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2021-2022學(xué)年廣西欽州市高二(上)期末歷史試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、選擇題:本大題共25小題,每小題2分,共計50分.在每小題列出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的。
1.
孔子認(rèn)為:“仁者,先難而后獲,可謂仁矣?!泵献訉⑵浒l(fā)揮,說道:“故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚?!边@反映出當(dāng)時他們( )
A.代表廣大下層平民利益
B.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣
C.主張通過勞苦達(dá)到為仁
D.得到統(tǒng)治者的廣泛支持
組卷:4
引用:3
難度:0.8
解析
2.
成書于戰(zhàn)國后期的《呂氏春秋》是“百家爭鳴”中雜家的代表著作,其特點是“兼儒、墨,合名、法”,對各家各派學(xué)說均有所采納。這一現(xiàn)象折射出當(dāng)時( )
A.思想呈現(xiàn)活躍局面
B.思想文化逐漸趨同
C.政治逐漸走向統(tǒng)一
D.諸侯爭霸列國紛爭
組卷:18
引用:2
難度:0.5
解析
3.
西周時期,“士”指代貴族中的最后一個等級,其來源主要是分封;到了春秋戰(zhàn)國時,“士”成為知識分子的代稱,其來源有庶民中的優(yōu)秀者,也有落魄的貴族。導(dǎo)致“士”階層發(fā)生變化的根本原因是( )
A.諸侯爭霸
B.鐵制農(nóng)具的使用和牛耕的推廣
C.私學(xué)興起
D.周王室日漸衰微和宗法制逐漸瓦解
組卷:5
引用:4
難度:0.6
解析
4.
荀子認(rèn)為:“天之生民,非為君也;天之立君,以為民也?!倍偈嬉舱f:“天之生民,非為王也,而天立王,以為民也。故其德足以安樂民者,天予之;其惡足以賊害民者,天奪之?!毕鄬τ谲髯?,董仲舒( ?。?/div>
A.繼承了荀子的天命觀
B.強調(diào)了對君主暴政的制約
C.突出了天的神秘性
D.初步具有了人民主權(quán)觀念
組卷:40
引用:25
難度:0.9
解析
5.
宋代一些民間俗語廣泛流傳開來,如“七不出門,八不歸家”即回家要學(xué)會八件事——孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥,而忘記這八種做人的根本被叫“忘八端”。這一現(xiàn)象說明( )
A.理學(xué)思想阻礙社會進(jìn)步
B.宋代社會經(jīng)濟比較繁榮
C.民眾對理學(xué)的認(rèn)同增強
D.文化發(fā)展促進(jìn)階層流動
組卷:6
引用:5
難度:0.6
解析
6.
黃宗羲提出新的君臣觀,認(rèn)為“君臣之名,從天下而有之也,吾無天下之責(zé),則吾在君為路人”,所以“臣不與子并稱”。這種“君臣觀”( ?。?/div>
A.帶有客觀唯心主義思想的色彩
B.隱含有平等和啟蒙因素
C.強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命
D.反對實行中央集權(quán)統(tǒng)治
組卷:33
引用:5
難度:0.6
解析
7.
所謂史料實證,就是依據(jù)可靠的史料對歷史問題進(jìn)行推理和論證。下列選項中屬于史料實證的是( ?。?/div>
A.《金史》中提到“火炮”,說明當(dāng)時人們已將火藥用于戰(zhàn)爭
B.“四大發(fā)明”是古代中國對人類文化進(jìn)程的重大貢獻(xiàn)
C.北宋時期,平民畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)
D.指南針傳入西方,推動了新航路的開辟與世界市場的形成
組卷:3
引用:1
難度:0.8
解析
8.
魯迅曾說過“中國人發(fā)明了火藥,卻用來做爆竹,西方人卻用來做槍炮?!倍鴦虼髮W(xué)出版社出版的《中國的科學(xué)與文明》指出:“中國的發(fā)明里不僅有火藥,還標(biāo)明‘火藥用于戰(zhàn)爭技術(shù)’?!边@兩種不同的觀點,說明( )
A.魯迅觀點失之偏頗但揭示了本質(zhì)
B.中國人發(fā)明的火藥用途比較全面
C.后者主要目的是批駁魯迅的觀點
D.二者是站在不同的角度分析問題
組卷:3
引用:3
難度:0.6
解析
9.
蒲松齡的短篇小說集《聊齋志異》中的《小二》,塑造了一位善于經(jīng)營的女性商人——小二。小二為人靈巧,對工人管理很嚴(yán)格也很有條理,干活賣力的工人得到獎勵,偷懶的工人被罰跪。工作之余,她還會品茶、下棋、看書,在休假日擺起酒席唱“俚曲”。這折射出當(dāng)時( ?。?/div>
A.社會發(fā)展推動文學(xué)體裁創(chuàng)新
B.女性商人更具競爭意識
C.新式雇傭勞動得到基本普及
D.市民階層的價值取向
組卷:5
引用:6
難度:0.6
解析
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二、綜合題:本大題共3小題,第26小題21分,第27小題14分,第28題15分,共計50分。請把答案寫在答題卷相應(yīng)的位置上。
27.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化,超出了舊的經(jīng)濟制度所能夠承載的范圍;隨著社會變革的推進(jìn),新式學(xué)堂紛紛建立,新式出版機構(gòu)與介紹西方知識的圖書增多。面對日益深重的民族危機。僅靠教化的作用和世道人心的固守是不能解決問題的,洋務(wù)派面對“數(shù)千年未有之變局”所采取的解決之道,客觀上越來越背離儒家的治國之道,雖說洋務(wù)派非有意為之,但它推動了中國的近代化進(jìn)程。中國傳統(tǒng)的一元文化模式逐漸解體。
——摘編自齊艷苓《馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展的文化基礎(chǔ)研究》
材料二:康有為努力改革的中心目標(biāo)是以西方為主要模式,以救濟中國政治、經(jīng)濟以及學(xué)術(shù)思想的改變。方法是按照近代西方的樣板,以緩進(jìn)的步調(diào),使古老的中國傳統(tǒng)進(jìn)入近代世界的價值系統(tǒng)。中國的專制必須結(jié)束;但考慮到政治發(fā)展的階段,它必須先經(jīng)過君主立憲制的中間階段,然后才能達(dá)到完全的民主。落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟必須改為工業(yè)經(jīng)濟;私有資本主義,而非社會主義化,才是其原動力。在近代生活方式到來之前,必須先有社會與思想上的準(zhǔn)備;但本土文化中的有效因子不能一掃而光。
——摘編自蕭公權(quán)《康有為思想研究》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出中國一元文化解體的時代背景。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出康有為維新思想的主要內(nèi)容,并評價康有為的維新思想。
組卷:1
引用:2
難度:0.5
解析
28.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一 從文藝復(fù)興開始,“再生”和新生的思想就作為一種綱領(lǐng)和追求,伴隨出現(xiàn)在文藝復(fù)興運動的各個方面……“再生”這個概念所肯定和頌揚的東西,卻恰恰是重新返回對古代、古典、希臘和羅馬價值觀的有計劃研究。文藝復(fù)興開始,文化的覺醒就首先表現(xiàn)在從藝術(shù)到文明生活的各個領(lǐng)域里對人、對人的價值的重新肯定。所以,從初始階段起,作家和歷史學(xué)家們最關(guān)心的題材就是人、人的世界和人們在世界上的活動……在這樣的現(xiàn)實中人的歷史、人的命運、人的形象和人的身體成為關(guān)注的中心。
——[意]歐金尼奧?加林《文藝復(fù)興時期的人》
材料二 社會中應(yīng)有“共同意志”,我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下,而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不可分割的一部分。于是,這一結(jié)合行為立刻就產(chǎn)生了一個道德的與集體的共同體,以代替每個訂約者的個人。這是至高無上的人民主權(quán),不可侵犯,不得轉(zhuǎn)讓,不受限制,不準(zhǔn)分割……為維護(hù)這一主權(quán),必須使人人在法律面前一律平等,包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)、受法律制裁各方面的平等……政府官員只是人民委派的工作人員,不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大,人民
應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段……人民在行使自由權(quán)時,絕不允許損害他人的自由,否則他自身也就不自由了。這時,共同意志就要通過法律手段制裁他,“強迫他自由”。
——摘編自盧梭《社會契約論》
(1)據(jù)材料一指出文藝復(fù)興中“再生”概念的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識,說明文藝復(fù)興的歷史背景。
(2)依據(jù)材料二概括盧梭思想的主要內(nèi)容,并結(jié)合所學(xué)知識分析其對社會發(fā)展的影響。
組卷:7
引用:3
難度:0.5
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