)日益深重的民族危機(jī)。僅靠教化的作用和世道人心的固守是不能解決問(wèn)題的,洋務(wù)派面對(duì)“數(shù)千年未有之變局”所采取的解決之道,客觀上越來(lái)越背離儒家的治國(guó)之道,雖說(shuō)洋務(wù)派非有意為之,但它推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程。中國(guó)傳統(tǒng)的一元文化模式逐漸解體。
——摘編自齊艷苓《馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展的文化基礎(chǔ)研究》
材料二:康有為努力改革的中心目標(biāo)是以西方為主要模式,以救濟(jì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)以及學(xué)術(shù)思想的改變。方法是按照近代西方的樣板,以緩進(jìn)的步調(diào),使古老的中國(guó)傳統(tǒng)進(jìn)入近代世界的價(jià)值系統(tǒng)。中國(guó)的專制必須結(jié)束;但考慮到政治發(fā)展的階段,它必須先經(jīng)過(guò)君主立憲制的中間階段,然后才能達(dá)到完全的民主。落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)必須改為工業(yè)經(jīng)濟(jì);私有資本主義,而非社會(huì)主義化,才是其原動(dòng)力。在近代生活方式到來(lái)之前,必須先有社會(huì)與思想上的準(zhǔn)備;但本土文化中的有效因子不能一掃而光。
——摘編自蕭公權(quán)《康有為思想研究》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出中國(guó)一元文化解體的時(shí)代背景。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出康有為維新思想的主要內(nèi)容,并評(píng)價(jià)康有為的維新思想。
【考點(diǎn)】
中華文明的傳承與發(fā)展
;
康有為和梁?jiǎn)⒊裰魉枷?/a>.
【答案】
見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59
組卷:1
引用:2
難度:0.5
相似題
1.
歷史學(xué)家戴逸在《論乾隆》一文中曾把清帝比喻為體育競(jìng)跑場(chǎng)上的第四名選手,當(dāng)他們接過(guò)前一名選手的接力棒時(shí),“同時(shí)也接過(guò)了這種文明所能發(fā)揮的競(jìng)跑能力”。戴逸此言論是想說(shuō)明( )
A.近代以來(lái)的“落后”源自于進(jìn)入近代時(shí)的“挨打”
B.自近代以來(lái)的“挨打”源自于歷久以來(lái)的“落后”
C.近代中國(guó)的落后不源自于明清時(shí)代的民族退化
D.乾隆皇帝對(duì)中國(guó)的相對(duì)落后應(yīng)承擔(dān)一定的責(zé)任
發(fā)布:2024/10/20 15:0:1
組卷:4
引用:2
難度:0.9
解析
2.
“華夏”一詞本義指衣冠華美又重禮儀;春秋時(shí)期,中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為“華夏”。華夏作為文化、政治實(shí)體,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被周邊民族所認(rèn)同,各族同源共祖的理念得到發(fā)展。這說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期( ?。?/h2>
A.諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一
B.傳統(tǒng)政治秩序逐漸解體
C.周邊民族產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念
D.民族認(rèn)同觀念產(chǎn)生
發(fā)布:2024/10/20 6:0:3
組卷:11
引用:7
難度:0.6
解析
3.
如圖是距今4800-4700年的北方龍山文化時(shí)期石頭城分布圖。這些城址的發(fā)現(xiàn)印證了( ?。?/h2>
A.中國(guó)開始進(jìn)入新石器時(shí)代
B.邦國(guó)林立的國(guó)家初始形態(tài)
C.早期中華文明的區(qū)域聯(lián)合
D.連綿不斷的中華文明特征
發(fā)布:2024/10/24 11:0:1
組卷:1
引用:2
難度:0.5
解析
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