2023-2024學(xué)年江蘇省鹽城市大岡中學(xué)、建湖二中高一（上）聯(lián)考語(yǔ)文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（21分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        當(dāng)下，不管是從詩(shī)人隊(duì)伍的規(guī)模、詩(shī)歌創(chuàng)作和閱讀的數(shù)量，還是詩(shī)歌朗誦、詩(shī)歌分享等各類(lèi)活動(dòng)的舉辦情況等方面考察，詩(shī)壇內(nèi)外都清晰地感覺(jué)到詩(shī)歌回暖現(xiàn)象的到來(lái)：沒(méi)有一種文體能像詩(shī)歌這樣，引起如此廣泛的關(guān)注，被寄予如此盛大的厚望。但是我們也能清晰地感覺(jué)到，當(dāng)下也沒(méi)有一種文體能像新詩(shī)這樣，在創(chuàng)作、傳播和閱讀的過(guò)程中，往往會(huì)形成大相徑庭的評(píng)價(jià)，引起如此激烈的爭(zhēng)論。
        好在，在融媒體時(shí)代，我們正在以互聯(lián)網(wǎng)為載體，以最為有效的途徑和速度凝聚共識(shí)。不管是從形式上，還是從精神內(nèi)核上，詩(shī)歌與融媒體是一種高度契合的關(guān)系，融媒體是實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌經(jīng)典化、促成詩(shī)歌共識(shí)最為有效的途徑之一?；ヂ?lián)網(wǎng)共享、互動(dòng)、協(xié)同的理念，與詩(shī)歌的傳播規(guī)律和精神實(shí)質(zhì)遙相呼應(yīng)。融媒體已經(jīng)深刻影響了詩(shī)歌創(chuàng)作、評(píng)價(jià)、閱讀和傳播體系，在客觀上已經(jīng)優(yōu)化了詩(shī)歌經(jīng)典化的路徑，讓其變得更加便捷和準(zhǔn)確。這種“路徑優(yōu)化”的首要因素，還是融媒體能夠更加科學(xué)全面地體現(xiàn)讀者的審美趣味，能夠準(zhǔn)確地“計(jì)算”出詩(shī)人、評(píng)論家和讀者之間最大公約數(shù)，把在傳統(tǒng)傳播環(huán)境中需要反復(fù)試錯(cuò)、迂回的詩(shī)歌鑒賞趣味凝固穩(wěn)定，迅速發(fā)現(xiàn)最為貼近同時(shí)代人內(nèi)心情感的詩(shī)意。
        在傳統(tǒng)傳播媒介下，詩(shī)歌經(jīng)典化的三個(gè)重要環(huán)節(jié)是選本、批評(píng)和文學(xué)史著作。在融媒體階段，詩(shī)歌經(jīng)典化的路徑發(fā)生了重要變化，效率也大大提高。首先，融媒體詩(shī)歌選本的覆蓋面遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于紙質(zhì)的出版物，編輯成本也會(huì)大大降低。在融媒體環(huán)境中，可以更好地匯聚專(zhuān)家意見(jiàn)，在履行編輯的職能（選擇、優(yōu)化和推薦詩(shī)歌）時(shí)更加準(zhǔn)確地反映詩(shī)壇主流聲音，形成選本的權(quán)威性。其次，在融媒體時(shí)代批評(píng)功能呈現(xiàn)了更強(qiáng)的互動(dòng)性和實(shí)踐性，更加有效地實(shí)現(xiàn)了批評(píng)的意義，對(duì)批評(píng)的質(zhì)量和針對(duì)性提出了更高的要求。實(shí)際上，互聯(lián)網(wǎng)出版率先打破的是批評(píng)的門(mén)檻，真正實(shí)現(xiàn)了人人可以參與的文學(xué)作品傳播流程，最大程度地減少了詩(shī)歌批評(píng)傳播過(guò)程中的信息流失。最后，互聯(lián)網(wǎng)超文本鏈接可以豐富文學(xué)史著素材，顛覆性地提高了作品的檢索性，使文學(xué)史著在詩(shī)歌經(jīng)典化過(guò)程中的主張更加具有說(shuō)服性。總之，融媒體時(shí)代，詩(shī)歌經(jīng)典化的速度和效率相比于傳統(tǒng)手段有了幾何級(jí)數(shù)的增長(zhǎng)，使得我們同時(shí)代人能夠更好地辨別出那些優(yōu)秀的詩(shī)作。
  （摘編自金石開(kāi)《融媒體和新詩(shī)共識(shí)的可能性》）材料二：
        在融媒體時(shí)代，詩(shī)人們要掌握互聯(lián)網(wǎng)傳播的技巧，更要了解傳播媒介的變化對(duì)創(chuàng)作的影響，發(fā)出與這個(gè)時(shí)代精神氣質(zhì)相吻合的聲音，這樣融媒體才能真正地助長(zhǎng)詩(shī)歌事業(yè)。
        首先，我們應(yīng)該回到一個(gè)常識(shí)，詩(shī)歌的生命在讀者那里。詩(shī)人創(chuàng)作了詩(shī)歌，但是只有擁有一定數(shù)量的讀者，并通過(guò)讀者的傳播與閱讀，進(jìn)入讀者的詞匯庫(kù)中，形成大眾的文化基因，詩(shī)歌的生命才真正形成。應(yīng)提倡詩(shī)歌創(chuàng)作要以讀者為中心，反對(duì)把讀者稱(chēng)為“他們”、自?shī)首詷?lè)、故弄玄虛的小眾化、圈子化的詩(shī)歌創(chuàng)作傾向。詩(shī)歌作為文學(xué)的“先鋒隊(duì)”，應(yīng)該建立起詩(shī)歌與讀者之間暢通無(wú)阻的關(guān)系，“讓人民成為滋養(yǎng)詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭活水，讓詩(shī)歌成為照亮人民心靈的藝術(shù)火炬”。雖然詩(shī)歌具有一定程度上的“不可闡述性”，但是那些“表達(dá)復(fù)雜世界的復(fù)雜語(yǔ)言”在經(jīng)專(zhuān)業(yè)工作者處理之后仍然讓人不明就里的文字不是詩(shī)歌。
        當(dāng)然，詩(shī)歌的大眾化并不是要詩(shī)人在創(chuàng)作中放棄寫(xiě)作的難度，一味地寫(xiě)“口水詩(shī)”。當(dāng)我們回顧詩(shī)歌史中的經(jīng)典之作，會(huì)很容易看到，大多數(shù)情況下，“有難度的寫(xiě)作”與“群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)”并不沖突。即使是那些極具“難度”的經(jīng)典，普通讀者在專(zhuān)業(yè)解讀的幫助下，依然能夠讀出其中的美感。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，讀者也需要不斷地提升詩(shī)歌閱讀能力。我們雖然可以對(duì)讀者進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑?shī)歌鑒賞方面的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，但大眾的口味從來(lái)不是某條單一途徑能夠塑造的。也就是說(shuō)，讀者的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，詩(shī)歌要反過(guò)來(lái)追尋現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)意。更何況，當(dāng)我們談?wù)撟x者時(shí)，并不是特指那些沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何文字訓(xùn)練的人，而是包括詩(shī)人、評(píng)論家、出版家、知識(shí)分子和社會(huì)精英在內(nèi)的所有人。
        其次，詩(shī)人應(yīng)該是生活的參與者，而不是一個(gè)旁觀者；詩(shī)人應(yīng)該是時(shí)代重大變化的推進(jìn)者，是與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)的人，而不是躲在房間里過(guò)著二手生活、為自己的個(gè)人化寫(xiě)作洋洋得意的人。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌大國(guó)，但歷史上從來(lái)沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人可以通過(guò)詩(shī)歌謀生，詩(shī)人幾乎毫無(wú)例外地誕生于社會(huì)的各行各業(yè)，他們懷著對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)生活的拳拳之心，全身心地投入到社會(huì)生活生產(chǎn)當(dāng)中，然后才成為詩(shī)人。在推進(jìn)新時(shí)代建設(shè)的道路上，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，詩(shī)人如何以自己敏銳的觀察，用詩(shī)歌表達(dá)出不同以往任何歷史時(shí)期的生活方式和情感，這是值得深思的問(wèn)題。
        我們需要進(jìn)一步強(qiáng)化融媒體建設(shè)，關(guān)注新時(shí)代的媒介特點(diǎn)，深入思索新時(shí)代詩(shī)歌的傳統(tǒng)與創(chuàng)新、格局與方向等問(wèn)題，從而推動(dòng)基調(diào)明亮、能量充足、人民喜愛(ài)、能發(fā)揮社會(huì)作用的新時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作，促進(jìn)我國(guó)詩(shī)歌事業(yè)的繁榮發(fā)展。
  （摘編自《融媒體與詩(shī)歌的生命》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.當(dāng)下，對(duì)新詩(shī)在創(chuàng)作、傳播和閱讀的過(guò)程中的評(píng)價(jià)反差很大，預(yù)示詩(shī)歌回暖現(xiàn)象的到來(lái)。
  B.在融媒體時(shí)代，融媒體深刻影響詩(shī)歌創(chuàng)作、評(píng)價(jià)、閱讀和傳播體系，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌經(jīng)典化。
  C.極具“難度”的經(jīng)典詩(shī)歌更能激發(fā)普通讀者的閱讀美感，提升他們閱讀鑒賞詩(shī)歌的能力。
  D.詩(shī)人在新時(shí)代應(yīng)通過(guò)自己敏銳的觀察，用詩(shī)歌形式表達(dá)出新時(shí)期的生活方式和情感需求。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.融媒體在大面積體現(xiàn)讀者審美趣味和引導(dǎo)讀者對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行嚴(yán)肅的評(píng)價(jià)上具有重大作用。
  B.網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的繁榮證實(shí)了互聯(lián)網(wǎng)共享、互動(dòng)、協(xié)同的理念，與詩(shī)歌傳播規(guī)律和精神的呼應(yīng)。
  C.作者分析詩(shī)歌大眾化和寫(xiě)作難度化的關(guān)系，認(rèn)為以讀者為中心是解決詩(shī)歌創(chuàng)作的有效途徑。
  D.中國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人可以通過(guò)詩(shī)歌謀生，說(shuō)明以詩(shī)人為職業(yè)不能成為真正的詩(shī)人。
  （3）下列選項(xiàng)，符合材料二中相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家洪堡特：“語(yǔ)言的所有最為纖細(xì)的根莖生長(zhǎng)在民族精神力量之中?！?br />B.古羅馬奧維德：“詩(shī)歌能使偉大的業(yè)績(jī)永垂青史，使英名代代相傳?！?br />C.司馬遷：“以人皆有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者?！?br />D.宋代惠洪：“白樂(lè)天每作詩(shī)，問(wèn)曰解否？嫗曰解，則錄之；不解，則易之?！?br />（4）融媒體是如何更便捷和準(zhǔn)確地優(yōu)化詩(shī)歌創(chuàng)作路徑的？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概述。
  （5）1942年，毛澤東主席在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中明確指出“文藝大眾化”的文藝思想。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勗?shī)人如何實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌的“大眾化”。
  組卷：25引用：7難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，14分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  三月香雪
  鐵凝       ①上世紀(jì)八十年代初，我寫(xiě)過(guò)一篇名叫《哦，香雪》的短篇小說(shuō)發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上，一個(gè)關(guān)于女孩子和火車(chē)的故事，小說(shuō)的主人公叫香雪。
        ②上世紀(jì)八十年代初，我曾在山區(qū)農(nóng)村有過(guò)短暫的生活。還記得那是一個(gè)晚秋，我從京原線（北京-太原）出發(fā)，乘火車(chē)在京冀交界處的一個(gè)小村下了車(chē)。站在高高的路基向下望，就看見(jiàn)了村口那個(gè)破敗的小學(xué)校：沒(méi)有玻璃、沒(méi)有窗紙的教室門(mén)窗大敞著；一群衣衫襤褸的小學(xué)生正在黃土院子里做著手勢(shì)含混、動(dòng)作隨意的課間操；幾只黑豬白豬就在學(xué)生的隊(duì)伍里穿行……貧瘠的土地和多而無(wú)用的石頭禁錮了這里的百姓和他們的日子，他們不知道四周那奇妙峻美的大山是多么誘人，也不知道一只雞和一斤掛面的價(jià)值區(qū)別——這里無(wú)法播種小麥，白面被認(rèn)為是至高無(wú)上的。于是就有了北京人乘一百公里火車(chē)，攜帶掛面到這里換雞的奇特交易：一斤掛面等于一只肥雞！這小村的生活無(wú)疑是拮據(jù)寒酸的，滯重封閉的，求變的熱望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行動(dòng)上。
        ③我在一個(gè)晚上發(fā)現(xiàn)房東的女兒和幾個(gè)女伴梳洗打扮、更換衣裳。我以為她們是去看電影，問(wèn)過(guò)之后才知道她們從來(lái)沒(méi)有看過(guò)電影，她們是去看火車(chē)，去看每晚七點(diǎn)鐘在村口只停留一分鐘的火車(chē)。這一分鐘就是香雪們一天里最寶貴的文化生活。為了這一分鐘，她們仔細(xì)地洗去勞動(dòng)一天蒙在臉上的黃土，她們甚至還洗腳，穿起本該過(guò)年才拿出來(lái)的家做新鞋，也不顧火車(chē)到站已是夜色模糊。這使我有點(diǎn)心酸——那火車(chē)上的人，誰(shuí)會(huì)留神車(chē)窗下邊這些深山少女的腳和鞋呢。然而這就是夢(mèng)想的開(kāi)始，這就是希冀的起點(diǎn)。她們會(huì)為了一個(gè)年輕列車(chē)員而吃醋、不和，她們會(huì)為沒(méi)有看清車(chē)上某個(gè)女人頭上的新型發(fā)卡而遺憾。少女像企盼戀人一樣地注視無(wú)比高大的火車(chē)，火車(chē)也會(huì)借了這一分鐘欣賞窗外的風(fēng)景——或許這風(fēng)景里也包括女孩子們?；疖?chē)上的人們永遠(yuǎn)不會(huì)留神女孩子那刻意的打扮，可她們對(duì)火車(chē)仍然一往情深。
        ④于是就有了小說(shuō)主人公香雪用一籃子雞蛋換來(lái)火車(chē)上乘客的一只鉛筆盒的“驚險(xiǎn)”。為了這件樣式新穎、帶有磁鐵開(kāi)關(guān)、被香雪艷羨不已的文具，她冒險(xiǎn)跳上火車(chē)去交易，火車(chē)開(kāi)動(dòng)了，從未出過(guò)家門(mén)的香雪被載到下一站。香雪從火車(chē)上下來(lái)，懷抱鉛筆盒，在黑夜的山風(fēng)里獨(dú)自沿著鐵軌，勇敢地行走三十華里回到她的村子。以香雪的眼光，火車(chē)和鉛筆盒就是文明和文化的象征，火車(chē)沖進(jìn)深山的同時(shí)也沖進(jìn)香雪的心。
        ⑤三十五年過(guò)去了，香雪的深山已是河北省著名的旅游景區(qū)，火車(chē)和鐵路終于讓更多的人發(fā)現(xiàn)這里原本有著珍禽異獸出沒(méi)的原始次生林，有著可與非洲白蟻媲美的成堆的紅蟻，有著氣勢(shì)磅礴的百里大峽谷，有著清澈明麗的拒馬河，從前那些無(wú)用的石頭們?cè)诮裉煲沧兂煽梢孕蕾p的風(fēng)景。從前的香雪們?cè)缇筒幌竦却龖偃艘粯拥氐却疖?chē)，她們有的考入度假村做了服務(wù)員、導(dǎo)游，有的則成為家庭旅館的店主。她們的目光從容自信，她們的衣著干凈時(shí)新，她們懂得價(jià)值……而香雪們的下一代也已成人。
        ⑥如今，養(yǎng)育我們的山川大地已是日新月異，舊貌換新顏，為什么許多讀者還會(huì)心疼和懷念香雪那樣的連什么叫受騙都不知道的少女？我想起當(dāng)年一位讀者給我的信中寫(xiě)到，純凈的香雪滌蕩了我們心頭征戰(zhàn)生活多年的灰塵。當(dāng)我們渴望精神發(fā)展的速度和心靈成長(zhǎng)的速度能夠跟上科學(xué)發(fā)明的速度，有時(shí)候我們必須有放慢腳步回望從前的勇氣，有屏住呼吸審視心靈的能力。遙遠(yuǎn)的香雪們身上散發(fā)出來(lái)的人間溫暖和清新的美德，就依然值得我們葆有和珍惜。
        ⑦1983年3月的《人民日?qǐng)?bào)》在我手上已經(jīng)發(fā)黃發(fā)脆，但我面前呈現(xiàn)的卻是一場(chǎng)晶瑩的香雪過(guò)后，如云如煙的山桃花怒放之后，鳥(niǎo)兒鳴唱，滿目青山。
  （選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年6月16日，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.標(biāo)題“三月香雪”在文中的含義就是實(shí)指三月里一場(chǎng)帶著清香的、潔白的雪，文章結(jié)尾以“一場(chǎng)晶瑩的香雪”對(duì)標(biāo)題做了照應(yīng)。
  B.文中寫(xiě)“北京人乘一百公里火車(chē)，到山村用一斤掛面換得一只肥雞”的情節(jié)，借夸大的物品間的價(jià)值落差，突出了山村的拮據(jù)寒酸、封閉落后。
  C.第⑥段寫(xiě)“我想起當(dāng)年一位讀者給我的信……”看似閑筆，實(shí)則表現(xiàn)了人們對(duì)溫暖、清新的美德的珍惜，深化了主題。
  D.文中作者講述了小說(shuō)《哦，香雪》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，開(kāi)頭寫(xiě)《哦，香雪》在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表，結(jié)尾又寫(xiě)到那張發(fā)黃發(fā)脆的《人民日?qǐng)?bào)》，首尾照應(yīng)。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者以20世紀(jì)八十年代初發(fā)表的一篇小說(shuō)《哦，香雪》為線索，串聯(lián)起三十五年來(lái)一個(gè)小山村的巨變，構(gòu)思獨(dú)特而巧妙。
  B.“少女像企盼戀人一樣地注視無(wú)比高大的火車(chē)”，用擬人手法，生動(dòng)形象地刻畫(huà)了少女們對(duì)火車(chē)到來(lái)的熱切渴望。
  C.文章生動(dòng)描繪“香雪們”梳洗打扮趕著去看七點(diǎn)鐘只?？恳环昼姷幕疖?chē)的細(xì)節(jié)，突出了她們對(duì)火車(chē)在“這一分鐘”所呈現(xiàn)的東西的期盼。
  D.文章最后一段，作者通過(guò)想象，描繪了一幅山村鳥(niǎo)鳴山青圖，寄托了作者對(duì)山村的美好懷念與誠(chéng)摯期待。
  （3）本文善用對(duì)比手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （4）在鐵凝的《哦，香雪》和本文中，“火車(chē)”這一物象被寄寓了豐富的內(nèi)涵，極具象征性。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)一物象的理解。
  組卷：49引用：23難度：0.6

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
  【甲】
  勸學(xué)
         予少時(shí)讀書(shū)，一見(jiàn)輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放喜從滑稽飲酒者游旬朔之間把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。
        比數(shù)年來(lái)，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。
        嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見(jiàn)孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬(wàn)?！毙纳破湔f(shuō)，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。
        噫！少而不勤，無(wú)知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。
        （節(jié)選自秦觀《精騎集序》）
  【乙】
  勸學(xué)
         青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
        吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
  （節(jié)選自《荀子》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.然負(fù)此/自放喜從滑稽飲酒者/游旬朔之間/把卷無(wú)幾日
  B.然負(fù)此自放/喜從滑稽飲酒者游/旬朔之間把卷/無(wú)幾日
  C.然負(fù)此/自放喜從/滑稽飲酒者/游旬朔之間把卷/無(wú)幾日
  D.然負(fù)此自放/喜從滑稽飲酒者游/旬朔之間/把卷無(wú)幾日
  （2）下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.殆不如曩時(shí)十一二	殆：表推測(cè)，大概、幾乎。與“思而不學(xué)則殆”的“殆”含義相同。
  B.心善其說(shuō)	善：意動(dòng)用法，認(rèn)為好。與本文中“長(zhǎng)而善忘”的“善”用法及意義均不同。
  C.聲非加疾也，而聞?wù)?bdo class="mathjye-underpoint">彰	彰：明顯，顯著。與成語(yǔ)“欲蓋彌彰”的“彰”含義不同。
  D.非能水也，而絕江河	絕：橫渡，穿越。與“率妻子邑人來(lái)此絕境”的“絕”含義相同。

  （3）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.朔，古代有“月相紀(jì)日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱(chēng)來(lái)紀(jì)日。農(nóng)歷每月的最后一天叫“朔”。
  B.傳，古代解釋經(jīng)書(shū)的著作。注釋《春秋》的書(shū)主要有三部，分別是《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》，合稱(chēng)“春秋三傳”。
  C.序，一般寫(xiě)在書(shū)籍或文章前面，如《琵琶行并序》；列于書(shū)后的稱(chēng)為“跋”或“后序”，如《指南錄后序》。
  D.金，一般指金屬的通稱(chēng)或金屬總名?！敖鹁偷Z則利”中的“金”特指用金屬制成的刀斧，“礪”指磨刀石。
  （4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.秦觀年輕時(shí)讀書(shū)，一看到文章就能背誦，默寫(xiě)一遍，也無(wú)大差錯(cuò)。雖有較強(qiáng)記憶力，學(xué)業(yè)因其不勤奮而荒廢。秦觀在《精騎集序》中毫不隱瞞自己當(dāng)時(shí)的狀況。
  B.秦觀自稱(chēng)不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取“經(jīng)”“傳”“子”“史”中有文采的句子，編為《精騎集》。
  C.《荀子?勸學(xué)》善用比喻來(lái)闡述道理。選文【乙】第二段，便用同類(lèi)事物設(shè)喻，反復(fù)強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，得出結(jié)論：君子要善于通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。
  D.《精騎集序》中秦觀敘述年少時(shí)憑記性好，不專(zhuān)心讀書(shū)，不能積累學(xué)問(wèn)，可以從反面論證《荀子?勸學(xué)》“學(xué)不可以已”的中心觀點(diǎn)。
  （5）將選文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①比數(shù)年來(lái)，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為。
  ②雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
  組卷：35引用：5難度：0.6

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（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用III（本題共1小題，5分）

• 9．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
        在城市人眼中鄉(xiāng)下人多文盲，是因?yàn)猷l(xiāng)下人是“愚”的。①

   

  但真有必要推行文字下鄉(xiāng)嗎？②

   

  文字從本質(zhì)上說(shuō)是一種象征體系。語(yǔ)義經(jīng)過(guò)多次象征體系的轉(zhuǎn)換可能會(huì)歪曲或不準(zhǔn)確，在人與人無(wú)法直接接觸的不得已的情況下我們才需要文字來(lái)傳遞信息。而鄉(xiāng)土社會(huì)，是一個(gè)熟悉的社會(huì)，人與人是面對(duì)面接觸，甚至有時(shí)連語(yǔ)言都不能很好的傳情達(dá)意而有“眉目傳情”、“聞步識(shí)人”，那就更不需要文字作為橋梁了。③

   

  ，而是因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。
  組卷：35引用：4難度：0.7

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四、寫(xiě)作(60分)

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作，
        學(xué)生時(shí)代是一個(gè)人最可寶貴的青春年華：有時(shí)間、有書(shū)香、有朝氣、有夢(mèng)想，今日的莘莘學(xué)子也終將成為明日家庭的脊梁和中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興征程上的中堅(jiān)力量。對(duì)此，某高中生有一天自問(wèn)道：“我的學(xué)生時(shí)代該如何度過(guò)？”苦思冥想之后，他（她）竟然從自家房子里找到了所有的答案！
        （1）屋頂：要高瞻遠(yuǎn)矚。（2）地板：要腳踏實(shí)地。（3）時(shí)鐘：要珍惜光陰。（4）日歷：要與時(shí)俱進(jìn)。（5）錢(qián)包：要居安思危。（6）鏡子：要自我反省。（7）臺(tái)燈：要照亮別人。（8）大床：要敢于夢(mèng)想。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)以其中兩點(diǎn)或三點(diǎn)為基礎(chǔ)寫(xiě)一篇不少于900字的文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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