閱讀材料，完成下列要求。
材料一：文藝復(fù)興時期的人文主義者高呼在人類社會里位于中心地位的是人而不是神，人是世界的主宰，是至高無上的，而不是虛幻的神靈。文藝復(fù)興時期的人文主義是在地理大發(fā)現(xiàn)的歷史背景下形成的，人們對自身價值的評價空前提高。中世紀(jì)以上帝為主宰、人類為臣仆的世界結(jié)構(gòu)在人們腦中根深蒂固，當(dāng)人類意識到有能力改變自身地位的時候，上帝無限崇高的主宰地位自然成了人類最向往的目標(biāo)，于是人類無限標(biāo)榜自身。在希臘人的精神世界中，人神是在同一空間共存的，眾神不能主宰人的命運(yùn)，因?yàn)楸娚褚苍诿\(yùn)之中，不能擺脫命運(yùn)的掌控。同樣希臘人也不會標(biāo)榜自身的全知全能。
材料二：在文藝復(fù)興時期的人文主義者看來，命運(yùn)是一股改變?nèi)藗兩钴壽E的外在力量。通過人自身的不懈努力可以改變命運(yùn)的安排，讓未來向人們所期望的方向發(fā)展。但在希臘的人文主義思想中，尤其是希臘三大悲劇作家的作品表明希臘人對命運(yùn)有著另外一種理解：希臘人是宿命的，他們承認(rèn)命運(yùn)的不可抗拒性。
材料三：蘇格拉底之死事件中存在一個看似自相矛盾的選擇：蘇格拉底被不公正地處死，但他甘愿公正地執(zhí)行這個判決。蘇格拉底的理由表明他對死亡的選擇絕不只是對個人尊嚴(yán)的考慮，他更看重的是法律的權(quán)威性和他所在的政治共同體得以存在的神圣性，由此可以清晰地透視希臘人文精神中人與其所在政治共同體的關(guān)系。與此形成鮮明對比的是文藝復(fù)興以后的人文主義思想中單純基于欲望、功利之上的個體與共同體的關(guān)系在自由主義浪潮的沖擊下的蒼白與脆弱。
——以上材料均摘編自馬晶洋《論希臘人文主義與文藝復(fù)興時期人文主義的內(nèi)在差異》（1）根據(jù)材料概括并說明希臘人文主義與文藝復(fù)興時期人文主義的內(nèi)在差異。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出這些差異產(chǎn)生的社會背景。